5 - 喜乐的秘诀
喜乐的秘诀
致天国的公民(第五部分)
腓立比书1:3-7
《当代心理学》(Psychology Today)杂志曾经刊登过一篇文章,公布了一项经过长期调研后发现的结果。这个刊物向超过五万个家庭的读者提出了一个问题,希望得到他们的回答。这是很一个简单的问题:人怎样才可以找到幸福?
来自全国各地的人回答了这个问题,谈了他们关于如何寻求幸福的观点。
收入比较低的人通常会提到“中彩票”,把这个作为他们寻求幸福的一条可靠之道。收入比较高的人也类似,他们只想得到更多的东西——那些他们到现在还没有拥有的东西。
还有很多回答问题的人明显比较迷茫,他们不知道他们到底想要什么,不清楚怎么去定义什么才是真正的幸福,以及如何得到这样的幸福。他们也在为此询问各种意见。
有一个人是这么写的:“我认为我是幸福的,我把原因列在下面,请你们帮我确认一下。”其实他还是不确定自己是否幸福。
我想,有一个事实会对我们有些帮助,就是英语中的“幸福”这个词(happiness),它的词根是“hap”,这个词根构成了另外一个词“发生”(happen, happening)。
什么意思呢?从一个非常真实的感受来说,对于大多数人而言,“幸福”是取决于在他们身上所发生的事情。怪不得对于大多数人而言,在他们回答这个问题时,都会用这些因素来定义他们的幸福,比如:
- 在他们身上发生了什么
- 他们的家庭或朋友发生了什么
- 他们的投资怎么样了
- 他们的健康如何
- 他们的工作是什么状况
- 他们的梦想和计划怎么样了
换句话说,幸福是与生活中横向的、周围的环境息息相关。这就是为什么这样的幸福没有保障、不能持久的原因,对吗?在整个人类历史上,人们都在生活中追逐着那些捉摸不定的东西。
在美国的宪法中使用过这样的语言,美国的宪法要保障每个人的生命、自由和追求幸福的权利。这个宪法给了人们追求幸福的权利,但是个人必须要自己去得到它。坦白地说,大多数人都会承认,他们还没有得到想要的幸福,但他们依然在追求着。
有一次我无意中发现了这样一个事实:在纽约生活着170万只狗,还有将近800万只猫,这可以让你知道纽约是个什么样的地方。
在纽约这样的地方生活,有一件事情比较难办,就是当你的猫死了以后,你不能直接去公园把它埋了;而且大多数人也没有自己的后院,即使他们有,从法律上来讲,他们也不能直接把它埋了。纽约市的做法是这样:他们会收取300块钱来取走它,然后由他们去处理。
有一位很有事业心的女人,想出了一个很聪明的办法,用一半的价格来处理这个问题。她在报纸上刊登了一个广告,是这么说的:“当你的猫去世的时候,我可以来处理,收费只需要150元。”半价!于是很快就开始有人打电话来了。
这个女人是这样做的:她会去地摊儿或者旧货商店,花十几块钱买一个旧手提箱。当她接到一个电话后,她到那个人的家里,小心翼翼地把猫放在手提箱里,然后在傍晚时分乘坐地铁,因为那是小偷和窃贼最多的时候。她会坐在地铁靠近门的地方,把手提箱放在地上,装作疏忽大意的样子,不去注意她的手提箱。迟早会有一个小偷,慢慢地靠近她,等车厢门打开的时候,乘她不注意,抓起她的手提箱夺门而逃。那时她会默默地说:“一路走好,小偷。”
这个女人实在是太有才了!
