基督徒需要察验的现实

“基督教入门”（第六部分）

彼得前书4:4-6

我看到一篇文章，很好地说明了好莱坞所展现的生活，常常与事实不符。我来读其中的一段内容，请大家仔细听，看看是否与事实相符：

• 在好莱坞电影中，你会注意到，每个杂货店的购物袋里至少有一根法国面包。
• 在电影里，任何建筑物的通风系统都足以容纳一个或多个人在里面爬行。
• 你会看到，一个人在遭受最凶猛的殴打时不会表现出疼痛，但当一个女人试图为他清洗伤口时，他就会畏缩。
• 你会注意到，坠毁的汽车总是会爆炸燃烧。
• 在电影里，遭受猛烈殴打的人不会出现脑震荡。
• 在对打的场面中，如果参与的人数众多，攻击者总会很耐心地一个一个分头出击。
• 你会看到，任何锁都可以在几秒钟内用信用卡或回形针轻易撬开，但是在燃烧的建筑物里面有人被困时，却怎么也打不开门。
• 一个女人在夜里听到有什么声音后，总是会下到地下室或独自走到树林里，令人毛骨悚然。
• 你会注意到，维多利亚时代电影中的男女主角，即使穿了很多衣服也从不出汗，而且他们都有洁白、整齐的牙齿。

大家发现了吗？很明显，我们在电影中常常会看到一个扭曲的现实。

几年前播出的两则广告，讲述了现实不一定是事情看起来的样子。这两个广告是在职业橄榄球大联盟的年度冠军赛，也就是超级碗（Super Bowl）期间播出的。它们所传递的信息是，事情并不像人们看起来的那样，所以不要轻易下结论。

在其中的一个广告中，一个便利店购物者站在柜台前，用手机在打电话。然后他对通话的另一方大声说：“你要被抢劫了！”两名店员听到他说这话以后，立即做出了反应，向他喷洒胡椒喷雾，并用电击枪击打他。他们显然得出了错误的结论。

在第二个广告中，一名男子正在为他妻子和自己准备一顿浪漫的晚餐。他正在用一把大刀切菜，而炉子上的锅里正炖着番茄酱。他们的白猫跳上灶台，把炖番茄酱的锅打翻在地，然后从灶台上滑下来，掉进了番茄酱里。

就在这个人抱起猫的时候，他妻子打开门，看到他一只手拿着滴着红色番茄酱的猫，另一只手拿着一把大刀。你知道她会怎么想，对吗？“我丈夫终于想明白了！杀了那只猫！”好吧，这可能不是她所想的。

这两个广告告诉我们：你所以为的，甚至所看到的，可能完全与现实不符！坦率地说，生活中的一个挑战，就是对你所面临的任何事情有一个合乎现实的看法和真实的认知。这就是为什么婚前辅导非常有帮助的原因，它消除了一些误解，使你为现实做好准备。这就是为什么你要参加驾驶培训的原因，在你真正上路之前，你不会知道那会是一个什么样子。

基督信仰的一个挑战是，人们对成为基督徒的看法往往与现实大相径庭。新约书信中充满了我们可以称之为基督徒需要察验的“现实清单”，这就是主耶稣对祂的门徒所说的：“这个世界会恨你们，因为他们恨我，所以你们要准备好了。”

当彼得对他的一系列应用进行总结时（我们称之为“基督教入门”），他向基督徒提供了一个我们可以称之为“现实察验清单”的东西。当你大胆地为基督而活，在这个世界担任祂的大使时，你的经历很可能是这样的：不信的人不会像你以为的那样，做出他们应该做出的反应；他们会直接得出错误的结论。因此，在我们学习接下来的几节经文时，我要给大家总结出基督徒需要察验的四个现实。

基督徒需要察验的第一个现实是：不要对非信徒的惊讶感到意外。

我们先来看彼得前书第四章的第3节：

因为往日随从外邦人（就是不信的人）的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

这节经文我们上次讲过了，现在请看第4节：

他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪……

大家看到了吗？他们对你不再和他们一起同行而感到惊讶。这里的“怪”这个词，其它几个中文译本翻译为“奇怪”，事实上可以把它翻译为“非常惊讶”或“震惊”。[1]

他们会想：你这是在做什么？你怎么了？你到底在想什么？事实是你终于在思考点什么了！你在思考之后才不再与他们同行了。大家有没有想过这样一个事实，这个世界似乎从来没有对以下几种情况感到惊讶：

