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44 - 人民的选择!
人民的选择!
约翰福音18:38-40
引言
在查尔斯·狄更斯(Charles Dickens)的小说《双城记》(A Tale of Two Cities)中,有一个名叫查尔斯·达尔内(Charles Darnay)的法国年轻人,被判了死罪,要送上断头台。就在他要被处死的一小时前,他的好朋友,一个名叫西德尼·卡顿的(Sidney Carton)英国人来探望他。西德尼跟查尔斯长得非常像,就像双胞胎一样。西德尼来之前已经决定,要代替查尔斯上断头台,他希望这个爱的举动能拯救他朋友的生命,使他能回家与妻子和孩子团聚。
后来,西德尼获准去地牢里探望查尔斯。在看守的狱卒离开后,西德尼使用一种麻醉剂让查尔斯晕倒了,使他陷入昏睡状态。然后迅速换上查尔斯的衣服,叫来了狱卒。他假装成查尔斯这个死刑犯,告诉狱卒说来探望他的这个朋友,因为伤心过度而晕倒了。狱卒随后就把他抬出去,让他回家了。
这个计划成功了,查尔斯·达尔内免于一死。在去往断头台的路上,这个年轻的英国人西德尼·卡顿,最后说了这么一句话:“这比我一生中所做过的任何事情,都要强百倍……”
在耶稣生命的最后一刻,有一个视角是容易被人忽略的,就是从一个罪犯的角度来看这件事。这名罪犯被判了死罪,要钉死在十字架上。然而另外一个人却代替他,被钉在十字架上了。
这个死刑犯后来被释放了,他的名字就是巴拉巴!在加略山发生的这个场景中,巴拉巴是最应该说这句话的人:“有个人替我死了。”
对于我们这些接受基督代替我们受死的人来说,巴拉巴的故事有一些非常特别的意义;而对于那些至今还被关在不信神的地牢里的人、那些想得到自由的人来说,巴拉巴的故事也有非常特别的意义。
正因为如此,我们来仔细看看使徒约翰所记录下来的这几节经文。请大家把圣经翻到约翰福音第十八章,请看第38节:
彼拉多说:真理是什么呢?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:我查不出他有什么罪来。
彼拉多的困境……胆怯的法官
在我们看这段经文的时候,我想提醒大家这里发生的几件事情,这些事情使得彼拉多想尽办法要释放耶稣基督——这是在幕后发生的事情。
彼拉多之前已经遇到不少麻烦了,不光是跟犹太人之间,而且他与罗马皇帝提庇留(Tiberius)之间也有问题。在他成为巴勒斯坦地区的总督以后,他做的第一件事,就是离开他在凯撒利亚的首府,去耶路撒冷巡视。当罗马行政长官到了耶路撒冷以后,他们通常都是住在位于城区西部的原来希律王的宫殿里。彼拉多也不例外,而且就像他的其他前任一样,随行带了一支保护他的卫队。
这个卫队里的士兵,都带着罗马统一的标准装备,每个士兵都会有一个象征罗马帝国的旗子插在竿子上,还佩戴一个用金属做的、他们奉为神明的罗马皇帝的半身像。在战场上获胜以后,罗马士兵也常常在他们所携带的旗子面前,表达对他们宗教信仰的忠心,提多将军后来在摧毁耶路撒冷城之后就是这么做的。
罗马士兵把罗马皇帝当做是他们的神,但对犹太人来说,他们所携带的罗马皇帝的半身像就是一个偶像。所以他们一般会要求罗马士兵,在进入耶路撒冷这个圣城的时候,先取下来这个金属半身像。过去的那些罗马总督都给了犹太人这个面子,遵守了这个规定。但是到了彼拉多,他却拒绝执行这个规定。于是犹太人苦苦劝说他,最后他告诉犹太人在竞技场跟他见面,来谈谈这件事。
随后彼拉多派兵包围了这些犹太人,并且告诉他们,如果不放弃他们的要求,他们会被就地处决。然而让他大感意外的是,这些犹太人甘愿被处死,也决不放弃他们的这个要求。即使是像彼拉多这样的人,也无法下令屠杀这些手无寸铁的人。没办法,他只好做出让步,收起了那些金属半身像。彼拉多的统治,就是这样开始的。
彼拉多做的第二件事,就是他要修建一个水渠,把水引进耶路撒冷城,因为城里总是缺水。他没有钱做这件事情,所以他就派士兵强行从圣殿的银库里取钱,说白了就是抢钱。为此发生了暴乱,民众涌上了街头。彼拉多就派士兵,穿着普通的便装,混杂在民众当中。当发出约定的信号以后,他们就开始攻击民众,用棍棒刀剑屠杀了几百个犹太人。
最终,人们把彼拉多告到了罗马皇帝提庇留那里。彼拉多因此被召回罗马,在罗马最高法院面前做出解释,搞得他非常狼狈。
所以,彼拉多在巴勒斯坦地区的统治已经有点儿焦头烂额了,他的一些错误决定激怒了犹太人民,人们怨声载道,而他的上司也警告他,不要再跟犹太人惹出新的麻烦。就在这么一个背景下,耶稣站在他的面前受审。民众的情绪异常激动,而犹太领袖们无疑又在威胁要告他。彼拉多知道耶稣是无辜的。那他该怎么办呢?
