5 - 再见了,乐园 创世纪
再见了,乐园
创世纪3:1-24
引言
在创世纪第二章最后的讨论中,我们发现神在夫妻之间创造了一种美好的关系。神创造了这种关系后不久,撒旦就开始了他的破坏工作。在创世纪第三章我们就会看到人类堕落的悲剧。
我认为创世纪第三章是整本圣经中最具悲剧色彩、最悲惨的章节。不过在我们今天学习这一章的时候,会发现在这个悲剧的挂毯上,交织着盼望和拯救。
在第三章的第1节,我们得知:
耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
是的,撒旦的确很狡猾。事实上,在圣经中使徒有两次要我们提防撒旦。一处是在哥林多后书的第二章的第11节,保罗劝诫哥林多的教会:
免得撒旦趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得它的诡计。
换句话说就是:我们不要轻忽撒旦的诡计。“诡计”在原文中的意思是“观念或者思想”,中文标准译本把它翻译为“意图”。撒旦有观念、有思想,有思考的方法,我认为它可以发现现今社会的人本主义心理学的思考方式。
在以弗所书6:11,保罗也警告以弗所的教会要:
要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。
这里的“诡计”这个词,在希腊原文中是另外一个词,英语中的method(方法)就是从这个词演变来的。在中文当代译本中这个词被翻译为“阴谋”,中文标准译本把它翻译为“骗局”。
所以我们从圣经的记录中知道,撒旦是有思想的,有观念的,而且它还有自己的方法和手段。在创世纪第三章中我们会看到撒旦的方法论,还有它的五种欺骗手段。
撒旦引诱夏娃的五种欺骗手段
现在我们来看创世纪第三章,我们会看到撒旦引诱夏娃的五种欺骗手段。
撒旦以欺骗的样子出现
第一,撒旦欺骗夏娃的第一个诡计,就是它以欺骗人的样子出现在夏娃面前。
请大家再看一下第1节经文:
耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
很显然,撒旦以蛇的形式出现。蛇是神创造的一种动物,而且它很漂亮。大家要知道这是发生在堕落之前。蛇就像其他任何动物或走兽一样,与人有着非常完美的关系。它非常漂亮,而且它的皮肤颜色也很好看。所以人不需要怕它。也许正是它美丽的颜色吸引了女人,所以撒旦选择了栖息在蛇的身体里。
撒旦栖息于蛇的身体,是因为它想采取欺骗的形式。你需要明白它没有穿着亮丽的红色衣服,拖着长长的尾巴,举着叉子,露着尖牙利齿,在人面前招摇过市。它要装扮成光明的天使。为了欺骗,它会采用任何它想要的外表。而对于夏娃,它使用了蛇的样子。
撒但在两方面显示了它的狡猾
我要给大家讲讲撒旦狡猾的手段。当我看第一节经文的时候,我问了自己这样一个问题:“为什么撒旦只来到夏娃一个人面前,为什么撒旦选择了夏娃?”我认为在两个方面撒旦显示了它的狡猾。
首先,撒旦知道而且明白神创造的模式。
撒旦知道女人是神创造的软弱的器皿,它明白女人容易被引导,容易跟从别人。所以在接近夏娃时它很狡猾。
其次,撒旦懂得各个击破的法则。
撒旦在夏娃一个人的时候去接近她。现在请大家看一下传道书4:9-12:
两个人总比一个人好,因为两人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!再者,二人同睡,就都暖和;一人独睡,怎能暖和呢?