• 比如有人毁了自己的生活，世人并不感到惊讶；
• 比如有人毁了自己的身体或毁了自己的家时；
• 或者当有人犯了各种罪行时，世人都不会感到惊讶。

但是，当某人变得清醒或洁净，当某人开始过上道德纯洁和诚实的生活，或开始以属灵的事物为中心时，人们会认为你疯了。[2]他们会惊讶于你不想再和他们一样了。彼得用来形容“与他们同奔”的词，描绘了很多人在追求快乐的人群中疯狂地奔跑。[3]

这句话也可以翻译为：与他们一起陷入；换句话说，彼得在描绘一幅没有神的人的光景，他们陷入、沉溺于各种人的欲望和激情，拼命想找到满足自己的东西。而令他们震惊的是，你已经从他们当中出来了，已经离开了这群人。

这就是我们需要察验的现实：因为你不再随大流、与世人一同奔跑，所以你会被人视为奇怪的人。这个世界对下面这些现象会感到十分震惊：

• 当别人在礼拜天去钓鱼、打球、割草，或者补回这一周所缺的觉时，你却去教会浪费好几个小时的休息时间；
• 当别人把尽可能多的钱留给自己时（这显然是正常人所做的），你却奉献了自己的时间，并尽可能地奉献了自己的钱财；
• 当别人的个人权利遭受侵犯而找了好几个律师时，你却为侵犯自己的人祷告。[4]

世人会对这些事情感到困惑不解，甚至很震惊。所以他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪……

“无度”这个词描绘了汹涌澎湃的急流，大家可以想想尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）冲下悬崖的场景。事实上标准译本就把它翻译为“洪流”。一方面那个景色非常美丽、令人流连忘返；另一方面也体现了致命的危险。

汹涌澎湃的放荡。“放荡”指的是一种状态，在这种状态下，一个人的思想是如此堕落、败坏，以至于他只想着罪，以及他如何可以一次又一次地放纵自己。[5]不信的人会惊讶于你已经离开了原来的生活方式和原来的那群人，现在你加入了新的、相当奇怪的一群人，有了新的、相当奇怪的生活方式。

这就是需要察验的第一个现实：世人认为你已经不太正常了。

当耶稣显明了祂的弥赛亚身份和使命时，祂的家人聚在一起，决定要把祂带走，马可福音3:21说，他们认为耶稣已经“癫狂了”。当使徒保罗在巡抚非斯都面前做见证时，他的反应是：“保罗，你癫狂了吧。你疯了（徒26:22）。”

所以基督徒需要察验的第一个现实是：不要对非信徒的惊讶感到意外。

基督徒需要察验的第二个现实是：不要因为不信者的无情而灰心。

世人可能不会止步于惊讶，他们还会做点什么。请看第4节的后半部分：

（他们）毁谤你们。

弟兄姊妹们，现实情况是：作为一个委身的基督徒，你的见证不只是让世人吃惊，而且会与这个世界相冲突。福音是对罪的对抗，这意味着福音要与罪人相对抗，它会与你对抗！当你的新生命与你的旧生命对抗时，你过去的老朋友可能最终会成为你的新敌人。

彼得在这里用的“毁谤”这个词，意思是辱骂和攻击，希腊文是blasphemeo，英文中的“亵渎”（blaspheme），就是从这个词来的。当这个词被用在亵渎他人时，它的意思是损害他人的名誉，诽谤、谩骂。[6]

这是不信的人对你生活方式改变的回应。我们需要面对这样的现实：世人感到惊讶是一回事，他们对你诽谤就是另一回事了。彼得在这封信中已经提到不信的人会指责你是做恶的（2:12）、诬赖你们（3:16），现在他在这里又用了另一个词，揭示了世人对基督徒的敌意。

弟兄姊妹们，这就是可以察验的一个现实：你拒绝参与或赞同他们的罪恶生活方式，对他们来说就成为一种控诉，他们可能最终会因此而恨你。你不和他们一起过放荡的生活，实际上会激起他们的怨恨。

这是不信的世人从惊讶到诽谤的发展过程，在我们这个时代，听起来会是这样的：

• 你不打算和我们一起去了？来吧，放松点，活得自在一点！
• 你认为这是不对的，你这是什么意思？
• 你的意思是我们不应该这样？
• 你以为你比我们好？
• 谁让你成为我们的法官了呢？
• 你以为你是谁？！
• 你用你的那点虔诚破坏了我们的幸福！
• 你对我们的生活方式构成了危险！

