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6 - 不眠之夜
不眠之夜
神在暗中掌权(第六部分)
以斯帖记5:1-6:14
引言
关于神的眷佑,十七世纪清教徒牧师托马斯·沃森(Thomas Watson)曾经写道:无法掌控的命运是不存在的,要知道,神的眷佑向来指引和掌管着世界。眷佑的意思就是:神根据自己的旨意,为着祂的荣耀而安排一切事情。闹钟齿轮的转动方向是相反的,但是它们却彼此协作,推动着指针的跳动。
十七世纪一位名叫亨利·劳(Henry Law)的清教徒写道:
如果不是出于神的心思意念,没有哪只麻雀会掉落地上,也没有哪片叶子会腐烂。机缘巧合不过是人凭空捏造出来的。因此对神的儿女来说,不存在什么微不足道的事情。重大事件通常是无心插柳的结果。[1]
关于接下来要讨论的经文,我不得不多说一句:重大事件通常取决于王宫里不速之客的来访以及不眠之夜的反思。所有这一切都不过是出于神的作为,然而,祂却不动声色,在暗中左右着各种的事件、决定和计划,让祂自己终极的计划和旨意得以成就。
谕旨上的墨迹还没干透,水落石出的时刻就到来了。以斯帖已经答应末底改和所有的犹太同胞:她将冒着生命危险去求见波斯王,劝他收回成命,免犹太人一死。她要求全体犹太人禁食,显然也暗示着他们应该为此祷告。
三天的禁食现在已经结束,该轮到以斯帖采取行动了。让我们打开圣经,看看这出话剧中动人心魄的一幕吧。
水落石出
我们来看以斯帖记5:1:
第三日,以斯帖穿上朝服,进王宫的内院,对殿站立。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。王见王后以斯帖站在院内,就施恩于她。
听起来,这真是小菜一碟呀!然而波斯王对以斯帖表现出的这种不假思索的恩宠,令几个世纪以前的圣经学者们困惑不解。亚哈随鲁放下手头的国家大事,不顾波斯国的君臣礼节,痛痛快快地说:“以斯帖,你快过来吧。在想什么呢?”
然而,圣经上并不是这样记载的。要不然,以斯帖三天前怎么会说:“我若死,就死吧。”她极有可能被当场处死。谁有那么大的胆量,径直走进宫殿,理直气壮地认定自己的事情比国家大事更要紧呢?
耶稣基督降生前的一百年里,犹太学者们在希腊语的旧约圣经译本中添加了一个自然段,让这个故事听起来可信度更高一些,这段话是这样说的:
“以斯帖吓得要命,心都提到了嗓子眼。她一路穿过门廊,站在王的面前。王抬起头,龙颜大怒,就在他即将发作的时候,以斯帖瘫软在地上,脸色煞白。王大吃一惊,从宝座上跳起来,上前一把抱住了她,不停地安慰她,直到她恢复过来。”[2]
这听起来是不是更像是睡美人的故事呢?
当以斯拉记载这件事情的时候,受到神的默示,没有添加任何生动的细节,因此我们只看到了第2-3节的平铺直叙:
王向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖头。王对她说:“王后以斯帖啊,你要什么?你求什么,就是国的一半也必赐给你。”
伸出金杖是一种宫廷礼仪,代表王接纳了以斯帖,让她免于一死。并且,波斯王非但没有怪罪她,或者把她轰出去,而且还把注意力都放在了以斯帖身上,把朝廷的事务放在了一边。
有一次,州政府的交通巡警对雷达测速仪操作不当,导致我被错误地记录成超速驾驶,我不得不去罗利(Raleigh)市中心的法院交罚单。当时,我的一个朋友刚好在那里担任法官。他曾经告诉我:如果我刚好路过他任职的法庭,可以随时进去和他打个招呼。
所以,在交完罚单之后,我就偷偷溜进了法庭,可巧,当时正在进行一场庭审。坐在前排的是六个穿着橙色囚衣的人,都戴着手铐和脚镣,被锁成一排。他们一定是犯了什么事儿。我正打算悄悄离开,结果被我的朋友发现了,他冲我点头示意,让我到他跟前。我可不打算那么做。但是他一再招呼我,我只好硬着头皮,沿着过道走上前去,好歹人家也是法官,那是他的地盘,谁都得听他的。