(请注意第12节的经文)
有人攻胜孤身一人,若有二人便能抵挡他……
撒旦懂得各个击破的法则。在这段经文里,我们会发现经文强调了在婚姻中相互问责的必要性。在引诱夏娃的事件中,我们发现相互问责和在婚姻中合一的重要性。你会发现一个不愿意与配偶合一的人,就是一个不愿意跟从神话语引导的人。
一个反对自己所在教会的人,这样的人是把自己孤立在团契之外,排斥神所命定的教会机构,游离在合一关系之外,他们是容易摇摆的人,我认为这样的人是很容易被欺骗的。
当使徒彼得谈及丈夫与妻子的合一时,有一处很有趣的经文,就是彼得前书第三章的第7节:
……便叫你们的祷告没有阻碍。
这句话包含了很奇妙的暗示,彼得是在说,作为一个丈夫或者妻子,如果你们的关系不和谐,那么你们的祷告便会受阻碍。
我的观点可能会让你很意外。如果你与你丈夫或妻子不和,你就不会有很好的祷告,你早上四点起不起床祷告就不重要了。如果你与你丈夫或妻子不和,神喜欢的祷告是认罪的祷告。神在意丈夫和妻子的和谐关系。所以,脱掉宗教的外表吧!赶紧正确处理你和配偶的关系,然后再祷告。这样你的祷告才不会有拦阻——神才会应允你的祷告。
撒旦让人怀疑神的话
撒旦不仅以欺骗人的样子出现在夏娃面前,撒旦欺骗夏娃的第二个诡计,就是它让人怀疑神的话。
现在请大家看创世纪三章一节的后半部分:
蛇对女人说:“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
它随口问了一句:“夏娃,神这样说了吗?”如果蛇会笑,那么它肯定是微笑着说:“你真的认为神不许你们吃园中所有树上的果子?”
要知道撒旦此时给人的印象绝不是一个无礼、粗鲁的人。莎士比亚说得好:“黑暗之子是个绅士”。
蛇来欺骗夏娃,而且问了她一个非常简单而又礼貌的问题:“神岂是说?”然而,它借此在夏娃心里播下了一个怀疑的种子。
请大家看看第2-3节经文中夏娃的回应:
女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说:“你们不可吃,也不可摸……
(神其实没有那样说——祂只是说他们不能吃)
……免得你们死。”
撒旦否认神话语的真理
请注意撒旦引诱的第三个伎俩:它否认神话语的真理。
从第四节经文可以看出它有点性急:
蛇对女人说:“你们不一定死!”
弟兄姊妹们,每一次的诱惑都是一次机会,要么相信神的话,要么相信撒旦的话。神在创世纪第二章第17节的后半段说:
你不可吃,因为你吃的日子必定死。
而撒旦说:“你不一定死。”明白吗?弟兄姊妹们,当你犯罪的时候,你要么相信神的话,要么相信撒旦的谎言。神总是告诉我们真理。在约翰福音第八章第44节,耶稣宣告说:
(撒旦是)说谎之人的父。
撒旦要做的一件事,就像它对夏娃做的,就是让你远离神的话,把对神的话怀疑的种子播撒在你心里,这样,有一天你就会否认神的话而去听从撒旦的话。
撒旦把神说得很坏
撒旦的第四个诡计,就是污蔑神,把神说得很坏。
请看第三章第5节的前半部分,我觉得整个试探过程都让人感到惊讶。撒旦居然暗示说:
因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了……
现在变成了是神在嫉妒;是神为了保护祂的王冠,处在一个胆小怯懦的状态。撒旦对女人暗示说:“如果你吃了,神会害怕的。祂知道你就会变得像祂一样,一想到这儿祂就颤抖。祂是个嫉妒的神,嫉妒祂自己的品格。”
撒旦说神不愿意把最好的东西给我们,说神的想法见不得人。撒旦在质疑神的良善。
弟兄姊妹们,当你和我面临试探,我们都会得出同样的结论。我们会觉得“神不把这个东西给我,真的对我有好处吗?如果祂允许我去做这件事是不是会更好呢?”
