38 - 你在想些什么呢?
你在想些什么呢?
极其丰盛的恩典(第四部分)
腓立比书4:8-9
根据《简明牛津词典》,在英语中最常使用的名词是“时间”。
有一篇文章说,现在的人就怕费时间,最关心的问题,就是怎样在少花时间的前提下,做得更多、完成更多的事情、解决更多的问题。
看看现在一些自助类书籍的名字就知道了,比如:《一年拿到大学文凭》、《三十天使你有更好的生活》、《七天成为全新的你》,等等。如果这些还不能快速解决你的危机的话,你可以试试买这些书来看看:《一分钟爸爸》、《六十秒压力管理》、《一分钟医治体验》、《一分钟治疗师》,或者《六十秒平静下来》。
有一百多种书的书名,包含了“速成”这个词。比如《英语口语速成》、《高级厨师速成》、《时间管理速成》,等等。
基督教方面的书籍也未能免于这些影响。你可以看到这样一些书:《与神同在六十秒》、《每日六十秒祷告》、《忙碌牧师讲道稿速成》。嗯,我需要这本书。
有一首很好的赞美诗,名叫《成为圣洁,需要时间》,在我们这个年代应该改名为《如何快速成为圣洁》。但实际上,你做不到,永远也做不到。我们的心意更新和和被改变,不是六十秒的事儿……而是一生的追求。
使徒保罗在写给罗马信徒的信中说:你们不仅需要将自己的身体降服,还要更新你们的心意而被改变(罗马书12:1-2)。也就是说,你们现在的心思意念,是有可能与以前的完全不同;以前作为不信的人,是无论如何也做不到的,但现在可以做到了。
除了耶稣基督所教导的以外,新约圣经中还把人的心思意念描述成:
- 心术是坏了的(提摩太前书6:5);
- 体贴肉体的事(罗马书8:5);
- 心里与神为敌(歌罗西书1:21);
- 心地刚硬(哥林多后书3:14);
- 不领会属灵的事情(哥林多前书2:14);
- 被撒旦弄瞎了心眼(哥林多后书4:4);
- 存虚妄的心行事(以弗所书4:17);
- 完全污秽的(提多书1:15)。
在保罗看来,圣灵也通过保罗来告诉我们:你周围和你一起工作、学习和生活的那些不信的人, 你和他们最显著的区别,不在于你是怎么做的,而在于你是怎么想的。
所罗门就谈到了这个关键问题,他说:他心怎样思量,他为人就是怎样(箴言书23:7)。也就是说,你周围和你一起工作、学习和生活的那些不信的人,他们那样做,是因为他们本来就是那样想的。
有一位作家说:你不是你以为的那种人;但你想的是什么,你就是什么样的人。
大家明白这是什么意思吗?你不是你自己以为的那种人;但你想的是什么,你就是什么样的人。所以,你可以问问身边一个信主的人一个非常深刻的问题:“你在想些什么?”你在想些什么呢?
无论你想的是什么,其实,你的心里就已经是什么了;无论你的心里已经是什么了,最终都会通过你的行为举止,在你的生活中表现出来。
犹太人习惯于每天早上起来祷告施玛篇,就是依据申命记第六章的祷告文。这也是汤姆·曾佩尔(Tom Zempel)牧师最喜欢的经文,我们昨天的追思礼拜所纪念的就是他。这个施玛篇祷告文是这样的:“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。”
很奇妙的是,耶稣基督引用了同样的经文,但是在祂说给别人听的时候,祂加上了祂自己启示的一个词儿,这让大家吃惊不小。祂说:你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神(马可福音12:30)。祂加上了“尽意”这个词。
弟兄姊妹们,在你成为基督徒后,你没有失去你的理智,你没有停止使用你的意念——实际上你开始按着神创造你的时候,所期望的方式来使用你的意念了。
你没有变得中庸、没有你的思想;实际上你终于开动你的大脑了。
因为让你的意念更新这样的操练,对一个信徒的成长是如此的重要,你可能在想:我们应该有什么样的意念,到底有没有什么准则呢?