在场所有的人都停下手里的工作。我穿过一扇小弹簧门,从那六个人身边经过,他们都在盯着我打量。我该跟他们说点什么呢?“你们好?如果法官对你们很严厉,可别赖我。我不认识他!”我最清楚的感受就是:当时法庭上的一切进程都停下来了。说一千道一万,在这一章经文当中,现场的法官可没有邀请以斯帖进去打个招呼,是她不请自来的。
考古学家发现,在波斯王宝座前的台阶下站着一个手持利斧的人。那天下午如果不是出于神的眷佑,以斯帖早就身首异处了。然而,让所有人感到意外的是,在第3节,亚哈随鲁王说:
“王后以斯帖啊,你要什么?你求什么,就是国的一半也必赐给你。”
这句话所要表达的意思是:他愿意竭尽所能地满足以斯帖的要求。“你觉得我能给你做点什么,只管开口。”在第4节,以斯帖说:
“王若以为美,就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”
换句话说,我希望你忙完了手头的事务之后,到我的住处共进晚餐,我准备了你最喜欢的饭菜。对了,你来的时候,一定要带着宰相。这真是神来之笔,以斯帖对哈曼也发出了邀请,这使得他的眼睛被内心的膨胀所蒙蔽,他一切的疑虑都彻底打消了。他原本会想:王后连小命而都不要了,急急火火地闯进朝廷,就是为了请大王共进晚餐吗?恐怕没这么简单吧,我得把这件事情弄明白了。
然而,当他受到邀请的时候,想到可以和国王、王后共进晚餐,那份得意之情让他忘乎所以,哪有心思去多想什么,当场就跑到干洗店去熨烫自己的晚礼服去了。
这里我需要多说两句。这并不是以斯帖原来的计划。本来,以斯帖告诉末底改:三天禁食结束之后,她就会进去见波斯王。如果她死,也就死了吧。她会当众为犹太人求情的。但是在三天的禁食期间,神显然将智慧赐给了她。她想到一个主意,可以让王和阴谋家哈曼单独和自己在一起,远离朝廷,远离媒体,远离国王会当众遭遇的尴尬:他居然会签署命令,将自己最宠爱的妻子杀死。如果真的是这样,那么他将为着自己愚昧而莽撞的决定一连失去两位王后!
所以,波斯王和哈曼准时赴宴。酒过三巡,菜过五味,王端着酒杯,问道:“以斯帖呀,你有话就直说吧。你要什么,我必赐给你。”换句话说,有什么要紧的事情让你豁出命去找我呢?在第7-8节,以斯帖回答道:
“我有所要,我有所求。我若在王眼前蒙恩,王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
我该怎么说呢?这样吧。我请求你明天晚上再来吃饭,到时候会告诉你的。
有些注释书作者认为以斯帖一时语塞,不知道该如何开口……我们完全可以理解她,不是吗?国王和希特勒坐在同一张桌子旁边,就是那个受到魔鬼鼓动、令人胆寒、杀人不眨眼的犹太公敌。显然,在整个吃饭的过程中,以斯帖都胆战心惊,努力装出很开心、一切正常的样子。
还有人指出,以斯帖在波斯王发现她的意图之前,使出浑身解数,让丈夫对自己言听计从。千百年来,妻子们早就把这种技巧运用得炉火纯青了。不过这种观点存在着明显的缺陷,因为在第4节,王在不知情的前提下,早就承诺应允以斯帖的任何请求了。她根本不需要王再次打保票。实际上,当她再次选择拖延的时候,很有可能会激怒亚哈随鲁。我认为是神在感动以斯帖采用缓兵之计。
从以斯帖的角度而言,她或许太害怕了,或者在那一刻僵住了,或者失去胆量。但是从神的角度看来,那是祂的计划,让以斯帖务必等到第二天晚上再提出请求。酒足饭饱之后,亚哈随鲁王将会经历一个不眠之夜。神要在他辗转反侧的时候促成一些事情。
哈曼计划在第二天一早就把末底改解决掉,然后晚上再参加第二次的宴会。以斯帖对此一无所知。换句话说,一旦哈曼得逞,那么第二天晚上,就算以斯帖在波斯王面前给犹太民族求情,也已经来不及救她的养父末底改一命了。
我们要记住:以斯帖记不是要启示出人的聪明,而是要生动地彰显出神的智慧、全权和眷佑。除非神在当晚改变事情的进程,不然末底改将会在二十四小时之内被绞死。必须要有超自然的事情发生,才能让末底改在波斯王面前蒙恩宠,然而,这不是以斯帖所能做到的。以斯帖的仆人们还没来得及清理宴会用过的餐具,末底改就将面临极大的危险。
