32 - 找到中央C键
找到中央C键
瞄向更高目标……竭力追求(第五部分)
腓立比书3:15-17
有一位作家在他的书中讲过这么一件事。有个人开车在乡间旅行,在经过一个农场的时候,看到有一栋很漂亮的房子,旁边还有个很大的粮仓。他注意到一个很特别的事情,就是在粮仓的外墙上插着六只箭,就是弓箭;每只箭都插在一个靶子的正中心。
这个人最近正好也在开始尝试着用弓箭来打猎,他对这个农场主射箭的工夫实在是佩服不已,于是他把车开到农场主的房子跟前,农场主正在那儿干活。
他下了车,指着那个粮仓对农场主说:“那些箭是你射的吗?”那个农场主毫不谦虚地说:“没错,先生,是我射的。”他就问农场主:“你的工夫真是不得了啊,每只箭都射在靶子的正中心,分毫不差……练就这个工夫你花了多长时间?”
农场主笑了笑,说:“其实,这东西我只是玩玩儿。我先把箭射在粮仓的外墙上,然后我再以那个箭为中心,把靶子画上去。”
坦白地说,大多数人都是以这种方式生活的。他们东打一枪,西打一枪,漫无目标,然后就以为找到了生活的中心了。
他们寻求财富,然后让生活以此为中心;他们寻求权力、地位或某种体验,比如旅游、冒险、运动等,然后让生活的意义就以此为中心来展开。这样他就可以对每个人说:“看看,我射中的靶心……我的生活就是我所设定的目标……我从来就没有脱离过我的目标。”
通过圣灵的启示,使徒保罗告诉信徒,如何将他们的生活瞄向正确的方向——可以说是瞄向更高的目标。
从上周开始,我们一起看了看使徒保罗带给我们的一些非常实际的劝勉和鼓励。其中有一条就是:要面对现实。保罗在第12节说:
这不是说我已经得着了,已经完全了。
保罗其实是在说:“我还没有得着”。不过,保罗很快又补充说:“我要继续前行。”他说:“我在竭力追求,要得到与基督同在的奖赏”。后面他会解释这是什么意思。
我们随后也看到了,保罗不是三心二意,而是一心一意,心无旁骛。请看第13节的中间部分:我只有一件事。
换句话说,保罗鼓励腓立比的信徒要精力集中。保罗没有什么事都干,没有三心二意;他集中一切的精力在一件事上:就是为基督而活。
然后他告诉腓立比教会,要忘记背后,把过去的事情放在过去,也就是说要丢下包袱。他接着在第13节说:
忘记背后,努力面前的。
如果你开车的时候总是盯着后视镜往后看,那你肯定会事故不断。你正前方的挡风玻璃才是你应该看的地方。保罗说他就在往前看,一直往前看到神呼召他回天家,与他的救主面对面的那一时刻。
保罗生活中的每一件事都是瞄准这个方向。他的靶子就是有一天能见到基督,同时过一种能荣耀基督的生活。
上周我提到过,那个时候得胜的运动员会被叫到主席台上给他颁奖。他们会得到五百块钱,还有可以坐在任何剧院或体育场最前排的特权。
这些的确是生活中不错的奖赏……不过它们可不是生活的目的……这不应该是你的生活所应该瞄准的靶子。
这就是我们前面讲过的内容的一个简单回顾。保罗接着劝勉信徒,告诉他们应该将目标瞄准哪里。
斯蒂芬·朗格(Steven Runge)在他的语言学注释书中说,第15节开启了一个新的部分,保罗要在这个部分回答“那又怎么样”这一类的问题。也就是说在我们为了神的荣耀瞄向更高目标的时候,我们到底应该怎样生活?
我要把接下来的几节经文,总结成四句很实用的话。第一句是来自于保罗的一个挑战:
第一、不断调整你的心,调整你的态度或想法。
保罗在第15节说:
所以我们中间,凡是完全人总要存这样的心。新译本对这部分的翻译是:所以,我们中间凡是成熟的人,都应当这样想……
“存这样的心”的意思就是“应当这样想”。
我听到过这么一个说法,就是在你的生活中,10%的部分是由发生在你身上的事情构成的;而90%的部分,是你对发生在你身上事情的反应或态度所构成的。
这么说吧,生活其实与你遇到什么事儿关系不大;关键是在遇到事情以后,你是怎么想的、怎么回应的,你的态度决定了你的生活。所以说,生活就是在面对各种各样事情的时候,不断调整你的心,调整你的态度或想法。
你也许会问:“嗯,那有一个正确的态度会很难吧?”