保罗在写给腓立比信徒的信中,回答了这个问题。请大家把圣经翻到腓立比书第四章第8节。
保罗要给我们六个形容词和两个名词,来左右我们的思维模式。保罗开始了一个新的段落,说:“弟兄们,我还有未尽的话。”新译本翻译为:最后,弟兄们。
这里先停一下。当保罗说“最后,弟兄们”的时候,那并不意味着他要结束这封信了,就像牧师们说“最后”的时候,并不是说讲道就要结束了一样。
在这个上下文中,保罗的意思是,他马上就要结束这一系列的命令了。之前他连珠炮似的发出了一系列的命令,比如第4节:你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐!(后面是感叹号);还有第6节:应当一无挂虑……
保罗在第8节中,要借着另外一个命令,给我们提供这八个准则(六个形容词和两个名词)。第8节的最后也是以感叹号来结束,命令我们要思念这些事情。
大家需要明白的是,这些是命令而不是建议,不是在生活中偶尔做一下,或者定期做一下;而是需要定意去做。
这些不是圣洁这个课程中的一些可选课,而是必修课,每天都要完成作业。这些也不是六十秒就能完成的,而是日复一日、年复一年的功课。
好了,下面就是这八个准则的清单。
弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的……
第一,凡是真实的。
第一个准则,与当时和现在的社会所流行的准则,是完全相反的。
现在人们不再问:“这是真实的吗?”而是会问:“这个管用吗?”“这个会让我感觉怎么样?”“其他人会认可吗?”这种实用主义也已经成功地进入教会,现在很多教会更关心会不会引起意见不一致,或者会不会让人反感;而不太关心是不是合乎圣经的教导。
凡是真实的,也是跟不真实的一个对比。谎言、闲话和吹牛可不是真实的;你脑子里如果有骗人的想法和打算,那是出格的事情,因为它们也不是真实的。真实的是信实的、可靠的、真正的和真诚的。
你在想些什么呢?首要的,应该是那些真实的事物。
第二,凡是可敬的。
新译本和标准译本都把这个词翻译为“庄重的”。在提多书中,保罗用了同一个词,来鼓励克里特岛教会的人,成长得以成熟,有尊严,在那里是翻译为“端庄的”。走出青春期,成为一个成熟的人,高尚、端庄,但那并不是说,你就不能笑或是开心地玩儿了。
一位语言学家帮助我们澄清了这个概念,他说这种端庄、可敬的意念,其实就是不想有任何肤浅、轻率的东西。这种端庄、可敬的意念,不是满脑子都是浅薄、毫无价值的想法。
有意思的是,希腊人通常会用这个词,来指与他们的神明或者庙宇有关的事情。使徒保罗使用这个词是正确的,用来指那些基督徒,他们从过去偶像的世界中,转向了永生神的圣殿。
我们现在能比过去更可敬、庄重吗?难怪在想到我们的身子,这个殿中所居住的那位圣灵的时候,我们说话做事就应当赢得人们的敬重(哥林多前书6:19-20)。
第三,凡是公义的。
凡是公义的或正义的。保罗是在告诉腓立比信徒,也包括我们,就是在我们的意念中,所思所想所盘算的,都应该是为了公义、正义的生活;换句话说,我们所想的,应该是如何去做正确的事情。
与此相反的是,恶人晚上躺在床上,寻思着有什么新法子犯罪、新法子欺骗、新法子偷盗(诗篇36:4)。
这种思维方式和准则与正直的品格有关;也就是说,你在家里是怎么做的,你在外面也应该怎么做;你在合同上是怎么写的,你就应该怎么做。你总是要按照正确的方式做事情。
前段时间有新闻报道说,在一所大学里,有三十一名学生被发现有剽窃行为,他们所提交的评论文章是从互联网上抄袭的。对现在来说,这倒不算是件稀罕事,老师和教授们都很注意这方面的问题。但这次发现却有点意思,这些学生所写的评论文章的主题是道德。他们抄袭是为了要通过道德这门课!这就有点像为了背诵经文,而去偷一本圣经一样。
