5 - 随时等待被神使用 出埃及记
随时等待被神使用
出埃及记3:1-4:17
引言
上次讲道结束的时候,摩西还生活在米甸的旷野。今天,我们要继续研究他的生平。
摩西身背血债,逃离埃及,已经独自生活了四十年,目前正在米甸给岳父放羊。他曾经居住在埃及王宫,富甲一方,现在却穷困潦倒,甚至要依附于自己的岳父。况且,他的岳父还是一个不知名、不受欢迎的祭司,当地人也不尊重他。摩西就这样忍了四十年,在尘土飞扬的米甸地区生活,照管羊群。社会显要人士当然不会生活在那里,也不会去那个地方。
我们上次也看到,神把摩西发配到这么一个人迹罕至的地方,原因是摩西身上有太多埃及人的行为习惯。他一度宣称要带领以色列人离开埃及。那是他根据自己的计划制定的他自己的时间表。他说:“现在时候到了。我要自封为以色列人的领袖,带领他们离开埃及,前往应许之地。”
然而,他没有求问神,而是靠着自己的血气,跟着感觉走,追求自己认为最好的目标。结果,他没有按照神的方法行事,杀死了一个埃及人,从而流落到一个无名的地方。现在,四十年过去了,接下来的四十年会发生什么事情呢?
我记得好像是穆迪(D. L. Moody )先生最早讲过一段有趣的名言:“有四十年的时间,摩西以为自己了不起。接下来四十年,在米甸旷野,他发现自己什么都不是;然后,在他人生最后四十年,他终于明白神有能力让什么都不是的人,成为了不起的人。”
妨碍信徒被神所用的五种态度
现在,摩西将要接受神的呼召。我们打开出埃及记3:1-2:
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
我想到摩西当时的反应,忍不住笑出声来。估计他当时眼睛都要瞪出来了,嘴巴张得大大的。我们看3-4节:
摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
在5-7节,神开始讲话:
神说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地”;又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦。”
以色列人对此一无所知。他们以为神已经丢弃他们。然而,神说:“我始终密切关注着正在发生的一切。”我们接着看8-9节:
我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
接下来,神要呼召摩西,而摩西会提出一大堆借口进行推辞。但是,我们需要停一下。弟兄姊妹们,我们也会提出同样的借口来拒绝神的呼召。我相信,教会里有很多人都听到过神的呼召,神在人内心讲话,不是耳朵能够听得到的:“我希望你做这件事情。我希望你在这里服事。我希望你去那里服事。我希望你对邻居或者那家公司传扬我的名。我希望你来做我的代表。”
摩西听到神的呼召,提出五个理由来拒绝,或者试图拒绝。他是一个经典案例。我们也至少使用过其中的一个借口来推辞。
第一种态度是:我是一个无足轻重的人。
我们看第10节,神对摩西讲话:
故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
我们原本以为摩西会欢呼雀跃,说:“四十年前,我就知道自己是这项任务的不二人选。你现在终于来了。我准备好了。”但实际上,他说了什么呢?我们看11节:
摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”
我相信:当大家读到这节经文的时候,或许能够揣摩到神的想法:“这正是我想要听到的。太好了!”如果摩西回答说:“主啊,可以。你早该呼召我了,这份工作,舍我其谁!”那么神或许会说:“看来,你还需要在旷野再等上四十年。”因为摩西没有这样回答,所以神喜悦他。然而,神并不接受摩西的借口。
摩西说:“我是什么人,竟能去见法老呢?”换句话说,“四十年后的今天,我意识到自己无足轻重;我意识到,我应该让神来任命,而不是自告奋勇。”
大家有没有类似的经历呢?别人来找你参与服事,你首先想到的是:“真不明白,他们为什么要找我呢?”
或许,神让你在一家公司工作,那里刚好有一个人需要基督。你感到圣灵对你说:“我希望你在工作岗位上给我作见证。”你会不会做出类似的反应:“我?我是谁呀?”