带着这个问题,别错过了保罗在第15节开始的时候所说的:所以我们……注意这里的一个词儿:我们。
刚才提到的那个人朗格,他说保罗这里所表达的,相当于这样一个希腊语短语:让我们都来做这些吧。
这真的让人很受鼓舞……保罗是在说:“我们都在一起来做这些。”要知道他可是受圣灵启示的使徒啊,他完全可以轻而易举地这么说:“好吧,你们这些腓立比的信徒们,调整好你们的心,调整好你们的态度,要有当有的态度。”
他没有这样,反而很仁慈地在暗示我们:“虽然我在基督里比你们大多数的人都年长很多,但我还是需要做同样的事情——每天都需要……调整我的心,调整我的态度。我也一样,处在这个属灵成长的过程中。”
不过这个好像跟他下面讲的有点矛盾,请看后面:所以我们中间,凡是完全人总要存这样的心。也许这会儿你会想:“我就知道!怪不得保罗说‘我们’,包括了他自己——他毕竟是个完全人。他在说:我们中间所有的完全人要存这样的心!”
但这却不是保罗所说的。请再往回看看第12节:
这不是说我已经得着了,已经完全了。
保罗用了同一个词“完全”,这下子我们可就糊涂了:在第12节保罗说他不是完全的,而在第15节又说他是完全的。这是怎么回事啊?
我建议大家先回到第12节,把“完全”这个词做个标记,在旁边写上:完全成熟。希腊语“完全”这个词,是“完全成熟”的意思,用来将孩子和成年人作对比。
现在请看第15节,把“完全”这个词再做个标记,在旁边写上:显示出成熟。这样你就明白保罗的意思了。保罗是在说:“我们中间,凡是显示出成熟的人,总要存这样的心,都应当这样想。”
那么一个成熟的信徒生命中,显示出来的成熟的标志又是什么呢?标志就是存这样的心,或者都这样想。
保罗在第15节所说的“存这样的心”,字面意思是“总是这样想”。
那现在我们就明白了保罗这里所说的“完全”,一开始看起来是个矛盾,但结果却是一种很有见地的看法,描述了成熟的信徒是如何看待自己、谈论自己的。
保罗其实是在说:“我正在成熟,但还没有完全成熟;我正在成长,但还没有完全长大。我正在得以完全,长成基督的样式,但我还没有完全!”
这真的是让人耳目一新,尤其是这话是出自于一位老基督徒。
事实上,真正成熟的信徒不会谈论他们是怎么得着的;那些真正在基督里成长的人,从来不会给你一个印象,感觉他们好像是完全的、完美的;成熟的基督徒都会意识到,历史上只有一个人过了一个完美的基督徒生活,那就是耶稣基督!