第9节让我们了解到其中的原因:
那日哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来;但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。
显然,末底改知道以斯帖已经受到王的欢迎。此刻,末底改已经脱下麻衣,进到行政大厅,坐在自己的位置上了。当哈曼穿过朝门,打算回家的时候,所有人都向他鞠躬,唯独末底改在众目睽睽之下,坐在椅子上纹丝不动,甚至没有欠一下身子。这是对宰相的公然羞辱。当所有人都对高傲的哈曼低三下四的时候,末底改的举动无疑是极大的挑衅。
但是,第10节告诉我们:哈曼好歹忍住了。换句话说,没有人能够让他扫兴,毕竟他刚才再度受到邀请,第二天还会和波斯王以及王后共进晚餐。在此之后,他自然会找时间收拾末底改的。所以,第10节告诉我们:
哈曼暂且忍耐回家,叫人请他朋友和他妻子细利斯来。
哈曼自言自语着:“待会我要告诉他们今天发生的事情。我活到这把年纪,这是迄今为止最快乐的一天,明天将会更加美好!”
另一个自恋狂
现在我们来看第11节:
哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女,和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,都述说给他们听。
希伯来语原文的意思就是哈曼一直说个不停。就像希腊神话中的美少年纳西塞斯(Narcissus),他最爱的就是自己,他对自己如痴如醉,就是个自恋狂。一切都得围着他转。你有没有和这样的人共事过呢?
- 他们被邀请去了什么地方,就一定要告诉你别人邀请他们的原因;
- 他们一旦获得老板的提拔,就一定要告诉你他们配得上升迁的原因;
- 他们要是买了什么新的东西,你不看也得看;
- 他们如果去什么地方旅游回来,整个办公室里的人都要忍受着没完没了的讲解;他们还会不厌其烦地展示自拍的照片。
当你小的时候,有没有学过一首歌谣呢?我记得自己在营会中学过:
当你在各方面表现完美的时候,
哦,谦卑是多么的困难;
我的眼睛一直盯着镜子,
因为我看起来一天比一天漂亮。
营会对我而言是特殊的属灵经历!这首歌恰恰也是哈曼的最爱。每当有机会,他总是会唱个不停,唱给每一个不排斥的人听。
现在细利斯和哈曼的所有家庭成员都在场,他们以前就听哈曼一再夸耀自己拥有的一切:他的儿子们、他的工作、他的财富、国王对他的器重以及他对波斯王国所做的一切贡献等等。
哈曼简直就是一个硕大的热气球:自我膨胀、自我抬举、自卖自夸、孤芳自赏。但是大家有没有注意到:尽管他持续地夸耀自己的生活多么美妙,他是多么了不起,然而,他的内心一点都不快乐。
我们来看第13节:
只是我见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与我无益。
这就是人的天性!我已经有了九十九样东西,但是我想要一百样。就是最后那一样没有到手的东西让我无法享受所拥有的一切!
亚哈王也是这副德行。他撅着嘴回到卧室,他的妻子耶洗别来到跟前问他:“你有什么不高兴的事情吗?”亚哈说:“我想要拿伯的葡萄园,但是他不卖给我。这让我很不开心。”你知道吗,亚哈已经有很多葡萄园、果园、仆人和财产了,他是以色列王。但是他还想要更多!
就是那一样东西让他对自己所拥有的一切浑然不觉。我有两个五毛钱的硬币,它们都很小,可以放在手心上翻来覆去地观察,但是如果我把它们紧贴在我的双眼上,我就什么也看不到了。想一下吧,两个五毛钱的钢蹦儿就能挡住视线,让我看不见任何东西。
有没有什么东西挡住你的视线呢?有没有什么东西是你一直得不到,而又放不下,以致于你都看不到别的东西呢?实际上,我们必须承认,自己和哈曼没有任何区别。我们只想取悦自己。我们最喜欢谈论的话题就是自己的身份、感受和期望。我们自己是最应该得到友善对待的。在属灵成长方面,我们最大的挣扎就是我、我的和我自己,不是吗?