逾越节的惯例……一个传统习俗的提醒!
这时候他突然想起了什么!他可以利用以色列人的一个传统习俗,来“确保”释放耶稣。这真是法庭上的灵机一动。我们来看第39节。彼拉多说:
但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?
大部分旧约学者都认为,这个做法来源于逾越节的习俗。以色列人记得他们在埃及为奴的日子,出埃及记第十二章也讲了这个。逾越节是庆祝他们得到自由的日子,可以说是从埃及的地牢里被释放出来的日子。作为纪念得到自由的一个方式,在每次过逾越节的时候,他们都要从监狱里释放一个犹太犯人。
米示拿(Mishnah)是对犹太人的日常生活所作出的律例和规定。在这里面提到了这个习俗,说这是在阐明这样一个事实:他们答应要把一个人从监狱里释放出来,而逾越节的羔羊就是为这个人所献的祭。
在早先时候,罗马人逮捕了一个名叫巴拉巴的罪犯。彼拉多心想:“人们肯定愿意释放这位医治者和老师,而不是那个重刑犯。”
但是,就像大家已经知道的,彼拉多的努力没能成功。不过在这个过程中,另外一个人物不知不觉地进入了这个故事情节。这个重刑犯永远也不会忘记,在这个逾越节期间所发生的事情。
一名罗马犯人……死刑犯中的一员!
关于巴拉巴的事情,我们来看看在马太福音第二十七章所记录的一些细节。我们从第16节开始:
当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
这个名字的意义
我们先停一下。关于这个罪犯的名字,我想让大家了解一下它所代表的意义。这个名字里蕴含着特别的含义。
我们现在不会起巴拉巴这个名字。不过,这其实是亚兰文的一种表达方式,告诉我们谁是他的父亲。这个亚兰语名字的前半部分“巴”(Bar),意思是“儿子”;而后半部分“拉巴”(abbas),告诉我们的是关于他父亲的信息。大家可能还记得“西门巴约拿”这个称呼(太16:17),那就是在告诉我们:西门是一个名叫约拿的人的儿子。
如果按照这个方式起名字,那我的名字就应该是“斯蒂芬·巴·基斯”(Stephen Bar Keith),意思是我是斯蒂芬,是一个名叫基斯的人的儿子。
所以,现在大家知道谁是巴拉巴的父亲了吧?那就是“拉巴”(abbas),其实就是我们说的“阿爸”,就是“父亲”的意思。那么这样说来,巴拉巴的意思岂不就成了“父亲的儿子”?!这听起来好像怪怪的。
圣经学者威廉·巴克莱(William Barclay)通过对历史的研究,发现在耶稣那个年代,对最伟大、最受尊敬的拉比,人们通常称之为“拉巴”(abbas)。实际上,这个习惯一直保留到第二世纪。
所以,巴拉巴是一位敬虔、有名望的拉比的儿子。他是一个布道家的儿子。
好了,我们现在知道了一些关于这名罪犯父亲的情况,知道了他父亲的名字,也就是他的姓,但我们还是不知道他本人的名字是什么。只知道他的姓,不知道他的名。
我们在一些最古老的新约圣经版本,比如古代叙利亚语和阿美尼亚语圣经中,其实是能看到这个人的名字的。但后来在亚历山大版本的经文中,这个名字给删掉了。为什么要删掉这个名字呢?可能就是不想把这个宝贵的名字,与这个臭名昭著的罪犯联系在一起。什么意思呢?因为他的名字在希腊语中,就是“耶稣”。换句话说,这个罪犯的名字,其实就是“耶稣”。后来因为耶稣基督的缘故,人们就把这个罪犯的名字给删掉了,怕玷污了“耶稣”这个名字。现在的新译本和现代译本中,还保留了这个名字,把他称为耶稣(或“耶数”)·巴拉巴。
有意思的是,根据马太福音27:17和第22节的记录,在讨论关于巴拉巴的问题时,彼拉多两次说耶稣是“……被称为基督的耶稣”。为什么是这么个称呼?因为在那个时候,“耶稣”是个很常用的名字,就像现在的约翰、李伟一样。有很多犹太小男孩儿都叫“耶稣”这个名字,这是个希腊语名字,其实就是旧约圣经中的希伯来语名字“约书亚”。他们的父母都希望等孩子长大后,能成为拯救者,成为一个强壮、敬虔的男人。彼拉多要把这个“被称为基督的耶稣”,跟别的“耶稣”区分开来。
所以,这个拉比和他的妻子有了这么个男孩儿以后,他们特别高兴,就决定给他起名叫“约书亚”或“耶稣”!