尽管这个世界本能地知道什么是正确的(罗马书第二章),尽管他们抛弃圣经,但是每当他们个人受到影响的时候,他们也会脱口而出:“嘿!那是不对的。”
做正确的事情是我们所崇尚的,正因为现在正在失去这个美德,所以我们就更加崇尚它。尤其是在商业领域,我们崇尚这种正直的品格。
我最近看到一个故事,是关于美国著名的户外用品品牌L. L. Bean的创始人利昂·比恩(Leon Bean)的事情。在1912年的时候,他在家乡缅因州,开始了一项邮购业务。一开始他卖的只有打猎穿的靴子这一种产品,给客户承诺了特别的退款保证。不过,由于他所卖的靴子在设计上有缺陷,导致90%的客户要求退货,而且要求退还货款。
要信守这个承诺,看起来会毁了他刚刚起步的生意。但是比恩没有食言,他退还了客户的货款,纠正了设计上的问题,然后销售改进过的打猎靴子,而且继续承诺退款保证。现在,L. L. Bean是美国最大的邮购公司之一。
所以,你在想些什么呢?想想什么是正确的吧。当你想正确的事情的时候,你就走在做正确事情的路上。
第四,凡是清洁的。
保罗所用的这个词,是指道德上没有可指责的事情。这也是保罗对信徒最喜欢提到的一个品格。
- 保罗写信给提摩太,要保守自己清洁(提摩太前书5:22);
- 保罗要提多劝告教会中年轻的妇人,要谨守、贞洁(提多书2:5);
- 雅各在描述来自于神的智慧时说,首要的,就是清洁(雅各书3:17);
- 彼得鼓励那些不信的人的妻子,要以贞洁的品行和敬畏的心和她们的丈夫同住(彼得前书3:2);
- 使徒约翰说,凡是确信基督会再来的人,就应当洁净自己,像他洁净一样(约翰一书3:3)。
对于这些使徒们而言,生活中的清洁始于人的心思意念。弟兄姊妹们,正是基于这个属灵上的事实,世界上最大的争战不是国与国之间的交战,而是政治上意识形态之间的争战。
德怀特(Dwight Pentecost)在几十年前曾经写道:最大的冲突不是政治上的、经济上的、或者社会上的;当今世界最大的冲突,是发生在你的心思意念中的争战。
怪不得神的话语一而再、再而三地警告我们:要保守你们的心思意念……保守你们的眼睛……保守你们所思所想的……保守你们的心。所罗门说:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出(箴言书4:23)。新译本翻译为:因为生命的泉源由此而出。你也可以说,生命和死亡的问题,都是由此而出的。
你在想些什么呢?你所想的,是清洁的吗?在你所处的环境中,清洁并不受欢迎,对吗?
在1896年,有一部名叫《亲吻》的电影,惹起了公众的愤怒,因为有一对儿还没结婚的年轻人,在影片中偷偷地接吻。评论家们认为,这绝对是一件让人恶心的事情……还有一位评论家说,应该让警察介入调查。
如果你的年龄足够大的话,你应该还记得刚有电视的那会儿。在六七十年代,如果电视里要演卧室里的情景的话,里面的人物必须是睡在分开的两张床上,那还是夫妻呢。
有一个分析报告说,截止到九十年代,黄金时间的娱乐节目,包括电影,每过四分钟就有公开谈论性、或者性行为的镜头。事实上,估计平均每个观众在一年的时间内,通过电视或电影能看到一万四千个与性有关的镜头。
我看到的另外一项分析说,这些行为本身几乎没有任何后果:电影中的人物,没有一个会因为这方面的事情而毁了自己的生活;没有人会得艾滋病或性病;没有人会因此而怀孕;没人会因此而不得不去换尿布、半夜起床,或者经历多年的艰难,抚养一个没有父亲的孩子。他们都不会有这些麻烦。
想想各种媒体所带给我们的教育吧,电视、电影、社交媒体、视频网站等等。有一份报告说:美国的孩子,从幼儿园到高中毕业前,平均要看一万五千个小时的电视和电影。请大家注意,孩子在这些年间,累计在学校的时间,却不到一万三千个小时。这会是一个什么样的教育?!