我们多么盼望神把一切阻碍我们视线的东西都除掉!这样,我们就能清楚地看到神,看到彼此,从而让我们看别人比自己强(腓立比书2:3),让我们的主成为我们的最爱,让我们也甘心向祂全然委身,正像诗篇73:25所写的:
除你以外,在天上我有谁呢?
除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
哈曼渴望做的那件事最终将成为他毁灭的根源。他的妻子和朋友们给他出了个邪恶的主意,在第14节,他们说:
不如立一个五丈高的木架,明早求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美,就叫人做了木架。
以斯帖对此一无所知,她安排第二天晚上的宴席似乎已经太晚了。末底改也不知道:他将在第二天早上被捕,并且挂上绞刑架。波斯帝国的做法是把一根杆子削得很尖,然后将死刑犯刺穿,挂起来示众。[3]杆子被立在高台上或者半山腰。
细利斯告诉哈曼,那个架子至少要二十米高,让所有人都看到你有生杀予夺的大权。故事发展到这个地步,已经糟糕透了。除非神在当晚动工,不然末底改必死无疑。神也的确再次动工,祂掌管着人的头脑和心理以及周遭的环境,为要成就祂自己完美的旨意。
出于神的失眠
第六章第1节就提到神让人失眠:
那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。
我很喜欢这一幕场景。王在他自己的寝宫,翻来覆去睡不着。所以,他就打开报纸,希望无聊的新闻能让他犯困,可是不行!然后他吹灭了灯烛,开始数羊,还睡不着!反而越数越清醒。没办法,他只好叫来一个侍从,给他念一下“历史上的今天”。[4]这就相当于美国的国会议事录。
波斯帝国官方的历史记录非常详细,每年都有大量的卷宗。然而,这个侍从翻开的那一页却记载了一次未遂的阴谋。有一次,有人密谋刺杀国王,被末底改知道了,他就告诉以斯帖,以斯帖又转告了波斯王。那是五年前的事情了。然而,在这个时刻回忆起这件事情,不但让王想起以斯帖和内阁大臣末底改的忠诚,更是让王遭遇了尴尬的局面。
当时,他随口问道:“末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有?”换句话说,那个史书上有没有记录我是否报答了末底改五年前的救命之恩呢?侍从很快看了一下后面几个段落,回答道:“没有赐他什么。”
这可不是波斯帝国的传统呀!波斯王曾经把国土封给那些忠诚的将领,还让一个救了他弟弟的人担任西里西亚的总督。亚哈随鲁的父亲和祖父也曾经把珠宝礼服等贵重物品赏赐给忠心的臣民。他的高祖居鲁士曾经把佩戴着金马鞍的骏马、纯金的宝剑以及华丽的波斯长袍赏给一位忠诚的将军。[5]这些人还被赋予特殊的称号:国王的恩人。[6]
可是这一次,国王却没有遵循传统。更要命的是,他从记录当中听到末底改是个犹太人。这下子麻烦了。不是吗?他已经下令要处死犹太人,现在他怎么能够提拔他们当中的一员呢?大概是他太过于心不在焉,以至于忽视了末底改的籍贯和他自己前几天签署的谕旨之间的关系。更有可能的情况是,哈曼从来就没有具体说明他打算除灭哪个民族。[7]
当我回过头查看第三章的时候,发现原来谕旨居然是哈曼写的,并且也是他用国王的戒指盖上印章的。亚哈随鲁杀人不眨眼,把人命看作草芥,根本就没有留意他授权哈曼除灭的是哪个民族!但是,就在那天晚上,侍从告诉他:他忠诚的臣子末底改是犹太人,而且他的忠诚也没有得到褒奖。
恰好在那个时间,王宫里落下来一只热气球。哈曼居然不请自来。他刚刚准备好那个架子,兴奋得睡不着觉,所以决定一大早就付诸行动。他飞得太高了,满心期待着要把那个拒绝拜他的人除掉。当天晚上,他还要和国王、王后共进晚餐。这是他一生中最美妙的一天了!我们来看第6节:
哈曼就进去。王问他说:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”
显然,哈曼以为王所说的人非他莫属,所以在第7-9节他回答道:
“王所喜悦尊荣的,当将王常穿的朝服和戴冠的御马,都交给王极尊贵的一个大臣,命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说:王所喜悦尊荣的人,就如此待他。”
我们不妨停下来想一想。波斯王的意思不是说随便给末底改找一匹马让他骑上,而是把自己的御马牵来给他骑。总统给一个人买张机票,让他去某个地方旅游,是一回事;但是如果把他叫来,给他一下午的时间,乘坐空军一号,想去哪儿就去哪儿,那可是另一回事了。[8]
哈曼显然有些自作多情,误会了波斯王的意思。他早该想到:他已经把自己的最大心愿告诉了王!尽管他已经拥有了那么多,但是还有一个夙愿未曾实现。他已经获得钱财、权力和声望,但是他毕竟不是国王,所以,他希望从王那里得到的就是:王允许他在那天下午也过一把当国王的瘾。让这个人穿上国王你自己的袍子。
任何人都可以去体育用品商店购买一件球衣穿上,但是如果顶级职业联盟的球星把自己参加世界杯赛时穿的球衣给这个人穿上,那就是另一回事了。所以,哈曼建议不要只是给他一件袍子,而是把国王上朝时穿的袍子给这个人穿上。
在这里,我需要解释两句。根据中东人的习惯,他们把服装看作自己身体的一部分,所以,衣服就代表着一个人的身份。
- 在民数记20章,亚伦的儿子以利亚撒担任大祭司的时候,穿上了父亲的礼服。
- 在列王记下2:14,以利沙得到了以利亚的外衣,这代表着他接替以利亚成为先知。
- 在列王记下9:13,军队的将领们把自己的衣服铺在台阶上,让耶户踩着走过去,代表耶户有权主张这些人的生命,他们的衣服代表着他们的生命。
- 在马太福音21章,当耶稣荣入圣城的时候,百姓高喊“和散那”,挥舞着棕树枝子,代表他们对大卫子孙的尊重。马太福音还告诉我们:人们把衣服铺在地上,让耶稣骑着驴驹通过。这就象征着他们选择将自己的生命降服在耶稣手中。
哈曼显然早就提前盘算过这种情景,因为他当场就不假思索地说出该怎样让王所喜悦的人得到各种无上的荣誉。对他而言,那将是一生中的高光时刻。
惊天大逆转
我们可以把接下来发生的事情称为惊天大逆转。
请看10节:
王对哈曼说:“你速速将这衣服和马,照你所说的,向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的,一样不可缺。”
毫无疑问,这是一次致命的打击。希伯来语圣经的结构显示哈曼不得不给末底改穿上波斯王的袍子,扶他骑上王的御马,自己牵着马,在书珊城穿街过巷,当众宣告:末底改获此殊荣是王的旨意。末底改脱下麻衣,摆脱苦楚,享受尊荣;哈曼却从荣光跌进忧伤。
这是多么大的逆转呀!
哈曼回家换衣服,准备回王宫赴宴。但是他的状态已经截然不同了。他的妻子和朋友们再度聚集,非但没有提供帮助,没有只言片语的安慰之词,反而往他的伤口撒盐。他们在第13节说:
你在末底改面前始而败落,他如果是犹大人,你必不能胜他,终必在他面前败落。
他们的话音未落,国王的豪华轿车就在大门前停下,接上哈曼之后,一溜烟地赶赴王宫,参加第二次晚宴。唯独神能够把这一系列事件安排得天衣无缝。
有一次在谈到以斯帖记的学习时,我的一个朋友说:“有一个主日,你说棋盘上的棋子都在神的手中,这给我留下深刻印象。神要感动一个国王,就像摆弄棋盘上的一个棋子那样容易呢。祂可以让一个平凡的女孩子成为王后,就像祂能够感动一个主教那样。对神而言,一切尽在掌握!”