肯特·休斯(Kent Hughes)曾经写道:“那些真正成熟的人,不会老惦记着过去的那些属灵成就;他们会继续奔跑,而不是认为赛程已经结束了。”
想想看教会多么需要对照这样谦卑的态度。我在成长……但是我还没有得着。
这让我想起了一位作家所记录的一件事。有一天下午,一群游客在游览英格兰风景如画的乡村。在他们走过的地方,有个老人坐在木栅栏边。其中一个游客就问他:“这个村子里有没有诞生过什么伟人?”那个老人想了想,说:“没有什么伟人……只有婴孩儿。”
这就是保罗在这里所表达的、对历世历代以来信徒们的劝勉,就好像是在说:“弟兄姊妹们,我还没有完全成熟,但是我在竭力追求更加成熟……你们和我一起吧,让我们一起往前走。”
如果有这样一位属灵的长者来对我们说:“我们能行……让我们一起来瞄向更高的目标。” 如果在你我的生活中,有人这样激励我们该有多好。
让我们存这样的心。保罗这里所用的“心”这个词,与他在第二章第5节所用的那个词一样:你们当以基督耶稣的心为心。保罗在那段经文里描述了基督无以伦比的谦卑。
所以那些显示出成熟的信徒,会每天、每时每刻都在不断调整自己的心,也就是调整自己的态度,让自己更加谦卑。
安德鲁·穆雷(Andrew Murray)用非常通俗易懂的语言这样写道:“日常生活中微不足道的事情,是对我们的心、我们的态度的检验;其实就在我们毫不在意的时候,才会真正显明我们是什么样的人。如果想知道谦卑的人是如何行事为人的,你必须要看看他们在日常生活中是怎么过的。在实际生活中,这意味着下次与配偶意见不一致的时候,就听他/她的吧;意味着下次有了问题的时候,积极主动地承担责任吧;意味着你要快快地寻求与别人和好。”
在你作为基督徒的生活中,击中靶心不仅意味着你要持续不断地调整自己的心、自己的态度,而且也意味着:
第二,要始终保持谦卑受教。
请大家看第15节的后半部分:
若在什么事上存别样的心,神也必以此指示你们。
保罗这里所说的,是把调整我们的心或者想法的最终责任,交给了神。也就是说,如果我们的想法有什么问题,保罗确信圣灵会以祂所启示的真理来挑战我们,使我们知罪,最终能将这一切都改变。
保罗是在说:“我把你们交托给神的灵,祂是你们最终的老师。”
这让我产生一个疑问,也许你们也会有这个疑问。你怎么知道什么时候神的灵在教导你呢?你怎么知道神的灵是否在带领你呢?
我来给大家列出圣灵带领的六个特征:
- 圣灵总是与神的话语所启示的相一致(约翰福音16:13);
- 圣灵总是会带领你的行为与神的品格相符,包括纯洁、诚实、仁慈等等(罗马书1:4);
- 圣灵从来不会鼓励你放弃或者是活在恐惧中(提摩太后书1:7);
- 圣灵总是带领你拒绝犯罪,而不是为犯罪辩白或者隐瞒(加拉太书5:17);
- 圣灵总是通过悔改、赦免和新的希望,来带领你走出内疚和绝望(提多书3:5);
- 圣灵总是带领你付诸行动,而不是放弃认输(以弗所书6:18)。
我上面所讲的,基本上都是使徒保罗所写的。他知道在一个谦卑受教的信徒里面,有一个最伟大的老师,就是圣灵。借着圣灵,属灵的人才能领会神圣灵的事(哥林多前书2:14)。
通过调整你的心,也就是你的态度或想法,再加上始终保持谦卑受教,这样你生活的这只箭将会瞄准更高的地方,射向长成基督身量的这个靶子。但这还不够,
第三,不要不思进取。
保罗在第16节中写道:
然而,我们到了什么地步,就当照着什么地步行。
中文标准译本把这节经文翻译为:不过我们达到了什么标准,就让我们照着什么标准行走。说白了,就是绷紧了,别松劲儿。
有些语言学家认为,保罗这里脑子里所想的是军事上的术语。如果是这样的话,那保罗就是在告诉他们要保持步调一致……不要掉队。
如果保罗脑子里所想的是体育竞赛方面的术语,那他就是在告诉他们要坚持比赛——坚持在他们的赛道上,直到完成比赛。
如果我们把这个换成音乐方面的比喻,那保罗就是在告诉他们要以正确的节奏来演奏,按照他们所掌握的来演奏,并且保持下去。