撒旦说:“哦,想开点,神对你没那么好。如果祂真的对你好,祂就不会把这个加给你了。”所以,撒旦在质疑神的良善,在污蔑神,把神说得很坏。
撒旦信誓旦旦地说:悖逆神会带来祝福
最后,撒旦采用的第五个诡计,就是信誓旦旦地说:悖逆神会带来祝福。
现在来看看第五节的后半部分经文:
……你们便如神能知道善恶。
撒旦说:“犯罪能得到好处,它会让你得益处。”
大家不要搞错了,听从撒旦的话有时的确会有好处,这个没错,但这只是暂时的。而听从神的话所得到的好处,则是永远的。这就是我们在创世纪第三章所发现的不同。撒旦说:“吃了它,你就会变得像你的造物主;吃了它,你就能像神一样。”
这样的事今天就不会发生了,对吗?当然不是。实际上撒旦一直在向人类提供着同样的东西,它在说:“你是有神性的。”
你也许会说:“我可没听到过这样的话。”如果没有,那说明你已经被蒙蔽了。你最近听说过通灵的事情吗?它正在席卷美国,是新时代运动(New Age Movement)的一个分支。新时代运动是人文主义的重新包装。我认为以它现在的阵势,它会赢得美国。除非神给美国带来复兴,否则我们会像那些东方国家一样,变成神秘主义和多神论的国家。
前段时间我看过一个电视访谈节目,有个女的正在表演通灵。如果你不了解那是什么,你会以为是来自某个其他星球或其他宇宙生物的某种灵,正住在人的身体里,通过人来说话,那个人就成了灵说话的渠道。这并不是新鲜事儿——它和罪一样古老。
我看的这个访谈节目,是一个有着奇怪苏格兰口音的妇女在通灵。请大家不要误解,我这里没有要冒犯苏格兰人的意思。最后,有个观众站起来提问:“为什么你要来到地球?”想想看,如果你掌管某个不在这里的星球,如果你有自己的王国,为什么花时间到地球上来呢?
我永远也忘不了那个通灵者的回答。她连眼都没眨一下,用奇怪的口音回答说:“我来是让人知道,人是有神性的。”
这就是撒旦的谎言,它说:“人啊,你就是神。”撒旦已经越过了造物主和被造者的界限。
你可能会说:“我可不信通灵这样的事情。”
那我问你一个问题。如果有人把类似的事情用以下这种方式表达出来:“我们的责任是指导我们自己的生活,我们不需要饶恕或者拯救。”你会赞成这样的话吗?换句话说就是:“我是我自己生命的主宰,我的地盘我做主。”
你会怎么说呢?我是我生活中的神,再没有其他的权威,没有其他更高的了。我所过的生活,就像神不存在一样。不信的人不仅会这样想,有些信的人也会这样。
这就是撒旦所使用的五种欺骗手段,五个伎俩。第一,撒旦以欺骗人的样子出现在我们面前;第二,撒旦让人怀疑神的话;第三,撒旦否认神话语的真理;第四,撒旦污蔑神,把神说得很坏;第五,撒旦会信誓旦旦地说:悖逆神会带来祝福。
现在我们继续看第6节经文:
于是女人见那棵树上的果子好作食物……
(这是肉体的欲望)
……也悦人的眼目……
(这是情感的欲望,眼目的情欲)
……且是可喜爱的,能使人有智慧……
(这是智力方面的欲望)
……就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。
大家注意到这三件事情了吗?肉体、情感和智力的诱惑。有的时候不顺服神会给我们带来很好的感觉。在生活中做那些让你感觉舒服的事情,要比遵行神的话容易得多。如果你与一个不跟从神的人交谈,你会发现他们总有他们自己的逻辑。神说即使现在对你管用,但将来的审判最终会给你带来死亡。
犯罪之后的三个发现
现在,我要给大家讲讲犯罪之后的三个发现。
亚当和夏娃在犯罪之后的第一个发现,是自己赤身露体。
请大家看第7节经文的前半部分:
他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体……
经文中的“知道”这个希伯来语词,可以翻译为“他们有了智力方面的洞察力”。忽然间,他们知道有什么不对劲了。
亚当和夏娃犯罪之后的第二个发现,就是靠自己。