神对摩西做出的回应是:“我与你同在。”大家看12节:
神说:“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我;这就是我打发你去的证据。”
神并没有说:“摩西,你真丢脸。你的自我形象太差。我不希望你再说这样的话。振作起来。你可是个大人物。”
固然,我们在耶稣基督里是神所看重的,可是,在事工方面,除非神与我们同在,否则,我们靠血气所做的一切都无足轻重。
神说:“我知道你是谁。我不需要找一个突击队员去埃及。我在寻找一个信靠我的门徒去见法老。”
摩西知道第一个借口不管用,立刻提出了第二个理由。大家或许也用过这个借口。
第二种态度是:我很无知。
我们看13节:
摩西对神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘祂叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”
摩西的意思是:不是所有的事情我都知道,我不知道该说什么。主啊,如果他们反过来问我一大堆问题,我该怎么回答。我读书少,不知道怎样答复。我又不是百科全书。
当神感动你去参与某项服事的时候,你的第一反应是不是和摩西一样呢:“噢!我还是保持沉默吧。不然,人家会把我问得一愣一愣的。”
我认为摩西以为这个借口应该会奏效,神应该会让他离开。然而,神在14节做出回应。总结一下就是:“当你学着认识我的时候,我会教导你,赐给你答案。”
神对摩西说:“我是自有永有的”;又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”
耶和华这个名字来自于希伯来语的“我是”。神对摩西说的意思是:我就是那位自始至终存在的神。这是神第一次启示祂自己的属性。祂明确地告诉摩西:“你不需要知道所有事情的答案。我只是希望你认识我。”
大家要明白:摩西事工的基础不是要知道一切问题的答案,而是要认识神。任何事工不是基于我们什么都懂,知道一切答案,而是在于我们认识神。那么问题的焦点就是:我认识神吗?
很有趣的一点就是,当耶稣基督提到自己的时候,用到的词汇和希腊语旧约完全相同。我们来看约翰福音8:22-24:
犹太人说:“祂说‘我所去的地方,你们不能到’,难道祂要自尽吗?”耶稣对他们说:“你们是从下头来的,我是从上头来的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。所以我对你们说,你们要死在罪中。你们若不信我是基督,必要死在罪中。”
英语圣经通常翻译成:“我就是祂。”如果是这样,那么,“祂”这个字应该是斜体,表示强调。耶稣说:“除非你们相信我是”,意思是,我就是那位自有永有者。这和旧约神对自己的称谓完全一样。
大家想知道怎样认识神吗?你只要花时间学习、了解耶稣基督的生平。如果我们希望选拔参与事工的人,不需要让他们知道所有的答案、方法或者方案,只要帮助他们更深刻地认识耶稣基督就够了。我认为目前有那么多事工上的失败,原因在于我们对耶稣认识太少,自己的打算太多。
摩西在旷野对神说:“神啊,我不知道一切的答案。”神回答说:“我希望你知道我是自有永有的神,因此将我自己启示给你。我是永恒的。当你认识我的时候,我会赐给你答案,我会指引你服事的道路。”
我们看神在15-18节所说的话:
神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。’耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。你去招聚以色列的长老,对他们说:‘耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。我也说:要将你们从埃及的困苦中领出来,往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去,就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话……”
人们为什么要听你的话呢?因为你拥有一切的权柄吗?当然不是。因为你的权柄来自于神的名。我们继续看18-20节:
“你和以色列的长老要去见埃及王,对他说:‘耶和华希伯来人的神遇见了我们,现在求你容我们往旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华我们的神。’我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。”
顺便提一下,我认为摩西当时很紧张。他从前不喜欢放羊,但是在这一刻,他觉得放羊这个工作真的很不错,每一头羊都很可爱。他赤着脚站在灼热的沙地上,烫得不停地换脚,心里在想:“我得想办法脱身才行。我已经告诉神:我很无知,我无足轻重,但是祂还是不肯放过我。我接下来该找什么借口呢?”