现在,彼拉多站在那跟民众讲话,让他们做出选择。请大家看第17节:
众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?
请跳到21-22节:
巡抚对众人说:这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?他们说:巴拉巴。彼拉多说:这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?他们都说:把他钉十字架!
想想看,其实这个巴拉巴的名字也叫“耶稣”。彼拉多的问题实际上就是:“你们想除掉哪个耶稣?!是被称为基督的耶稣,还是布道家的儿子耶稣?”
大家想想彼拉多这个颇具讽刺意味的问题:“你们想让我释放哪一个?是拉比的儿子耶稣,还是神的儿子耶稣?”
民众异口同声地选择要释放那个拉比的儿子。
很长的犯罪史
他们要求释放的,到底是个什么样的人呢?如果我们把几部福音书放在一起来看,就会发现这个人显然有一个很长的犯罪史,他的犯罪记录恐怕有厚厚的一大摞。
约翰福音18:40说他是个“强盗”。在希腊语中,这个词是指一个非常危险的人,就像现在被通缉的杀人惯犯一样。
在马可福音15:7,说他“曾杀过人”,是个杀人犯。
在路加福音23:19,说他是个“作乱”的人,是“叛乱分子”。这一点很重要,因为这让我们知道他杀了什么样的人!路加告诉我们,巴拉巴是与罗马政府为敌的游击队的成员,他们试图削弱直至最终彻底推翻罗马在巴勒斯坦地区的统治。他很可能是狂热的犹太教徒,但可能认为他父亲那种被动地反对罗马统治的立场不管用,应该以肉搏战和暗杀的方式来推翻罗马统治。
马太福音27:16说他是“出名的囚犯”,“出名的”这个词,除了“有名的”、“臭名昭著的”的意思之外,它的字面意思是“受监视的”。也就是说,他是被人盯上的人,显然罗马政府一直在搜捕这个叛乱头子。
有一位圣经注释书的作者说,巴拉巴在犹太人当中可能是个英雄。我也同意这个观点。巴拉巴是他们的罗宾汉(Robin Hood),是一个已经成功杀死过罗马士兵、率领武装起义反抗罗马的爱国志士。
巴拉巴是他们翘首以盼的那种弥赛亚,是他们一直在等候的那种耶稣!他们希望他们的领袖是个狂热分子,来推翻罗马的统治,而巴拉巴这样的人就是他们的希望。他符合他们对弥赛亚的期望。
巴拉巴是人民的选择!
“把拉比的儿子耶稣给我们。把神的儿子耶稣钉十字架!!!”
朋友们,如果你现在还没有信主,是因为耶稣不符合你对神的定义吗?祂的故事让你感到失望吗?祂没能达到你的期望吗?