为什么人们对有真正的基督信仰的人会如此深恶痛绝？原因就在这里：真正的基督信仰通过你的生活成为世人面前的见证；人人都有判断是非的良心，而你成为敬虔的正确和不敬虔的错误的标准。他们的内心实际上已经有了这个标准。保罗在罗马书2:15说：

律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证……

这意味着你的见证提醒他们有些事情他们知道是正确的，[7]而且他们不喜欢被提醒。你的存在激起了这种无言的提醒，随之而来的是对你激发的仇恨和怨恨。有时他们自己不明说，有时他们会让你知道这件事。

上周聚会结束后，有个女士给了我一张纸条。这是没有署名的邻居寄给她和她丈夫的。他们住在一个很好的社区，那里的人也都很好。这对夫妇已经七十岁出头了。几年来每逢万圣节，当邻居的孩子们来他们家要糖吃的时候，他们会把福音册子放在孩子们的糖果篮子里，但他们的这个行为让这些邻居非常恼火。在给他们的匿名纸条上，写着一些非常恶毒的话，比如：你在我孩子的万圣节袋子里放了可怕的肮脏东西。你是一头猪！你怎么敢这么做？！你要知道，邻居们现在都在盯着你。我们听说你们已经这样做了好几年，我们不能再容忍了！绝不允许你们再这样干了！

有人不高兴了。我认为这很有意思，对他们来说，福音是“鼓吹恐惧的肮脏东西”。而现在人们警告这对夫妇说他们正在被监视，因为他们显然代表着危险。多么无情的回应，他们所做的只是在传福音而已。有时，当人们知道你作为基督徒代表着什么时，你甚至都不需要说什么。

史普罗（R. C. Sproul）在他的《神的圣洁》一书中，讲述了葛培理（Billy Graham）被邀请与福特（Gerald Ford）总统和两位PGA巡回赛职业选手打高尔夫的故事。史普罗写道： 一轮比赛结束后，另外一位职业选手走过来问：“和总统和葛培理打球是什么感觉？”这位职业选手大骂了一通，并以厌恶的口气说：“我不需要葛培理把宗教塞进我的喉咙。”说完这句话，他转身扬长而去。

他的朋友跟着他，但什么也没说。他坐在长椅上，而职业选手打了一些练习球。几分钟后，这位职业选手安定下来，他的朋友说：“葛培理刚才对你很粗鲁吗？”那个职业选手叹了口气，不得不承认说：“没有，他甚至没有提到宗教。只不过那一轮我打得很糟糕。”史普罗说，大家想象一下，那个不信的人被激怒了，他把他这一轮的失败归咎于他知道葛培理所代表的东西。[8]

这是基督徒经常忽视的一个现实。十六世纪的宗教改革者马丁·路德（Martin Luther）曾经这样写道：不信的人有时会因为一片树叶的沙沙作响而颤抖；他经常感受到天堂的猎犬在他的耳旁呼吸；他感到被圣洁所包围，甚至在一个不完美的基督徒面前也是如此。[9]

彼得在告诉我们一个需要察验的现实：人们可能仅仅因为你所代表的东西，而对你变得无情。但不要因此而灰心，要有心理准备。等待你的不是掌声，而是愤怒。不要因为世人的无情而失去信心；要现实地看待你所代表的东西，那是关乎生与死的福音，是关乎赦免与审判的福音！正如陶恕（A. W. Tozer）经常说的：福音不是一个建议，而是最后通牒。

我们需要察验这样一个现实，就是你所代表的是谁：祂是被人如此憎恨、被人如此嫉妒、被人如此歪曲、被人如此诋毁的救主，以至于最终祂被钉子刺穿手脚，被钉在十字架上死去。

在第一世纪初期，基督教的带领者被关进监狱，一些人被处决，正如耶稣所说的那样：世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。（约翰福音15:18）

在初代教会的那几十年里，基督徒最终都被视为对社会的团结和利益构成了威胁、带来了危险；他们甚至被认为是仇视生命的人。[10]这种指责是何等的颠倒黑白。基督徒现在成了仇恨者。最终在公元50年左右，罗马皇帝克劳狄（Claudius）将所有的基督徒都驱逐出罗马。他们不能在政府任职，不能成为享有政治权力的上层人士，不能在首都拥有土地的所有权。仅仅十六年之后，一个叫尼禄（Nero）的罗马皇帝就开始在罗马杀害基督徒。[11]