我以前告诉过大家,在我人生中,最喜欢的女士之一就是我的外婆。小时候,我们兄弟四个人在父母服事的军人服务中心长大,也就是在那里,外婆教我们怎样玩国际象棋。我觉得外婆这个称呼很亲切,但是不要被迷惑。下棋的时候,她从来不会手下留情的,形势很快就会一边倒。我的国王落荒而逃,她穷追不舍,而且,她的棋子一个都没少。过不了多久,我就会听见她不动声色地说:“将军。”同时,抬起眼皮,透过老花镜微笑着看看我。我和兄弟们一看情况不妙,都会要求悔棋。不过,用不了几分钟,我们又会听到她说“将军”。我最不喜欢这句话了。
在军人服务中心,她是最大的挑战。可是如果我们想要学习下棋,也只能找她玩。不管我们耍赖、悔棋多少次,总会看到她笑着说“将军”。这个老太太真的让我又爱又恨!
我一再阅读摩西的故事,看到他也会玩这把戏。只不过,他是在想办法搪塞神,而不是我外婆。每一次神对他说“将军”,他都会说:“好吧。我还有另一个绝招,或许神会接受我的推辞。”然而,神还是会继续将他的军。
摩西直截了当地告诉神:“我做不到,我不仅仅不够资格,我很无知。”除此之外,还有一个原因。
第三种态度是:我没有能力。
我们看4:1:
摩西回答说:“他们必不信我,也不听我的话,必说:‘耶和华并没有向你显现。’”
摩西的意思是:他们说不定会拒绝我的领导。我当然可以去告诉他们,耶和华与我们同在;祂是自有永有的。但是如果他们看着我说:“那又怎么样呢?我们还是不想跟随你。”我该怎么办呢?神啊,咱们需要面对现实。过去这四十年,我一直在放羊,从来没有和什么人打过交道。我根本没有能力去做这项工作。但是,神的回答是:我会赐给你力量。
我很喜欢神的回应。实际上,祂的答复很长。弟兄姊妹们,我确信:我们经常表现得很像摩西:“我没有能力。我干不了。我?绝对不可能的。别来找我。”神没有放弃,再一次用很深奥的方式来教导摩西。我们看2-3节:
耶和华对摩西说:“你手里是什么?”他说:“是杖。”耶和华说:“丢在地上。”他一丢下去,就变作蛇;摩西便跑开。
显然这是一条毒蛇。摩西在旷野住了那么久,当然认识,否则他也不会跑开。摩西的杖大约两米长,扔到地上,立刻变成一条毒蛇。摩西当时还赤着脚,一看这情形,撒腿就跑。神却说:“停下来。赶紧回去。”我们接着看第4节:
耶和华对摩西说:“伸出手来,拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖……”
摩西大概很好奇:神到底对动物了解多少。我会想:如果你要抓住一条蛇,应该抓住蛇的三寸,这样它就咬不到你,而不是抓住尾巴,免得它回头就是一口。然而,神要让摩西操练信心,让他知道神的权柄胜过大自然;“摩西,我要求你抓住蛇的尾巴。”大家不妨设身处地为摩西考虑一下。我们有些人甚至不想去动物园,免得近距离接触动物。
我曾经读过盖瑞·里奇蒙(Gary Richmond)牧师写的一个故事,紧张得手心出汗。他曾经是洛杉矶动物园的员工。有一次,他和几个同事进到爬行动物的园区,抓捕一条眼睛王蛇。在那之前,他一直负责照顾其他动物,而不是蛇类。
大家应该还记得:眼睛王蛇的脖子可以变宽。盖瑞要对付的那一条蛇大约两米长。他们六个人走进笼子的时候,其中一个说:“当我们一进来,那条蛇就会觉察到,咱们当中有两个人抓住蛇的头,其他人抓住尾巴。盖瑞,当兽医给蛇动手术的时候,你需要在旁边打下手。”
盖瑞往笼子里一站,那条眼睛王蛇马上立了起来,朝着其他五个人前后摇摆着,好像在选择攻击的目标。它的脖子也展开,变宽了,发出嘶嘶的声音。盖瑞写道:“它在咆哮呢!”最后,蛇选定了目标,像箭一样冲过去。那个人往后一跳,躲开了。接着,两个人抓住它的头,两个人抓住尾巴,盖瑞站在一边,准备帮助兽医。
医生说:“你去拿几条毛巾,叠起来,放到蛇的嘴里。”盖瑞就照办了。那条蛇紧紧咬住毛巾,毒液从毛巾里滴下来。医生告诉盖瑞:眼睛王蛇的毒液足以杀死大象,所以,要用毛巾把毒囊里的毒液全都吸出来,免得当他们松开手的时候,被蛇咬伤。