最后一分钟被释放了
马太福音27:16告诉我们说:
……当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴……
这里有一个短语,中文译本没有翻译出来,应该是:当时(他们关着)一个出名的囚犯叫巴拉巴。巴拉巴可以随时释放出来交给在场的民众,这说明巴拉巴被关押的地方离审问耶稣的地方很近,那他就是被关在耶路撒冷唯一的监狱里,也就是人们常说的安东尼亚堡(Fortress of Antonia)。这个地方不光是个监狱,而且还是护卫彼拉多巡视耶路撒冷的罗马士兵的营房。这个堡垒距离希律王的宫殿,也就是彼拉多审问耶稣的地方,只有几百米远。
距离不远的巴拉巴,很可能听到了民众越来越高的呼喊声。毫无疑问的是,他肯定能听到人们在高喊“钉他十字架!钉他十字架!”他自然会以为那是在呼吁把他钉十字架。他离彼拉多太远,肯定听不清他在说什么;但民众的喊声很大,这个距离足以让他听到他们的高喊声。
请看一下马太福音27:20-21。要知道巴拉巴只能听到民众呼喊的声音。20-21节:
祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡抚对众人说:这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?他们说:巴拉巴。
巴拉巴听到了他的名字,这让他很紧张,他马上竖起耳朵来,继续仔细听。再往下看第22和23节:
彼拉多说:这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?他们都说:把他钉十字架!巡抚说:为什么呢?他作了什么恶事呢?他们便极力的喊着说:把他钉十字架!
这里的“极力的喊着说”,意思就是“尖叫着”、“声嘶力竭地喊叫”。这里的未完成动词时态,也表明这是一个持续进行的动作。也就是说,众人在持续地尖叫着:“钉祂十字架!……钉祂十字架!……钉祂十字架!”
大家能想象得出来吧,巴拉巴这个时候该有多么害怕!他以为众人在高喊要钉他十字架,肯定把他吓得够呛。大家可以想象一下这个场景。
著名的传道人包恩豪博士(Donald Grey Barnhouse),在这方面给了我很大的启发。我们一起来听一听他写的下面这段话:
罗马士兵已经平息了暴乱,抓获了巴拉巴。他的犯罪事实已经确定,和另外两个判了死罪的关在牢里,等候执行死刑的那一刻。
被处以绞刑的人,他的手会自然而然地想保护自己的喉咙,但用不了多久绳子就会让他窒息而死。我曾经听到一位在监狱里服事的牧师讲过,在毒气室里处决犯人的时候,死刑犯常常会深深地吸一口气,然后屏住呼吸,直到他们的眼睛都要从眼眶里鼓出来为止。在被执行死刑的时候,他们知道他们要被放在毒气室里,他们会听到释放毒气时的那个嘶嘶的声音,那是进入毒气室的死亡之声,他们被迫吸入这种气体,这将是他们所知道的最后的呼吸。所以他们会拼命屏住气,直到他们无法抗拒呼吸的自然规律,不得不呼出一直憋着的那口气,吸入已经充满四周的致命气体。
巴拉巴肯定看了看自己的手,想象着钉子穿过手心的那种滋味。他一定还记得以前看见过的被钉十字架的那个场景,犯人经历一个漫长而异常痛苦的过程,经受一两天的煎熬,直到仁慈的死亡降临,才使他们得以解脱。在监狱中,他可能一听到锤子敲打的声音就会惊醒,马上就会想到将来锤子敲打着钉子,把他钉在十字架上的情景。
现在,在他的牢房里,他听到人们呼喊的声音,就像大海的咆哮声。他觉得听到了人们在喊自己的名字,他能感觉出那是愤怒的呼喊,心里就开始害怕起来。接着,他听到钥匙开锁的声音,狱卒进了他的牢房,解开让他伤痕累累的手铐和脚镣。他一定以为自己的最后时刻到了,但是狱卒却把门打开,告诉他——现在他是一个自由人了。自由人!
应用:巴拉巴的反应……你呢?!
在巴拉巴这个美妙的故事中,我们可以看到,他其实是一个例子,非常清晰地阐明了我们所有人类的处境。他已经被判死刑,等待最后的审判,也就是执行死刑。而路加福音4:18清楚地宣告说:耶稣来的目的,就是要让“被掳的得释放”。
在人类历史上,巴拉巴是唯一一个因为基督的死而得到身体自由的人,还得到了属灵自由的可能性,也许在以后的日子他也会信主。
我们不知道巴拉巴当时是怎么回应那个狱卒的,我希望我们能知道。不过我们可以设想一下,巴拉巴可能会有的几种反应:
第一种反应:我不相信这是真的……
他可能会说:“我不相信这是真的,我犯的罪实在是太严重了,这不可能!你知道你在跟谁说话吗?我是巴拉巴,臭名昭著的罪犯,罗马政府的头号通缉犯;我是个杀人犯。看看我从前的生活,从我离开家的那天开始,喔,我是怎么过来的!我讨厌我的传道人父亲和宗教。你不知道我母亲为我流了多少泪。我的生活一团糟,我是一个血腥暴力的人,也应该承受血腥暴力的死刑。所以,你肯定搞错了。”
基督是否已经出现在你的牢房门口?你是不是已经告诉祂,拯救像你这样的罪人不会是免费的?这样的拯救是不可能的?!