电视真是一个很奇怪的发明,那里面的人物在客厅里让你得到娱乐,而在现实生活中,这些人你是根本不会让他们到你们家里来的。
在心思意念的清洁这个方面,无论是对于男人还是女人,无论是什么年纪,现在真正的问题是,智能手机和互联网的爆发。
我曾经跟一个三年级的老师聊过,他说:他们现在最大的挑战,是男孩子们用智能手机浏览黄色网站,这还是三年级的孩子啊。
对于信徒而言,无论什么年纪,我们不是生活在一个禁止或者允许黄色信息的时代,这已经不是主要问题了;问题是,我们本身就生活在一个黄色信息泛滥的环境中。
到处都是,没有什么界限,也没有什么底线。但是事实依然没变……对信徒而言,依然没有任何借口,不在心思意念这方面操练自己,在品格、圣洁和清洁方面去追求,去效法基督的意念。
尽管现在这场争战愈演愈烈,但是事实依然不变,就如同一百四十年前查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)所说的:当我们选择在思想的地窖里接待魔鬼的时候,神是不会在我们心里的客厅里停留。
撒旦也被称为古蛇,你是不会靠近一条危险的蛇,对吧?你会躲着它远远儿的。
几个月前我有一次开车回家,看到有一条蛇正在我们小区里穿过马路。那不是条深色或灰色的蛇,是棕色的。我没有多想,开着我那个敞篷卡车就压过去了。
我没有减速让它爬走;我没有停下车跟它说话……我把它碾在车轮底下了。别告诉动物保护协会的人……他们更爱蛇,而不爱象我这样的人。
弟兄姊妹们,你不要跟一只狮子讨价还价……不要跟蛇玩儿……不要放慢速度去跟罪说话……它能让你中毒、吞噬你。对于神在你身上所做的一切,它会带来极大的破坏。
所以你在想些什么呢?要确保你所想的,是清洁的。
第五,凡是可爱的。
这个形容词在新约圣经中,只出现过这一次。詹姆士·莫法特(James Moffat)在1913年把它翻译为“迷人的”。中文标准译本翻译为“可羡慕的”。
可以把这个词理解为,那种令人喜爱的、令人愉快的、美好的想法。有一位翻译者将它说成是产生爱的;换句话说,不要去想那些产生苦毒、恐惧、怨恨或指责的事情,多去想那些能产生爱的事情。
保罗也鼓励我们去想那些道德上、思想上和情感上可爱的事情,那些美好的事情。
让你的心思意念,被神所创造的美好的事物所充满;就是你周围那些神所造的美丽的、令人惊叹的、壮丽、荣耀、令人敬畏的一切事物。
就是我们的主,也曾挑战祂的听众,让他们思想空中的飞鸟、野地里的草和盛开的鲜花,观察它们、多思考。从这个类比中,来领悟神在我们的生活中,那极其丰盛的恩典。
花点时间观察一下大自然……花点时间领悟一下日出或落日的美丽;让你的思绪沉浸在一段动听的交响音乐中,或是惊叹于某个伟大的科学发明。
你在想些什么呢?走出去换换脑子,欣赏一下自然的世界和浩瀚的星空。大卫说:日日夜夜,诸天都在诉说神的荣耀。
第六,凡是有美名的。
中文标准译本的翻译是“高尚的”。也就是说,凡是那些值得重复去做的……凡是那些得到他人赞美的事情。
保罗实际上是在告诉我们:对于那些不应该再对别人做第二次的事情,我们就不要总是去想了。不要总是想着那些不该重复去做的事情。
这时保罗又加了两个条件语句,请看他在第8节的结尾部分所说的:
若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
“德行”在新译本和标准译本中翻译为“美德”:若有什么美德。另外,这些条件语句也可以这样理解:如果有什么美德的事情,如果有什么值得称赞的事情,如果有什么……好的事情,下面就是这个命令……让你满脑子都充满了这样的事情。
我们也可以把这节经文反过来说,这样能更好地理解。保罗其实是在说:“最后,弟兄们,凡是不真实的,凡是不清洁的,凡是不可爱的,凡是不值得重复去做的事情,任何在道德上不是美德的事情,任何不值得称赞的事情,就不要再去想它。”
敬虔的思维方式,也包括拒绝这方面的自律。对错误的事情说不……对正确的事情说是。总是想着这些事情……思考着这些事情。