人都是这样,他们将手提箱抢过来,以为那里面装着能给他们带来持久幸福的东西,但他们却永远也得不到。
在读保罗写给腓立比教会的信时,我们不可能感受不到他那种极富感染力的、充满着真正幸福的气息。用一个更为恰当的词来说,就是“喜乐”。保罗会在这封信中常常用到这个词。
但是你们要知道,喜乐与幸福不同,它的含义要更深一些。幸福依赖于在横向发生的事情,就是周围的状况;而喜乐依赖于内心的交托。
其实保罗有充分的理由不喜乐:他正在被软禁,罗马士兵昼夜轮流看守着他,这个已经上了年纪的使徒,其实是被手铐铐着的。保罗不是面带着轻松、愉快的微笑,在一个田间庄园里面写这封信的;事实上他正处于危险和艰难的环境当中。
通过这封信,保罗要给我们做一个榜样,并且他命令我们,要我们脱离横向的环境,成为一个真正喜乐的信徒。听着,如果保罗能够喜乐,生活在罗马城的信徒们能够领悟到这种喜乐,那我们也同样能喜乐。
请大家打开圣经,翻到腓立比书第一章,保罗要告诉我们一个喜乐的秘诀。这个秘诀可能会让你惊奇。
在今天要讲解的这段经文中,我要谈到构成真正喜乐的四个要素。
喜乐的第一个要素,我把它叫做“感恩的回忆”。
感恩的回忆。
腓立比书第一章第3节:
我每逢想念你们,就感谢我的神。
归根结底,最重要的是,这封感谢信首先要将感谢归给神。
这里不要忽略了表达亲密关系的所有格代词:我感谢我的神。
看到了吧,保罗与神的纵向关系,形成、影响、甚至是决定了他与周围环境的横向关系;也就是说,保罗与神的关系决定了他与环境的关系。
我感谢我的神,你从这个要素开始,就可以慢慢品尝到喜乐的滋味了。
注意他要感谢神是因为……我每逢想念你们。保罗这里所用的是现在时态,也就是说,他的意思是:我一直因为你们而感谢我的神。
看到第3节这后半部分的时候,我们会很容易得出一个结论,就是保罗在想起腓立比教会的时候,那些回忆总是那么美好。
这个教会的确给他带来了很大的喜乐,这个我们后面会看到。
- 保罗没有什么可以责备他们或警戒他们的事情;
- 罗马和加拉太的教会正备受各样问题的困扰,包括有些人想回到过去,去遵守犹太人的律法和传统;
- 哥林多教会四分五裂,而且容忍败坏和对属灵恩赐自私的追求;
- 以弗所教会深受假教师的苦害;
- 歌罗西教会正在偏离正道去跟从一个异端;
- 帖撒罗尼迦教会也是问题一大堆,充斥着关于保罗的各种谣言,教会成员懒惰的问题,还有关于复活的错误教导等等。
所以没错,给腓立比教会的这封信,整体内容还是让人很愉快的,但是也不要误以为这个教会就没有什么问题了。事实上,保罗在这封信中要做一件非常不寻常的事情,他要点名责备两个姊妹,这两个人在教会中引起了纷争。保罗要就一些问题向这个教会提出挑战。
要知道,当保罗说:“我每逢想念你们,就感谢我的神,”保罗不是在说,当他想到他们的时候,就没有什么令人不快的事情,没有什么让他不感恩的事情。他没有这个意思。他的意思是,他选择不去老是想着那些令人不快的事情,或者尽量不去回忆那些事情。
你想要一个喜乐的秘诀吗?就从这个要素开始。从操练选择性记忆这门艺术开始,其实我们已经有选择性记忆了,不是吗?那就让我们来操练感恩回忆吧,就是我们选择只记住那些让我们感恩的人和事。
不过,对于那些记性很差的人来说,你已经成功一半了。
关于这节经文,有一位作家曾经给了我一个很好的提醒,就是保罗在这里显然是有意识地怀着一个真诚的愿望,去记住并关注别人的良善、恩慈和成就,这并不意味着否认他们的软弱和缺点,只不过是选择越过这些。保罗在哥林多前书第十三章中,就提醒哥林多人要除去他们当中的那一系列恶行。不要嫉妒、不要自夸、不要张狂、不要做害羞的事等等。定睛在别人的缺点和不足,而蔑视别人的人,是随从自己肉体的人,是被怨恨和好批评别人的灵所掌控的人。