让人难以置信的事实是,基督为死刑犯而死,为失败、罪人和被遗弃的人而死。
我很喜欢德哈恩(M. R. Dehaan)讲的一个故事,是关于一个名叫克兰(Kline)的吝啬鬼的故事。没有人愿意去关心这个自私的老人,孩子们也编出一首歌,来嘲笑这个古怪的老头。
有一个星期天的晚上,他在街上走,路过一个很小的浸信会教会。那是一个温暖的夏日夜晚,教会的窗户都开着,里面的歌声也因此传到了大街上。
没有人知道,这位克兰先生已经深信,人活着其实没有什么意义。他感到很沮丧,也很失败,对将来也没什么盼望。就在教会里面的会众唱歌的时候,他听到了一句歌词:耶稣为所有的人而死,耶稣为我而死。
他的听力不是很好,当那句歌词再次出现的时候,“耶稣为所有的人而死”,他听成了“耶稣为老人克兰而死”(在英语中,Jesus died for all mankind和Jesus died for old man Kline的发音还是很相似的)。
他心里一惊:“他们唱的是我!”
他停下了脚步,转身进了那个小教会。在那里,他听到了福音的基本信息,然后就信了。
第二种反应:我就不该死……
巴拉巴可能会说:“我就不该死,我是无辜的!我不会接受对我的赦免、离开这个监狱,除非罗马政府宣告我没有罪、是无辜的!”
很多人拒绝接受上帝判定他们死罪的裁决,他们拒绝离开罪的牢房,因为他们不承认他们有罪。
这些人让我想起了罗德尼·丹泽菲尔德(Rodney Dangerfield),他是一位很有名的神学家,不过他写的书一直没能出版。有一次,他和他的医生一起看他的X光片,医生说:“这是个坏消息。你的状况很不好,需要做一次大手术。这个手术会很痛苦,而且也非常昂贵。”
丹泽菲尔德想了一下,说:“大夫,你看我能不能花上几百块钱,请你把我的X光片给修补一下?”
弟兄姊妹们,你知道今天早上全美国那些只注重道德的宗教人士在干什么吗?他们在修补他们的X光片。他们付上十美元,唱几首赞美诗,然后他们想:“嗯,这样就应该好多了!”
但事实没有改变——他们需要一次属灵的大手术。必须要承认罪、坦白自己的罪,然后才能得到赦免。如果你想走出监狱,你就必须要承认自己所犯的罪!
第三种反应:我还不想被赦免……
也许巴拉巴会说:“我还不想被赦免——我很感谢你们做出的这个姿态,但我还是想呆在监狱里,先经历一下更新自我的过程,我要先把我的生活调整一下,然后再考虑接受赦免。我现在还没有准备好得到自由。我要先证明一下我配得到自由再说!”