保罗知道,腓立比教会里的每个信徒水平都不一样,所以他没有让他们按照一样的步伐来行进,按照一样的速度来赛跑,或者以同样熟练的技能来演奏乐器……他只是告诉他们,无论他们现在已经学到了多少,要继续前行,不要落在后面。
在座的有多少曾经学过弹钢琴?现在请举一下手。哇,看看我们这些钢琴演奏家。也许算不上演奏家,对吗?那多半是因为我们没能坚持下来,最终把它放下了。
我在上神学院的时候,妻子玛莎全职工作,帮助我在五年的时间里拿到了两个硕士学位。这期间我也打一些零工挣点小钱,不过大部分也都用来买书了。在神学院里我干过清洁工,干过快递员,还干过一阵钢琴调音师。不过让我在最短的时间里挣到大部分钱的,是当钢琴老师,我给六个学生教过钢琴。
在我聚会的那个教会,学生家长通常都会发现我在教钢琴,他们会告诉我他们的孩子是个小才子或者小才女。后来我开了一个钢琴班,开始教几个五年级的孩子。我一般会问孩子会弹点什么,通常孩子会迫不及待地在钢琴上叮叮当当地敲打几下,或是弹一个非常简单的赞美诗。
其实这些孩子谈不上是才子才女的,才华并不出众,每个人倒都是一个浩大的工程!我会跟孩子一起坐在钢琴凳上,给他介绍这个神奇的乐器。这个乐器总共有八十八个键,其中五十二个是白色的,还有三十六个是黑色的。
我给孩子介绍的第一个键,就是被称为整个钢琴最基础的音符,也是坐在钢琴前的时候,身体的中间部位所对应的位置,这就是中央C。我要让他知道这个中央C键的位置,然后告诉他,以后他会学习如何从中央C开始来弹奏音阶。
接下来就是学习和弦,当然也是从中央C开始。然后是中央C的急速和弦,最后是歌曲,通常也是从中央C开始。
就拿弹钢琴这个比喻来说吧,使徒保罗所鼓励的这个教会,每个人的演奏技能都处在不同的阶段。有些人还处在叮叮当当敲打钢琴的阶段,有些人正在操练音阶部分,有些人已经能弹奏和弦、正在努力掌握急速和弦,有些人已经熟练到可以弹奏协奏曲了。
无论怎样,重要的是,不要丢掉你已经学会的……不要再退回去。不要松懈,不要让你的属灵生命不思进取——说白了,就是不要半途而废。
这就好比该学演奏协奏曲了,结果却倒退回敲打钢琴的阶段。说实话,忘了怎么弹钢琴是一回事,但是忘了生命的意义完全就是另外一回事了。
按着这个思路往下说,那么基督就正好是那个中央C键。基督是你生命的中心——基督是基础,是你所学到的一切关于基督信仰和如何讨主的喜悦的基础。祂是你生活中所有旋律的关键音符。基督就是你的中央C。
所以让你生活中的一切事物都以基督为中心,在一切事物上追求基督,永远不要松懈,不要不思进取。
有一位作家在关于这节经文的注释书中说:“如果在多年的基督徒生活之后,你以为你对基督的认识已经够多的了,你觉得可以放松一下了,那你就大错特错了。我们要追求基督和祂的品格、祂的态度,还有祂在春天、夏日、秋时和冬季,一年四季所彰显出来的荣耀。”说得真好。
不要从你所处的位置、你所知道的程度往下滑,以至不思进取……就好像是你在一个山坡上,你总是会自然而然地往下滑,从你已经爬上来的这个地方往下滑;你不会自然而然地往上走。不进则退。
我这里说的不是关于救恩的问题,而是关于属灵生命成长的问题。
我想到了大卫的儿子所罗门,他是个有着非凡的技能,勤勉而又有智慧;他博学多才,从诗歌到植物学;从工程到建筑,无所不知,令人惊叹不已。神赐给了他出众的才华,这可是真正的才子。
有个金碧辉煌的建筑,是他的父亲大卫规划的,但神却选择让所罗门来建造。这个宏伟的建筑是古代的一个奇迹,设计精巧,每个细节都无可挑剔,整个建筑大部分都是用纯金镶嵌的。这是所罗门一生中最伟大的成就,大家应该知道我说的是什么了——这就是神的圣殿。
但是让人感到悲哀、颇具讽刺意味的是,所罗门在他的晚年却误入歧途,倒退得很远了,从他个人对自己一生的回顾中可以看得出来,他所写的那本书被称为《传道书》。他一口气说出了一个又一个所取得的成就,一项又一项的技能,一件又一件完成的事情,但是直到他生命快结束的时候,所罗门对圣殿都一个字儿也没提,为什么?