一个在世界各地追踪基督徒受迫害情况的机构，对这种逼迫的进展情况进行了报道。他们记录到，现在有一百多个国家的基督徒可能会受到迫害。他们受迫害的进展过程大体是这样的：

• 惊讶
• 嘲笑
• 施加压力使其顺从
• 惩罚性教育
• 用经济手段来限制
• 剥夺工作的机会
• 剥夺财产
• 对身体进行折磨
• 官员对他们进行骚扰
• 监禁
• 强迫劳动
• 酷刑
• 处决[12]

所以基督徒需要察验的第一个现实是：不要对非信徒的惊讶感到意外；需要察验的第二个现实是：不要因为不信者的无情而灰心。接下来是第三个需要察验的现实。

基督徒需要察验的第三个现实是：不要对不信的人即将到来的审判无动于衷。

现在请大家来看第5节：

他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。

这里没有提到审判者的名字，但其他经文，比如使徒行传17:31，彼得在宣讲复活的主耶稣将是那位最终的大法官。父神将审判者的角色授予了圣子、也就是我们的主耶稣，对不信的世界进行最后的审判。事实上，这被认为是证实耶稣身份的一处经文（彼得前书3:22）。

有些基督徒认为，我们真的不在乎不信的人对我们的诽谤和嘲笑，因为他们最终会得到审判。但如果你了解了那个审判是何等的可怕，你可能就不会这么想了，会对这些不信的人多一些怜悯。

彼得在这节经文中提醒他们和我们，耶稣不仅仅是那位最终的审判者；请注意，祂已经准备好了。在原文的语法结构中，彼得描绘了这幅相当令人敬畏的画面，就是耶稣一直准备好了行使永恒的审判。

这是不信和藐视神的后果：如果耶稣真的还活着，如果耶稣真的是道成肉身的神，那么不信的人就有大麻烦了，他们要承担责任。当你要承担责任的时候，也就意味着你要作出交代。彼得在这里用的词是：交帐。

彼得用的是法庭上的语言。你去过法庭上吗？无论你是去当陪审员，还是去处理超速罚单，或者是去处理更严重的事情，你会发现，法庭总是透着一种庄严、令人生畏和安静的氛围。

当法官进入法庭时，有人会发出命令：“全体起立！迎接尊贵的人。”当法官登上楼梯，坐在审判席后面时，有人会说出法官的名字。他俯视众人，似乎是在提醒人们：他是最终的权柄。

将来有一天，这个命令将下达给所有不信的人，包括那些活着的和死了的人，那些身体在坟墓里的人。整个宇宙都将听到“全体起立”的命令，所有不信的人都将起来，站在使徒约翰为我们描述的大宝座面前。每个人都将在神的面前交账。

我最近看到一个护士被要求对一个老人的死亡做出解释。这个老人躺在康复中心的床上，他几次呼救，按了呼叫按钮，但这个护士没有回应，这个老人就死了。当护士来的时候，她低头看了看老人，但并没有测量他的生命体征。另一名护士进来后，她们笑着说了些什么，她弯下腰去打开氧气瓶，但氧气瓶不好用，她也没有想办法去修理或更换它。

当这个护士被问及这件事时，她说她如何进行了心肺复苏和其他救生措施，否认这个老人曾经按铃呼救过，否认她没有测量他的生命体征，否认自己等了近一个小时才叫救护车，还否认与另一名护士谈笑风生。

她显然不知道在这个病人的门外，走廊上安装了一个摄像头，一切都被记录下来了。当检察官播放录像时，这个护士呆呆地坐在那里，默不作声。没错，她被抓住了，无法再抵赖、推卸责任了。

大家可以想想神这位大法官：祂不需要目击者来见证不信的人的行为，因为祂是无所不在的，祂在那里看到他们所做的一切；祂不需要盘问，因为祂是无所不知的；祂不仅看到他们所做的，祂还知道他们心中的动机是什么。

当你想到世人对你的谈论时，彼得仿佛在提醒我们，虽然他们会诽谤、攻击我们，但我们不要因此而变得冷酷无情；只要想想他们会被那位随时准备好的大法官审判，那将会是个什么样子。是的，他们是在说你的坏话，但只要记住，主耶稣将有最终的发言权。是的，他们可能让你的生活非常悲惨，他们甚至可能会夺走你的生命，但只要想想他们将来所面临的审判，在永恒中所要经受的折磨。他们会有出庭的那一天，但那时为时已晚。