在我给人传福音的时候,有些人会说:“嗯,你说的这一切我都相信,但是我恐怕会让神再次失望。”
说得没错,你会再次犯罪,但耶稣已经替罪人死了。一旦成为一名基督徒,你不会变得完美。不过你从此就有了圣灵内驻,祂会帮助你。你会热切地追求纯洁,这被称为新的性情。
巴拉巴与你我都一样,不是因为有了个人的改良或者是做出了什么补偿,才得到了生与死的交换。巴拉巴必须做什么才能得到释放呢?他只需要走出监狱就行了!他只需要接受他的自由就行了!就这么简单!为什么会这样?因为巴拉巴的自由,实际上是神的羔羊在巴拉巴的位置上替他死了换来的。羔羊被杀献祭了,才有了巴拉巴的自由。
我知道这听起来好像太简单了!我知道这听起来不像宗教教育的那一套,但这却是个事实。
菲利克斯·鲁哈(Felix Ruh)博士,是巴黎的一个犹太人,也是法国生物学家路易斯·巴斯德(Louis Pasteur)的同事。鲁哈博士主要在研究“细菌理论”,就是认为人会被看不见的、携带疾病的细菌感染。这个“细菌理论”已经被医学协会(Medical Association)正式予以否认。鲁哈博士的孙女死于白喉,他很多天把自己关在实验室里,发誓要找到他孙女病死的原因。在这个问题上,他慢慢变得异常坚决,要和他的同事路易斯·巴斯德一起,来证明“细菌理论”不只是一个理论而已。
但医学协会却完全不接纳哈鲁博士,甚至把他临时流放到外地了。不过哈鲁并没有远离巴黎,他躲在森林里,建了一个实验室,继续从事这项被禁止的研究。
后来人们带着二十匹漂亮的马,穿过森林,来到这个简陋的实验室。科学家、医生和护士都来观看这次实验。鲁哈打开一个钢制的保险箱,拿出一个大桶,里面装满了他几个月来精心培育的白喉病菌。这个桶里面的白喉病菌,足以杀死法国的所有人。鲁哈博士来到每一匹漂亮的马跟前,用蘸了这种致命病菌的棉签,来擦拭马的鼻孔、舌头和眼睛等部位。随后科学家们等候几天的时间,看看会出现什么情况。结果每匹马都开始发高烧,除了一匹马以外,其他的很快就死亡了。大部分医生和科学家已经非常疲倦了,对最后这一匹马,他们都认为迟早也会一命呜呼了。
在接下来的几天里,这匹马徘徊着,可怜地躺在地上。鲁哈、巴斯德还有其他几个人,大家晚上轮流值班,就睡在马厩里的小床上。值班的人一旦发现马的体温出现变化,就要迅速叫醒科学家。有一天在凌晨两点的时候,马的体温降了半度,所以值班的人就叫醒了他们。到了早晨,马的体温已经降了两度多。到了那天晚上,烧已经全退下去了,马可以站立、吃草和喝水了。
随后,鲁哈博士拿起一把大锤,朝着这匹漂亮的马两眼之间的关键部位,狠命一击把它打死。这匹马已经对这种病菌产生了抗体,科学家和医生马上把它体内的血液全部抽出来,然后迅速奔向巴黎的市立医院,冲过监管和保安人员的把守,直奔被隔离的病区,那里有几百个感染了白喉的婴儿,在隔离区里面等死。他们给每个婴儿都注射了这匹马的血液。这匹得了病又产生了抗体的马,这匹漂亮的马死了,但两百九十七个婴儿才因此得以活了下来。
太神奇了——借着一个未被接受的理论,得到了帮助;借着一个非正统、非常规的方法,得到了医治。但是婴儿的命保下来了,他们活下来了!
弟兄姊妹们,这个世界的宗教系统宣告什么不重要,神职人员们在说什么也不重要;但人类已经被一种疾病感染了,那就是罪。
- 约翰福音3:18告诉我们:我们已经被定罪了。
- 罗马书第一章告诉我们:我们无可推诿。
- 罗马书6:23告诉我们:罪的工价乃是死,是永远的死,与圣洁的神分离。
- 启示录告诉我们:最终惩罚罪的地方,就是那被称为地狱的火湖。
但是有件事情发生了,就是这个羔羊受到罪的感染,但胜过了罪。现在,对那些接受祂那洁净的宝血,来洗净他们的心的人;对那些相信耶稣基督的受死和复活的人;对那些已经把自己的罪和自己的灵魂交给祂的人,就是交给那个未被认可的木匠、那个非正统的老师的人,他们就被释放了,他们在属灵上永远得到了医治!
包恩豪博士(Donald Grey Barnhouse)有一次说,基督信仰可以用这样三个简单的短语来表示:
- 我们应该去地狱
- 耶稣承担了我们的地狱
- 除了天堂,我们什么也没有了
就像有一首名叫“怎能如此”的赞美诗所唱的:
怎能如此,像我这样罪人,
也能蒙主,宝血救赎,
因我罪过,使祂受苦,
因我罪过,使祂受死。
奇异的爱!何能如此,
我主我神,竟为我死。
奇异的爱!怎能如此,
我主我神,竟为我死。
祂离天上,父神施恩宝座,
白白恩典,无穷无尽!
舍去己身,成全大爱,
救赎可怜亚当后代。
恩典怜悯,何等无限,
我主我神,将我寻回。
我的心灵,多年被囚捆绑,
被罪包围,幽暗无光。
主眼发出,复活荣光,
使我觉醒,光满牢房。
锁链断落,心得释放,
我起来跟随主前往。
奇异的爱!怎能如此,
我主我神,竟为我死。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1995年1月15日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1995
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