一个喜乐的灵的关键要素,是限定你的记忆,使你的记忆只会带来对神的感恩。
喜乐的第二个要素,是忠心的代祷
请大家看第4节:
每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。
你们有没有注意到这样一个事实,就是保罗极少为了自己缺少什么东西而祷告,他总是在为别人祷告。
注意他的祷告生活涵盖的范围有多广。在第三和第四节经文中,同一个希腊文单词使用了四次,中文把它翻译为“每次”、“总是”:
我每逢想到你们(每个人),就感谢我的神;每次为你们大家祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求。
让我来给你们复述一下这段话,你们就能明白他重复使用这个词所要表达的意思了:我每一次想到你们每一个人的时候,就感谢我的神;每一次为你们每一个人祈求的时候,我每一次都是欢欢喜喜地祈求。
显然他不想落下一个人。他实际上是在说:“听着,我一直在为你们每一个人祷告。”这可不是我们随口对某人说:“嗯,我会为你祷告的。”而实际上我们连想都没去想,过后我们也根本不会去祷告。
但是保罗却是认真的。
你能想象吗?这位曾经骄傲的法利赛人,现在却被神的恩典所充满,在喜乐中为一个来自亚细亚的外邦生意女人祷告;在喜乐中为一个曾经打他的罗马狱卒祷告;在喜乐中为一个曾经烦扰他的被污鬼所附的女孩祷告。
现在保罗改信基督了(使徒行传第十六章),现在他们当中的每个人都在保罗的祷告单上。你能想象如果你在保罗的祷告单上,会是一种什么感受吗?
有没有人曾经非常真诚地告诉你,他在为你祷告?你还记得那对你会有多么大的影响吗?
那会给你带来喜乐。那也会给那些为你祷告的人带来喜乐。因为那些为他人祷告的人,正在赢得一场战胜以自我为中心的征战;他们这样做,是正在跨越摆在他们面前的、阻碍喜乐的最大障碍,就是以自我为中心。
你不可能在自私的同时经历喜乐,而为他人代祷的人却正在赢得这场征战。
在每个周日上午,对我来说有一件很重要的事情,就是知道有六个人总是会聚集在祷告室,在八点开始的聚会期间,为着这一天的各项事工来祷告。
当我7:45到达后台的时候,除非我开车来教会的路上,遇到一个开车很慢的人,那个速度很匹配星期天早晨的节奏。除非特殊情况,我会准时到达后台,技术人员会帮我装好麦克,试完音后,差不多就是7:55,我走上后台,经过这个祷告的小屋,里面有几个人在那里等着。
他们称自己是亚伦和户珥祷告伙伴。在出埃及记第十七章记录了那场关键战役,当时就是亚伦和户珥扶持着摩西疲乏的手臂,他们是为了向这两个人表示敬意而起了这个名字。他们做的也是这个事情——他们托着我,他们将服事中所有的事情,都在神的面前用祷告托着。顺便说一下,他们很希望你们能加入,这也同样是我的愿望。
我可以告诉你,今天早上他们这些人看待事物的角度,会和很多人不同:对主日学、对这次聚会、对这个讲章、还有这个牧者,他们都会有完全不同的视角,因为他们一直在为别人代祷。
就是这样,你为别人代祷,但其实首先改变的,是你这个代祷者。
你能想象吗?在一个出租的房子里,使徒保罗被一些罗马士兵软禁着,而保罗却在说:“听着,现在该我按着祷告单,一一为你们祷告了。”你能想象吗?保罗为那些罗马信徒迫切地祷告,充满喜乐和激情地祷告,而在整个过程中,那些士兵就坐在那儿,目睹着这一切。你能想象这个情景吗?