彼得并没有结束对非信徒未来的评论，他接着对信徒提出了另一个需要察验的现实。无论你的过去是什么样子，无论你现在的生活有多困难，无论你有多么灰心、痛苦、恐惧或艰难；无论世界如何对待你，你必须牢记：天堂有一天会如何欢迎你。这就是你要察验的第四个现实。

基督徒需要察验的第四个现实是：不要忘记你荣耀的未来。

现在请看第6节经文：

为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。

彼得说在过去有福音曾经传给那些现在已经死了的人。你可以这样翻译：福音在他们生前已经传给他们了。福音不是传给死人的，人死后没有第二次得救的机会。这些观点都是对这段经文的错误解释。

彼得在这里回答了早期教会的一个问题，当然也包括后来每个时代的教会，就是信徒死后会发生什么？言下之意是，不信的人在嘲笑和诋毁基督徒，因为基督徒也和其他人一样会死亡。换句话说，基督徒声称自己得到了新的生命，也就是永生，但这似乎并没有给他们带来任何好处，因为他们和其他人一样都会死去。[13]

有些人认为，“他们的肉体按着人受审判”指的是殉道者在肉体上受到不公正的审判并被处死。无论如何，彼得想回答一个基本问题，就是已经死亡的信徒会怎么样。这里有一个很好的线索：彼得在这里对肉体和灵性做了一个对比，这与之前他对主耶稣所做的对比是一样的。在彼得前书3:18，彼得说：

（基督）按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

也就是说，彼得是在告诉信徒，他们的未来与他们的主的未来是一样的。尽管他们的身体死了，但他们的灵还活着，就像主耶稣那样。你的灵在你死后会立即与主在一起，有一天将与你复活的、荣耀、不朽的身体重新聚在一起，与主永远生活在一起。

我们怎么知道这是真的呢？因为彼得在第6节说：他们的灵性却靠神活着。难道神靠不住吗？中文标准译本翻译为：按神的意思活着。也就是说，这是神的意思，是神的旨意。

在结束我们的基督教入门课程时，我要在黑板上写下我们可以学到的最后三个功课。

第一个功课：当你的见证显在众人面前时，不要期待会得到什么赞许，而是要有被人诽谤的思想准备。

这是一个需要察验的现实！如果你因为与主同行而得到晋升，那当然很好，但这肯定不是常态，而是个例外！先知但以理就在他的政府职位上得到了晋升，但这却把他推进了狮子坑。

有句老话说：“棍子和石头可以打断我的骨头，但言语永远不会伤害我。”这话并不正确。诽谤会刺痛人，言语会伤害人。要随时做好被人打得鼻青脸肿、甚至遍体鳞伤的思想准备，同时要经常接受圣灵的服事和神话语的医治。不管世人对你的见证是感到惊讶，还是以诽谤来回应你，你都要坚持下去。

第二个功课：不要用愤怒来回应诽谤，而是以同情来回应。

这是另一个需要察验的现实：我们没有权利要求给个说法、得到尊重、公平待遇或对做正确事情的奖励。请记住，这是世人对你发表意见的时候，他们也会发表意见的。

但彼得含蓄地提醒我们：无论世人说什么，我们只要记住，神将有最终的决定权。正因为如此，我们为他们祷告，我们怜悯他们，恳求他们与神和好。

第三个功课：当你信靠基督、而生活很艰难的时候，不要忘了你的未来。

十九世纪伟大的传道人穆迪（D. L. Moody）先生经常说：“总有一天你会在报纸上看到穆迪去世的消息。不要相信那个消息！到那时我将比现在活得更有活力。” [14]

而这种对未来的看法，使穆迪在有生之年对耶稣基督有了更大的信心，也更喜乐地顺服基督。这也是与穆迪同时代的威廉·费瑟斯通（William Featherstone）的见证，他信了主，不再跟他原来的老朋友那样生活；他愿意表明自己信仰的立场，宣告他对耶稣的信心。在十六岁时他把自己的见证写成了一首简单的诗，是这样写的：

我的耶稣我爱你，我知道你是我的，

为了你我丢弃了所有罪恶的愚昧。

我恩慈的救赎者，我的救主就是你，

如果我曾经爱过你、我的耶稣，那就是现在。

关于他的未来他是怎样描述的呢？他写道：

在无尽的荣耀和喜悦中

我在如此明亮的天堂里永远崇拜你；

我将戴着闪亮的冠冕歌唱，

如果我曾经爱过你、我的耶稣，那就是现在。[15]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2017年11月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2017

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