神精准地挪动着每一个棋子。
- 祂让国王睡不着觉;
- 祂让王后推迟到第二次晚宴时再求情;
- 祂让侍从把书卷刚好翻到国王死里逃生的那一页;
- 祂让人救国王一命,却没有得到奖赏,直到他即将被处决的时候;
- 祂让位高权重的大臣像个仆人那样,在光天化日之下给自己不共戴天的敌人牵马拽镫。
只有神能够让这一系列事件在一个不眠之夜一个接一个地发生。关于神的眷佑,我们从这一段经文中可以得到三个深奥的领悟。
首先,即便局势失去控制,神仍然在做祂的工作。
我几乎有百分百的把握相信:末底改甚至以斯帖都得到消息,哈曼竖起了一个绞刑架,以及他这样做的原因。或许这个消息刺激了以斯帖,让她不再耽搁,下定决心在第二天晚上要把哈曼的诡计报告给波斯王。
其次,即便世事难料,神仍然在做祂的工作。
在我们看来,末底改的人生轨迹就像是坐过山车:
- 最初,他只是个无名之辈;
- 后来经历火箭式的提拔,进入王宫旁边的行政大厅工作;
- 再后来,遭到哈曼的暗算,被判处死刑;
- 接着,他穿着麻衣,在王宫外面哀哭;
- 想不到他居然又受到王的嘉奖,穿上了王的朝服。
这一系列的宦海沉浮无疑会让末底改晕头转向。
弟兄姊妹们,人生中的安静稳妥绝对不是来自于生命本身,而是来自于赐给我们生命的那一位主。
第三,即便罪恶看起来似乎无法阻止,神仍然在做祂的工作。
王的谕旨已经成为玛代波斯的法律明文,无法更改。哈曼搭起来的架子足有七层楼那么高。事态看起来糟糕透了,但是神仍然在做工。正如诗篇121:4所写的:
保护以色列的,也不打盹也不睡觉。
所以,当你夜不能寐的时候,祂也和你一样清醒。当你进入梦乡的时候,祂却仍然在动工。我们虽然会感到疲惫,神从来不会;因为神从来不打盹,所以我们可以安然入睡。我们不需要尝试掌控环境、局面或者他人,因为神掌管一切。
即便在伸手不见五指的黑夜,神的天使仍然畅行无阻。人生中的境遇都是神的骑手在执行祂的旨意。祂的作为和对策,祂的计划和将计就计都在宇宙间运行,毫厘不爽,势不可挡。
- 即便局势失去控制,神仍然在做祂的工作;
- 即便世事难料,神仍然在做祂的工作;
- 即便罪恶看起来似乎无法阻止,神仍然在做祂的工作。
那副绞刑架足有二十几米高,但是出于某种原因,王却睡不着觉!
赞美诗《奇异恩典》的作者约翰·牛顿(John Newton)有一个好朋友名叫威廉·考伯(William Cowper)。尽管在信仰方面受到牛顿的栽培,考伯却仍然经常抑郁,甚至有自杀的倾向。
有一天晚上,他叫了一驾马车,让车夫带他去五公里外的乌斯河(Ouse River),打算投河自尽。车夫似乎看出了考伯的意图。正巧,外面突然下起了大雾,笼罩着整个地区,他就暗暗地向神献上感谢,并且有意地在浓雾里乱走一气,结果迷路了。考伯却在车上睡着了。
几个小时之后,车夫把马车停在了考伯家门口。考伯醒来,问道:“我们怎么又回来了?”车夫回答说:“我们在浓雾里迷失了方向。实在抱歉!”考伯支付了车费,进到屋里,搞不懂神是如何眷佑他,让他免于自杀的结局。
就在1774年的那个夜间,他写下了一生中最著名的那首赞美诗,歌词大意是:
神以奥秘的方式成就奇事;
祂在海中行走,驾驭着风暴。
祂的技巧从不失败,深不可测;
祂珍藏自己的设计,成就全权的旨意;
不要用有限的意念判断神,倒要为着祂的恩典而信靠祂;
神的眷佑似乎令人皱眉,背后隐藏着祂的笑容。[9]
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2011年10月30日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2011
版权所有
[1] Illustrations taken from Robert J. Morgan, Nelson‟s Complete Book of Stories, Illustrations and Quotes, (Thomas Nelson, 2000), pp. 650-653
[2] John C. Whitcomb, Esther: Triumph of God‟s Sovereignty (Moody Press, 1979), p. 83
[3] Knute Larson & Kathy Dahlen, Holman Old Testament Commentary: Ezra, Nehemiah, Esther (Holman Publishers, 2005), p. 331
[4] Peter A. Steveson, Ezra, Nehemiah and Esther (BJU Press, 2011), p. 250
[5] Adele Berlin, The JPS Torah Commentary: Esther (The Jewish Publication Society, 2001), p. 59
[6] Karen H. Jobes, The NIV Application Commentary: Esther (Zondervan, 1999), p. 153
[7] Colin D. Jones, Exploring Esther: Serving the Unseen God (Day One Publications, 2005), p. 86
[8] Jobes, p. 153
[9] Nelson, p. 603
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