不要忽略了一个事实,就是保罗的祷告生活其实并没有改变他的处境。当他说“阿门”的时候,他仍然被那些罗马士兵看着。但是他的祷告生活的确改变了他自己。我们知道,虽然他还是被囚禁着,但是他却在喜乐中祷告。
在这个喜乐的秘诀中,你要把两者结合起来:一方面要限制自己的回忆,只去回想那些让你感恩的事情;另一方面要慷慨地为别人祷告。
喜乐的要素中,不仅要有感恩的回忆和忠心的代祷……
喜乐的第三个要素,是切实的参与。
请看第5节:
(我欢欢喜喜地祈求)因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。
保罗在这里第一次使用了一个他特别喜欢的词,就是这里的“同心合意”。这个词来自于希腊语的koinonia,可以翻译为“团契”、“共享”、“合作”、“参与”、“乐于分享”等等,取决于这个词是用作动词、形容词还是名词(参考罗马书12:13, 15:26;希伯来书13:16;哥林多前书1:9)。这里的意思就是“伙伴”、“切实的参与”,和合本翻译出了这个词的引申含义:同心合意。
保罗在给腓立比的这封信中,后面又一次使用了这个词,用来指与基督一同受苦(3:10)。之前在第二章他还用这个词,来说明我们在圣灵里面的相交。
所以保罗这里不是说,腓立比教会的人只是出于好奇,看看保罗这封满是祷告的信中都写些什么;保罗是在说,腓立比教会的人切实参与了保罗的福音事工,借着祷告、财物的奉献、传递他的信件、旅途中接待他、承担腓立比教会福音宣教的工作等等。
注意,如果个人和一个教会想要经历喜乐,我们就需要更深地去理解“团契”在圣经中的含义。
有一位牧师兼作家编写了一本腓立比书的注释书,里面有一点给了我很好的启发。他说很多人在教会之间跑来跑去,想找一个好的团契,但其实是在寻求一个幻觉。什么意思呢?合乎圣经的团契,远不只是大家一起聊聊天,或者聚会后一起吃一顿爱宴,或者关系好的几个人一起吃个饭。不要误解我,这些事情都很好,但是保罗这里所说的团契,要比这个层面深得多。它是责任的分担;它是在姊妹查经会里一同服事;它是在对孩子们的服事中帮忙;它是参与短途宣教;它是参与探访,帮助和坚固那些受苦的人;它是传福音给那些社会底层的人;它是积极参与祷告会,为众人和这个世界祷告。
这就是切实的参与,这就是合乎圣经的团契。
有一个叫威廉·克里(William Carey)的人,还有其他几个人,他们懂得保罗在这里对腓立比信徒所说的这个概念。克里堪称现代宣教之父,他在印度呆了四十年的时间,不过他知道他自己一个人做不了什么,所以他在前往印度之前,给一个信徒小组写了封信。我这里引用一下。他说:“在印度有一个金矿,不过这个金矿非常深,我要冒险下到金矿那里,但是你们要拽着这个绳子。”
每个在绳子边帮助、祷告、参与的人,都体会到了什么是真正的团契,因为真正的团契来自于参与,而不是旁观。
我的一个教授曾经对我说,现在的教会越来越像足球比赛了,五万个极度需要锻炼的人,在观看着22个极度需要休息的人。
我最近在读一位五十多岁的牧师写的东西,他说现在的教会产生了一大群搭教会顺风车的人,他们的想法就是:“你买车,你保养,你维修,你买保险,你加油,我来搭你的车。但是如果你出了事故,你自己埋单。”现在教会里有很多这样搭顺风车的人,他们的信条就是:“你们预备讲道,你们组织敬拜,你们唱诗祷告,你们带领查经班,你们带孩子主日学,你们开会讨论,你们宣教传福音,你们交水电费、打扫卫生,你们解决教会的各种问题;我只是搭个顺风车。不过呢,如果有什么不对我胃口的地方,我很可能会抱怨、指责,也许还会离开这儿。毕竟,我还可以再换个地方,搭个更好的车。”
这位牧师所写的这些内容,是出自于他的一本书,叫《敬虔男人的操练》(Disciplines of a Godly Man),这是三十年前写的书。我不知道要是放在今天,他还会再写些什么。
搭教会顺风车的人,就是赛场上的球迷。
弟兄姊妹们,教会里不需要更好的球迷;教会需要的是更好的团契,需要的是切实参与、愿意在矿井边上抓紧绳子的人。
请大家注意保罗在这里的信心和他的鼓励,请看第6节:
我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。