请看第7节经文的后半部分:
……便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
弟兄姊妹们,这是人类历史上的第一个宗教行为。这是第一个通过某种自我努力来遮盖罪的行为,以某种方式让自己变得更好。亚当知道有些地方做错了,出了差错,想靠自己、用自己的方法来补救。
朋友们,如果你还没有让耶稣基督成为你个人的救主,你可以来教会,不过这只是个无花果树叶子。你给教会捐款,你把钱奉献出去,你参加圣经学习,你甚至去教导别人,但这些都是无花果树叶子。如果你从来没有解决罪的问题,这就是人通过自我努力来救拔你自己,安慰你自己的良心。这就是亚当和夏娃所做的。
亚当和夏娃犯罪之后的第三个发现,就是惧怕。
请看第8节经文的中间部分:
那人和妻子听见神的声音……
顺便说一下,那不是神说话的声音,而是神行走的声音。很明显,祂采用了人的样式或者某种让人知道祂的样式。我们不知道那到底是哪种样式,也许不是人的样式。
请看完整的第8节:
天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音……
(请注意他们做了什么)
……就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
亚当和夏娃发现了惧怕。想象一下当时的情景,夏娃说:“亚当,我听到了神的声音,祂马上就要过来了。”“夏娃,我也听见了,我们跑吧。”他们跑开,躲在树后面。他们因惧怕而蜷缩颤抖。在堕落之前,他们对神完全敞开,与神有完美的沟通。现在,他们却躲在灌木丛后面。
这就是人的本性。因为罪,你和我不会跑向祂,而是远离祂。
不过在接下来的第九节,经文的描述很美好:
耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”
你远离祂,可是,弟兄姊妹们,神却过来找你,神来解决你的问题。虽然你不想要祂,虽然你也许还不认识祂,但神让耶稣基督在路加福音19:10宣告说:
人子来,为要寻找、拯救失丧的人。
祂在寻找我们。如果不是祂的恩典,我们还会躲藏在灌木丛后面。
整个事件的悲剧在于亚当、夏娃躲藏在树后面,他们认为可以逃避神的面,他们以为神不会知道。他们得了一个你我经常忘记的教训,那就是——神无所不知。那时候他们还不知道这个,他们认为他们可以躲在树后面来逃避祂。
你和我也经常忘记这一点,就是神知道我们的罪。我们从很小的时候就暴露出对神“无所不知”这种认识的缺乏。我们先在父母身上试验,不需要任何人教我们。
上个星期我坐在客厅里,我的小儿子傻笑着走了进来,孩子就是傻!如果他做了错事儿,他应该表现得像平常一样,但他给了我一个愚蠢的微笑。他走到我身边把手别在背后。他那种略带愚蠢的笑提醒了我,我注意到他把手放在背后。真是个傻瓜!
我们犯了罪的时候就是这么愚蠢,给神一个虔诚的微笑,好像祂看不见,好像祂不知道。希伯来书4:13节前半部分说:
……并且被造的没有一样在他面前不显然的……
犯罪所造成的四个方面的瓦解
下面我来讲讲犯罪所造成的四个方面的瓦解。
犯罪导致的第一个瓦解,就是与神亲密关系的瓦解。
请看第9-10节经文:
耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体……
(这是个谎言)
……我便藏了。”
亚当应该说:“我在园中听到你的声音,因为我犯了罪。”可是他却说:“因为我赤身露体,我便藏了。”
在犯罪之先,一切都是赤裸敞开的,是坦诚相见的。现在,却在罪责中躲藏起来。
犯罪导致的第二个瓦解,是夫妻合一的瓦解。
请大家仔细看第11-12节经文:
耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”
哇,神就像一位父亲,不是吗?你是不是做了我不让你做的事情?