现在,我们再谈摩西。他可是只有一个人在现场。神说:“摩西,你去伸手抓住毒蛇 的尾巴。”我会设想一下当时的场景。摩西围着蛇转来转去,过了一个多钟头,总算鼓起勇气,抓住蛇的尾巴,吓得闭上眼睛大叫起来。可是,那条蛇却变硬了。第4节告诉我们:
它……仍变为杖。
摩西,你看。我没说错吧。我们接着看第5节:
如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是向你显现了。
这是不可否认的。“你把杖扔到地上,我把它变成蛇;你轻轻松松地走过去,抓住蛇的尾巴,它又会变成杖。如果那些人有点脑子,这件事会让他们感到惊讶。”可是,摩西还是将信将疑。
我们看第6节:
耶和华又对他说:“把手放在怀里。”他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了大麻风,有雪那样白。
当时,大麻风是绝症,没有办法治疗。患者的神经系统不再起作用,整个人也感觉不到疼痛,身体的各个部分开始脱落,直到最后死亡。摩西大概吓坏了,还没等他心脏病发作,神又开口讲话了。
我们看7-8节:
耶和华说:“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,与周身的肉一样;又说:“倘或他们不听你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。”
所以,摩西多半会想:“这太棒了。我现在得到了权柄和能力,难道还不够吗?”不过,我希望大家留意第9节,这节经文很重要:
这两个神迹若都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在旱地上,你从河里取的水必在旱地上变作血。
乍看起来,这个神迹没有什么了不起,比不上前面那两个。可是,如果我们认真加以衡量,就知道这个神迹所彰显的能力绝不亚于前两个。这里面有什么玄机呢?原来,在埃及人眼里,所有的神明当中,最有能力的就是尼罗河神。神要让摩西知道:“我有权柄掌管埃及最有能力的神明。你从尼罗河神那里打点水来,我要把它变成血。”
我认为这个神迹里面还有其他重要的意义。以色列民在埃及居住了将近四百年。他们对埃及的巫术印象深刻,或许开始好奇:“尼罗河神会不会比亚伯拉罕、以撒、雅各的神更有能力呢?这位神真的能带我们离开埃及吗?”我想,这个神迹不单单是为了摩西,更是为了让以色列人意识到:耶和华是全地上最有能力的神。
摩西说:“主啊,我没有办法完成这项任务。”神说:“我会赐给你力量。”可是,摩西手里还有别的牌可以出。
第四种态度是:我不称职。
摩西听到“将军”的声音从远处传来。我们看4:10:
摩西对耶和华说:“主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。”
这是有可能的。一些注释书作者认为摩西说话结巴。所以,摩西提出这个借口,讲话困难可是个大问题。摩西心里想:“神想让我去跟法老说话,可是别忘了我是个结巴。你难道没发现:我一说话就卡壳?我从来就不会口若悬河。所以,你还是另请高明吧。”摩西认为自己的主意会起到作用。
然而,神的回应却是:“我会用自己的同在来遮蔽你。”我们看11-12节:
耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。”
言外之意可能是:我不打算纠正你的口吃,但是,当你面对法老、无法开口讲话的时候,我会遮蔽你的不足。你赶紧去吧。真正能够让我得荣耀的不是你的能力,而是你要甘心随时被我所用。
弟兄姊妹们,我们以为神要寻找、使用的人一定拥有强大的属灵背景,具备各项资格,每一方面都达标,因为在社会上,选拔人才就是这么做的。我们以为神要让一个人服事祂的时候,这个人必须准备好自己的简历,罗列出各方面的自身条件。