也许他被众多妻子敬拜她们的假神而烦恼不已,羞愧难当……也许到他晚年的时候,圣殿对他来说已经无所谓了。可以看得出来,此时的所罗门已经偏离正路有多远了……他所学会的那么多的音乐已经很久没有弹奏了。
保罗说:“带着你现在已经学习的、现在已经知道的,继续前行……继续学习……不要不思进取。”
这段经文还要鼓励我们一件事:
第四,要效法那些值得学习的人。
保罗在第17节接着说:
弟兄们,你们要一同效法我。“效法”这个词是指跟从一个规划蓝图,来建造一个有意义的生活。
保罗这里显然是带着使徒的特权说这个话的。他在给哥林多教会的信中也说过类似的话:你们该效法我,像我效法基督一样(哥林多前书11:1)。
注意这里他没有只单单地突出他自己,也包括了其他有可能可以去效法的信徒们。请看他在第17节后面所说的:也当留意看那些照我们榜样行的人。
这些信徒肯定很熟悉提摩太和以巴弗提。保罗在这个鼓励当中,腓立比教会的人为他们提供了更多可以学习的榜样,比如提摩太和以巴弗提。凡是照着保罗的榜样或其他敬虔生活的人,都可以成为他们学习的榜样。
这正好也合乎人的本性,我们天生就是学习者。汽车制造商、服装设计师等等都属于这种情况。
这是我们的本性,这可以是件好事,也可以是件坏事。做父母的总是设法把孩子的注意力引到好人身上,让孩子从他们身上学习。
圣灵从来没有借着保罗,告诉我们不要学习他人——但是圣灵的确告诉我们,要确保学习那些值得学习的人。
找到敬虔的人,然后效法他们,效法圣洁的人。
毫无疑问,人们都在彼此观察着,尤其特别关注那些他们喜欢的人,从中学点儿什么。
最近我看了一场球赛,在这场关键的比赛中,双方各有一个非常有名的球星。但是看完比赛后我非常失望。失败方的球星离开赛场时垂头丧气,就像是一个没有得到自己想要的东西的孩子——他向这一代年轻人显示出了,如何毫无尊严地输掉比赛。但是获胜方球星的表现在我看来却更糟糕。
有好几次这位球星都说,在赢得这场重要的比赛后,他要亲吻他的妻子和孩子们,然后会去喝酒,痛饮一番——这无疑是在告诉那些以他为偶像的年轻人:庆祝胜利的方式就是亲亲你的妻子和孩子,然后喝个酩酊大醉。
非常不幸的是,随后他又补充了一句,说:“我要感谢老天爷。”
弟兄姊妹们,这个世界没有什么老天爷。只有我们唯一的那个尊贵、至高无上、仁慈、圣洁、无以伦比的万主之主、万王之王,我们要以尊崇和敬畏屈膝在祂面前。
我知道我是在对信徒说话,信主的人自然认为这样是不对的……我也知道这个世界出了问题。但是我还是不由自主地在想:现在的年轻人,在看到他们心目中的英雄的所作所为之后,会受到什么样的影响,会不会重蹈他们的覆辙。
对于我们这些信徒来说,有一件更重要的事情,就是要知道你周围的人在看着你,他们在时时刻刻地看着你。如果他们要效法我们,他们会成为一个什么样的基督徒呢?
我们是不是有长足的、真正的长进?如果我们中间年轻的信徒,要模仿你的生活方式,在你的生活中有没有什么是你不想让他看到的呢?是你不想让他留意看的呢?
最终我们还是要回到这个问题上来……这不仅仅是鼓励我们找到一个圣洁的人去效法他;我们还应当成为圣洁的人,这样别人就可以来效法我们。
所以让我们彼此互相帮助吧……也让我们来帮助这个世界吧……让我们树立一个榜样,这样其他的人也能找到那个中央C键……而且可以与我们一道,将基督放在他们生活的中心。
让我们一起瞄向更高的目标,而且要确保我们瞄向的,是正确的目标,过一个值得别人去效法的生活。
让我们将耶稣基督成为我们的中央C,怎么才能做到呢?
- 我们要调整我们的心、我们的态度或想法;
- 我们要保持谦卑受教;
- 不要不思进取;
- 我们要效法那些值得学习的人,并且成为一个值得效法的人。
这一切都是为了耶稣基督的荣耀和尊荣,不是为了我们自己;祂是我们生活的中心……祂是我们的救主和生命的主!
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2016年2月14日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2016
版权所有
اضف تعليق