亚当已经被叫来问话,他是逃不过去的。那他怎么办呢?第12节告诉我们:
那人说:“你所赐给我与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”
换句话说就是:“嗯,神啊,是你给我的那个女人,是她干的。”
此时此刻,大家可以发挥一下你们的想象力。虽然经文中没有记录,但我猜夏娃听到这句话后一下子跳起来,她满脸通红,暴跳如雷。也许她指着亚当的鼻子,跺着脚说:“你说什么?! 你的意思是我让你吃的?我不能让你做任何事情!”
亚当说:“是的,就是你把那个果子给我的。”
这就是人类婚姻史上的第一次争吵,真是开创了新的历史。
然后女人也许望着神说:“神啊,我真不敢相信这个男人会怪罪于我。”于是神在第13节对女人说:
“你作的是什么事呢?”
现在该责问夏娃了。所以在第13节后半部分,夏娃说:
“那蛇引诱我,我就吃了。”
换句话说就是:“嗯,是蛇让我干的。”
现在亚当可能很激动:“你说蛇是什么意思?你赖我因为我怪罪你,现在你倒怪罪于蛇了。”于是他们你来我往,开始了一番唇枪舌战。
他们是怎么学会这些技巧的?在犯罪之前,他们从来没有争吵过。他们有着完美的和谐。现在,他们动不动就互掐对方的喉咙。
我告诉你为什么。是因为罪,他们的婚姻和谐被破坏了,夫妻的合一被瓦解了。
夫妻之间失去了三样东西
由于他们的犯罪,夫妻之间有三样东西发生了根本改变并从此失去了。
首先,婚姻失去了原有的和谐。
亚当和夏娃互相责怪对方。我不知道他们是从哪儿学来的吵架技巧,反正他们的确瞬间就掌握了。
我读过一对新婚夫妇对朋友们说的话:“我们说好如果彼此生对方的气,晚上就不睡觉了;现在我们已经有三个星期没有睡觉了。”
这是真事儿。为什么?因为是很自然发生的。本来争吵和抱怨在伊甸园里是很不自然的,但现在却变成自然的事情了。
其次,犯罪所带来的第二个彻底改变,就是女人失去了自然顺服的灵。
请看第16节经文的前半部分,那就是罪或堕落的结局。我们过会儿再回到第15节。
又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫……”
这里的“恋慕”这个词,可以翻译为“渴望”,是一种追求。这句话可以翻译成“你所渴望的,是凌驾于你丈夫之上。”
换句话说,现在由于堕落,女人会很自然地渴望去塑造、掌控和支配她的丈夫。姊妹们,你们想这样做的原因,就是由于犯罪的缘故,现在这已经成了你们的一个本性。夏娃的渴望,也就是她的情感,现在已经被夸大了。她的丈夫曾经是属于神的,但现在夏娃却想拥有他。现在她想按照自己的心意操纵、改变和塑造亚当。
犯罪所带来的第三个彻底改变,男人失去了自然地关爱别人的领导模式。
请大家看第16节的后半部分:
……你丈夫必管辖你。
这句经文非常清楚地告诉我们:男人不再充满爱心地来做带领。现在他要专横地管辖,要征服和压迫女人。
在没有神的话语的国家,你会发现女人只不过被当成是动物或者一件东西。即使在美国,在不学习、不喜欢神的话语的地方,你也会发现女人被看作是物品、玩具,或者是负重的动物。
为什么会是这样?为什么男人这么喜欢去征服女人?为什么男人这么喜欢专横地管辖女人?这都是因为罪。人会自然而然地去管辖,去控制,而且没有爱。这就是犯罪导致的第二个瓦解,它导致了夫妻合一的瓦解。
犯罪导致的第三个瓦解,是人类乐园的瓦解。
现在请看第17节经文:
又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅……”
换句话说,从地里自然而然长成的事情,以后反倒成了不自然的事情了。当你种西红柿的时候,你得到了什么?你会得到西红柿和杂草。当你种花的时候,你得到了什么?你会得到鲜花和杂草。为什么?因为大地会作见证:每种生长出来的杂草也处于诅咒之下。不自然的东西现在变成自然的了。
我们继续看第17节的后半部分:
……你必终身劳苦才能从地里得吃的。
请看第18节的前半部分:
地必给你长出荆棘和蒺藜来……
实际上,希伯来语的意思是:荆棘和蒺藜都要为你生长。请看第18节后半段经文到第19节前半部分经文:
……你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口……
我以前以为男人必须流汗才能得到面包,直到我有幸学习了圣经原文才明白不是那个意思。这句话的字面意思是:男人辛苦地劳作、流汗,在男人劳作和流汗的空隙,他坐下来吃口饭。也就是说,只有吃饭的时候才能中断工作。即使他坐下来吃饭,他仍在流汗。现在男人被诅咒,在贫瘠的土地上被迫耕耘、劳作。即便在吃饭的时候,他也不得休息。
犯罪导致的第四个瓦解,是肉体不经历死亡的瓦解。
请看第19节的后半段经文:
……直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。
人类从此就要经历肉体的死亡。这就是犯罪导致的四个瓦解:与神亲密关系的瓦解、夫妻合一的瓦解、人类乐园的瓦解和肉体不经历死亡的瓦解。
神对人类四个方面的救赎
现在我来讲讲神对人类在四个方面的救赎。
首先,神应许终将得胜。
请大家来看第13-14节经文:
耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”耶和华神对蛇说:“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。”
现在我们要看神给我们的一个应许,这就是“最早的福音”,这是第一个福音的应许。请看第15节的前半段经文:
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇……
对这节经文有两种解释,我认为两种都正确。一种是直接性的,另一种是先知性的。
第一种解释是:女人的后裔,也就是跟随神的女人要与蛇的后裔为敌。从此时一直到最终神统治这期间,信神的人和不信神的人之间会有冲突,他们将会彼此争战。
请大家注意,这里还有一个先知性的信息。在第15节经文的后半部分,人称代词从复数变成了单数,从“他”变成了“他们”。我们来看这节经文:
……女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
这里的“他”是谁呢?“他”就是耶稣基督。
那么,蛇要伤他的脚跟是什么意思呢?有人告诉过我,我猜这也是真的,即使我从没想过要去经历这样的事情,不过如果蛇要咬你,最容易袭击的部位就是脚跟。也就是说,神对蛇说:“你要刺伤那将来的救主,但那不管用。祂要打碎你的头。”中文现代译本把这节经文翻译为“他要打碎你的头,你要咬伤他的脚跟”。
如果你想杀死一条蛇,你别切断它的尾巴,不要打碎蛇的尾巴,你要打碎它的头。这样才能击中要害,彻底杀死它。这就是耶稣基督的应许。
这会在哪里发生呢?打碎它的头会在哪里发生?脚后跟被咬伤发生在哪里呢?就是在十字架上!在十字架上,救主的脚后跟虽然被刺伤了,但没有关系,因为祂胜过了坟墓。在这一行动中,祂永远打破了蛇对人类罪的权势。神已经给了这个应许。
这就是神对人类第一个方面的救赎:神应许终将得胜。
其次,夫妻的合一是可以实现的。
我们来看一下保罗在以弗所第五章所写的。在第18节他用了一些不寻常的词句:
……不要醉酒,……要被圣灵充满。
只有回到历史、了解希腊人的想法之后,你才能明白其中的意义。在希腊神话中,他们的宙斯(Zeus)神有一天生了一个儿子,起名叫狄奥尼修斯(Dionysius),他被称为酒神。在希腊人的宗教体系中,他们认为必须喝醉才可以。他们自然会把喝酒后的各种变态和污秽的行为,称其为宗教。为了能做出令人发指的罪行、彼此犯罪,他们会用喝醉的方式让感官迟钝,让良心过得去。
在当时的以弗所地区,这种做法显然非常普遍。所以保罗随即说:“注意,敬拜神的时候不要醉酒,不要被酒所控制,不要被物质充满。相反,要被神的灵所控制。”
猜猜要顺服神的灵,首先要做的事情是什么?就是妻子顺服自己的丈夫;丈夫爱自己的妻子。信徒只有顺服神的灵,才能在生活中胜过撒旦的势力,才能体验到婚姻的合一。
神对人类的第三个方面的救赎,就是乐园会被重建。
这是一个应许。请看启示录第二十一章第1节的前半部分:
我又看见一个新天……
(还有什么呢?)