耶稣基督的日子是一个先知性的短语,在新约圣经中只出现过六次,其中的三次都是在这封写给腓立比的信中(1:6, 10和2:16)。这个短语强调的是,将来耶稣基督再来、提走祂教会的日子。
作为对比,你还会看到新约圣经中,使用的耶和华的日子这个短语,这是指审判和大灾难的日子,保罗在帖撒罗尼迦前书第五章谈到过。
保罗在这里说的不是耶和华的日子,而是耶稣基督的日子——一个教会到现在还在期盼的日子,一个在基督里的教会,被带领进入完全的日子。其实保罗是在说:神所开始的,祂一定会成就。
耶稣在马太福音16:18向祂的门徒们宣告说:
“我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。”
我要……在将来……建造我的教会!这是从使徒行传第二章的五旬节那一天开始的。
保罗事实上是在这里向腓立比信徒说:“终有一天,耶稣会宣告——我已经完成了建造我的教会。”换句话说,耶稣基督这位建造的主,将要承担起祂的建设工程,直到教会完成为止。
我们相信,那个完成的日子将有一个标记,就是那号角的声音,那时祂要将组成教会的人——耶稣基督的新妇全部带走。
保罗将这份盼望和喜乐带给了腓立比人,他说:“你们要知道,神在你们里面所动的工,就是到现在你们也一直与我同工的那个福音善工,终有一天会完成。”
当然那不是说神要完成了祂的工,完成了祂的拯救和救赎,因为在整个大灾难期间,还是会有无数的人得救,以色列也要重新建立一个国度(启示录19,20)。但是保罗确实是在说,教会将要完成,新妇将要全部被呼召、被救赎,然后带走,得荣耀、得奖赏,在新妇的婚宴上嫁给基督。之后不久,将在祂未来的国度里,与祂一同作王。
也就是说,耶稣基督不会再有未完成的工了。
不过现在这个工还未完成,但正如保罗在第6节所说的,我深信……也就是说,祂一定会完成这个工!
喜乐的要素包括:
- 感恩的回忆
- 忠心的代祷
- 切实的参与
喜乐的第四个要素,是忠诚的委身
请大家看第7节:
我为你们众人有这样的意念,原是应当的;因你们常在我心里。
保罗已经在第3节告诉他们:他们在他的脑海里,现在保罗要在第7节告诉他们:他们在他的心里。
我们很容易对别人说:“你真让我上火。”但保罗在这里却说:“你们都在我的心上。”为什么呢?
他接着说,因为无论我是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,你们都与我一同得恩。
我们现在用的“护教学”这个词,就是来源于这里的“辩明”这个词,指的是针对教会外的人辩护和捍卫福音。保罗这里又补充了一点:证实福音——“证实”这个词在原文中是指建立、增强身体的意思。
这些信徒与保罗一同对教会外的人捍卫他们的信心,一同对教会内的人建立、增强他们的信心。也就是说,他们更关注福音、教会以及失丧的人,而不是关注他们自己。难怪这些人在保罗,这位手上和脚上都带着锁链的人,在他的心中那么亲近,那么亲密。
他们一同分享他的激情,一同分享他的喜乐——他们了解保罗对耶稣基督的福音忠诚的委身。
你想在生活中得到喜乐吗?你真的想吗?我是说在讲完这些以后,你现在大概会知道,你不一定真想要这样的喜乐了,因为喜乐其实并不容易。
大家需要记住的是:
- 第一,在感恩的回忆中有喜乐——我们把这个叫做选择性记忆。这么说吧,喜乐是选择记住人们对你好的事情,而不是对你不好的事情。
- 第二,在忠心的代祷中有喜乐——也就是说,喜乐是为别人祷告,而不是为了我们自己去求东西。
- 第三,在切实的参与中有喜乐——也就是说,喜乐是选择积极参与教会的事奉,而不是在去往终点站的旅途上,做一个搭顺风车的人。
- 第四,在忠诚的委身中有喜乐——这么说吧,喜乐是选择为福音辩护,而不是为我们自己辩护。
这些就是喜乐秘诀中的要素,这将
- 净化我们的记忆
- 为我们与别人的关系增加新的内容
- 改变我们日常生活中,事物的优先次序
- 激励我们更加忠诚
- 为我们在恩典、智慧与喜乐中的盼望,而加添力量。
本讲稿是由斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2014年10月5日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2014
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