我自己却认为神不需要出色的口才,而是谦卑的心。在使徒行传第六章,教会蓬勃发展,却遇到了一个问题。很多人卖掉田产,满足教会的需要,所以,教会很富有。这些钱应该分发给教会里的寡妇,但是她们当中有一部分人却被忽视。所以,圣灵感动使徒,让他们选出合适的人,确保所有的寡妇没有缺乏。
换成我们,会怎么做呢?对了,教会的会计和出纳去哪里了?会众里面不是还有一些金融家吗?那些财务主管去哪儿了?但他们不是这么做的,使徒行传6:3说:
所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。
这些人应该有谦卑虚己的心,被圣灵充满。耶稣基督来到世上,拣选十二个使徒,让他们出去传扬神的国度。换成我们,我们会去什么地方找人呢?我们可能会去拉比学校,选出十二个优秀毕业生。可是耶稣却对他们置之不理,反而拣选了十二个没有受过什么训练的人。为什么呢?因为他不需要出色的口才,而是一些依靠祂、随时待命服事祂、被圣灵充满的人。
所以,神对摩西说:“我创造了你的嘴,甚至你的口吃也是出于我,这是我的设计,让你与众不同,难道这些你都不记得了吗?摩西,你现在还有什么可说的呢?”神又将了摩西一军。可是,摩西还没打算缴械投降。
第五种态度是:缺乏敬畏。
我们看13节:
摩西说:“主啊,你愿意打发谁,就打发谁去吧!”
我们可以翻译成:“主啊,你还是派别人去吧。”摩西的意思是:“我不想玩这个游戏了。我不希望听见你说将军。我现在就把棋盘掀翻,立马走人。我现在明确地说:我不要去见法老,你找别人吧。我不想玩下去了。”
神的反应是:“我没有呼召过别人。我要找的就是你,不考虑其他人。”神的解决方案是让摩西带上亚伦。后来,亚伦也惹出麻烦。
弟兄姊妹们,事实在于,当我们听到圣灵的呼唤,让我们回应祂的呼召,参与服事,开口讲话的时候,我们正是祂要找的人,没有其他人。在当时那种情形之下,神让你住在某个地方,从事某项工作或者事工,你就是祂的计划。你或许会问:“神真的呼召我了吗?”
我们不妨打开马太福音28章,大家可以看到耶稣基督的命令否决了摩西一切的借口。你或许会说:“主啊,我无足轻重。”但是,祂在18节说:
天上地下所有的权柄都赐给我了。
在使徒行传第一章,祂又说:“我已经把我自己的权柄赐给你们。无足轻重?你自己当然是这样,但是,我已经赐给你参与服事所需要的权柄。”
你还可以说:“我不够资格。”你说的不错。在马太福音28:19,耶稣接着说:
你们要去……奉父、子、圣灵的名……
你或许还要狡辩:“我不知道该说什么。”那么,只要照着20节的要求去做:
凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守……
你大概还想再推辞:“主啊,你可不可以派别人去呢?”
在20节,祂说:
我就常与你们同在……
应用
我希望提出两方面的应用。通过摩西的生平,我们可以看到神的呼召具有两个特点。
第一,你以前的经历并不会妨碍神的能力。
摩西或许会提到自己是逃犯这回事,但是这并不影响神在他生命中的能力。不管你过去的背景多么糟糕,你现在已经被祂的宝血所洁净,成为祂身上的肢体,担任祂的大使。
第二,你的不足之处不会拦阻神的作为。
实际上,我的确认为神要用的人都意识到自身的不足。今天,我们教会有恩赐的人很多,有能力的人很多,让人眼前一亮的人也很多。
但是在教会里,总有一些人清楚地意识到:“离开了主,我什么都不是。我没有什么能力,但是如果神要让我服事,我可以随时效力。”
今天,神要找的正是这样的人。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1989年8月20日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1989
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