……新地……
我们觉得乐园是漂浮在云上面的,这里告诉我们乐园会被重建的。地球会再次变成起初创造之时的样子,供人类享受。
神对人类的第四个方面的救赎,是确保人的身体将不再死亡。
请大家把圣经翻到启示录第二十二章,我们会读到一段精彩的经文。对所有相信耶稣基督的人来说,将不再在撒旦的统治之下(这是神的应许),而是在神的国度和祂将来的国度里服事。根据启示录22:1-5的经文,我们来看看将来会是怎样。请注意,这里所隐含的信息,回到了创世纪第三章:
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……
在创世纪第三章结束的时候,神不让人靠近生命树。然而根据启示录22:2后半段的经文,人们又可以享用这些生命树了:
……每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。
我们继续来看第3-5节经文:
以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们……
(也就是那些被宝血所赎买的人)
……要作王,直到永永远远。
在创世纪第三章发生了很多事情,咒诅、堕落、被驱逐出去和“告别乐园”。神关上了伊甸园的大门。启示录第二十二章应许乐园,也就是天堂会降临,神的国度会降临。那些相信神的羔羊的人,会进入到那将来的国度中。
应用——从堕落中学到的功课
我给大家讲讲这段经文的三个应用,也就是我们从堕落中可以学到的三个功课。
第一,我们前面讲过,犯罪永远不会让我们得益处,只能让我们付出代价。
我们来看看创世纪第三章第23到24节经文。亚当和夏娃相信了撒旦的谎言,偷吃了禁果,这样做值得吗?
耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。
从字面上看,这并不是说有一把正在燃烧的剑,而是有一个像剑一样形状的火焰,它向各个方向移动。这就好像是闪电在那棵树周围闪烁,护卫着那棵树。想想看,那棵树周围有基路伯或天使守护,树的周围被光罩着,以阻止人进入,这是不是一件很可怕的事?火焰向四面八方旋转,以护卫通往生命之树的道路。
第二,家庭的和谐始于心。
每一个基督徒,每一个信徒都有圣灵驻在心里,而被圣灵所掌管才是关键。正是由于圣灵的这种掌管,家庭才能再次恢复到和谐的状态。
第三,天堂是为罪人设计的,但这些人的罪都已经被赦免了。
在宾夕法尼亚州的斯特拉斯堡(Strasburgh)有一处墓地,有一位在南北战争中阵亡的士兵的墓地就在这里。当然,在这块墓地周围还有很多其他墓地。亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)为了向士兵表达敬意,他采取了一种特别的方式,他选择了一个特定的士兵的墓碑。在他的名字、出生日期和死亡日期之下,林肯在墓碑上写下了这样的话:“亚伯拉罕·林肯的替身”。那个士兵象征着这样一个事实:那些在战斗中牺牲的士兵,他们死了,使得其他人可以存活。
弟兄姊妹们,你要么生活在创世记第三章的咒诅之下,要么有启示录第二十二章的应许。当你可以抬头看基督的十字架,你可以在你的脑海里思想耶稣基督曾经有一天为了你而死,你才得以存活,你才能把你的名字写在十字架上:“斯蒂芬·戴维的替身”,你能这样想会对你的生活带来怎样的改变?如果你看不到你的名字,如果你从未来到十字架面前,那你就是活在咒诅之下。如果你已经来到了十字架面前,你就会再次经历神所赐的乐园和丰盛的生命、婚姻的和谐还有罪得赦免。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1988年10月9日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1988
版权所有
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