“思念”这个动词,标准译本翻译为“思想”。英语中的“对数(logarithm)”这个数学术语,就是从这个词来的。保罗是在告诉我们:就像是解决数学难题那样,我们必须同样精力集中、竭尽全力地努力,来培养这样的思维模式。
当然了,你永远也不可能完全掌握这八个自律的准则,这些事情做起来也永远不会那么容易;但是,你必须持续地追求这些事情……否则,你反倒会被错误的事情所掌管。
这可不会在六十秒内完成……在这场争战中,你要奋斗一辈子。
在很多年以前,艾伦·雷德帕斯(Alan Redpath)在穆迪教会讲道。他对会众们说:“在你们的成圣道路上,我没有什么神奇的技巧可以给你们;也没有什么骗人的把戏;对于你们中的任何一个人,在属灵成长方面,我都给不了你们任何捷径。我能做的,就是告诉你们:回到你的圣经……回到你的圣经。”
你不可能被一个你都不了解的事物所深深地影响!
保罗接下来以他个人为例来说明。请看第9节:
你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行——下面是那个应许——赐平安的神就必与你们同在。
保罗告诉我们,不仅要思想这些事情,还要去做这些事情。
- 你们在我身上所学习的(从保罗的教导和传道中学习的);
- 你们所领受的(以使徒权柄的形式所接受的);
- 你们所听见的(在他们与保罗和其他信徒谈话的时候,用他们自己的耳朵所听见的);
- 你们所看见的(在保罗的生活中所观察到的——弟兄姊妹们,他们很多人都知道过去的保罗;他们看到了他的生命所发生的巨大改变,他们可以为在保罗身上所看到的改变来作证)。
这些事你们都要去行,也就是说,不要只是想想这些事情……要去实践它们。将合乎圣经的原则,转变为合乎圣经的行为。
基督徒们应当使用这样的思维方式,现在就应该开始!(感叹号)
你可能会延迟对神做出顺服的回应,对神说:“主啊,你确实在一些事情上挑战了我的心,还有我的意识;我要在下周解决这个问题,或许是明年,或者等我换了新的工作,或者等我退休以后,或者等我孩子们长大离家以后再说吧。”
这有可能会让你现在在良心上稍微舒服一点,因为毕竟你还是回应了神嘛……但问题是,神想让你的良心不安,是神在让你的良心不安;就像保罗·区普(Paul Tripp)所说的,那是因为往后拖实际上就是变相的不顺服。
看起来好像稍微好点儿……但那还是不顺服。但是如果你顺服的话……赐平安的神就必与你们同在。
不要只是让你的良心过得去——你要承认这个问题……解决这个问题……把这种思维方式付诸实践,从而拥有一个清洁的良心。
有一个礼拜天,教会聚会结束后在回家的路上,一个小女孩儿问她妈妈:“妈妈,今天牧师把我搞糊涂了。”妈妈问她为什么,她说:“嗯,他说神比我们大,这是真的吗?”“当然了。”妈妈回答说。“但是他又说神驻在我们里面,这也是真的吗?”“是的,孩子。是这样的。”“嗯,那如果神比我们大,而且祂还驻在我们里面,那祂不就透过我们了吗?”
这个小女孩儿说得不错,祂就透过我们了。这些敬虔的思维方式反映出了基督的意念。当我们的意念能完美地显明基督的意念的时候,在那一刻,祂就透过我们显明出来了。基督就显明出来了。
所以……你在想些什么呢?
你所想的,是真实的吗……是可敬的吗……是公义的吗……是清洁的吗……是可爱的吗……是有美名的吗?或者说,是高尚的吗?
你所想的是美德吗?是值得称赞的吗?
如果是,那太好了……就这样……继续这样行。
当你这样操练的时候,你的良心就可以得着安息,就可以享受从神而来的平安……神是平安的神。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2016年5月1日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2016
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