3 - 比神还超前40年 出埃及记 使徒行传
比神还超前40年
出埃及记2:11-15; 使徒行传7:21-29
引言
在今天的旧约学习过程中,我们要平行对照几段经文,分别是在希伯来书第十一章、使徒行传第七章和出埃及记第二章。我先来看使徒行传7:20-29:
那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:‘你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?’那欺负邻舍的把他推开,说:‘谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?’摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。
接下来,请大家打开出埃及记第二章。我要读的经文和刚才的经文记录了同一件事情。我们看11-15节,请大家留意一下这两段经文的相似之处:
后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
现在,我们返回到使徒行传第七章。
如果大家想知道圣经中有谁跑到了神的前面,今天的经文刚好就是一个例子。当我们研究摩西生平的时候,透过这三段经文,就可以看到一个人可能在服事神的同时,又忽略了神;他可能愿意遵行神的旨意,但是却在根据自己的方式来行事。如果我们做一下算数题,就知道摩西的举动比神的计划超前了四十年。
然而,神记录了摩西的重大失败,是为了教导我们这些后来人。我认为,在当今这个快节奏的社会,我们很有可能会把忙碌的生活方式带进教会和个人事工当中。有耐心的人少之有少,我们经常发现自己跑到神前面了。
摩西早年的埃及生活
上次,我们学习的内容是法老的女儿带走了摩西。今天,我们首先要看一下摩西的经历。
摩西的家庭生活
上次我们了解到摩西这个名字是法老的女儿给起的,意思是“拉上来”。法老的女儿说:“这是我的儿子,我把他从水里拉上来。”,所以就给他起了这个名字。当摩西被送到法老的女儿身边时,他大概也就是三、四岁的样子。
摩西的教育背景
使徒行传7:22告诉我们:
摩西学了埃及人一切的学问……
我赞同大多数圣经学者的观点:摩西受到良好的训练,预备将来继承法老的王位。作为法老女儿的唯一儿子,他成为法老也是名正言顺的。圣经是这样描述的:
摩西学了埃及人一切的学问……
埃及的普通百姓可没有这样的待遇。考古学家发现了当时埃及的国子监,也就是太子读书的地方,相当于几百年前英国皇室成员读书的牛津大学。摩西就是在那种地方接受教育的。
他需要剃光头,穿上祭司的服装,接受各项科目的指导,比如数学、考古以及当时的科学。当时埃及人的化学在世界上遥遥领先,甚至超过当代,尤其是在薰制尸体方面。我们现在也没有办法达到他们当时的水平。在艺术绘画方面更不用说,他们的壁画经过了四千多年,仍然色泽鲜艳,比我们现在的画作色彩更加明亮。我相信如果有可能,杜邦(Dupont)公司一定会不惜重金得到他们当时的配方,因为我们的墙壁每过四年就需要粉刷一次。
摩西还需要学习法律。当时,汉谟拉比法典(Code of Hammurabi)已经面世。这是当时埃及的法律体系,摩西需要认真学习。我认为神也是在预备他将来可以给以色列人详细解释律法书。
弟兄姊妹们,我们需要知道,摩西不是生活在寸草不生的沙漠地带。他或许生活在埃及的第十六代王朝,也就是说,当时的吉萨金字塔(the great pyramids of Giza)已经建造好了。当摩西在埃及王宫成长的时候,大家在图片上看到的狮身人面像已经树立起来。那是一个令人印象深刻的地方,那是一个征服世界的国家。摩西正是在这个国家的深宫腹地受到最好的教育和训练。
我忍不住会想:摩西居然愿意离开埃及皇宫,和那些希伯来奴隶一起住在简陋的草屋里;他把御膳房的人间美味放在一边,端起犹太人的粗茶淡饭。我们难以想象:当时的埃及如日中天,只要摩西愿意,埃及的王位唾手可得,但是他却拂袖而去。22节告诉我们:
摩西学了埃及人一切的学问……
摩西接受教育的结果记录在22节后半部分:
(他)说话行事都有才能。
- 换句话说,摩西展现出了领袖风范。
如果让彼得·德鲁克(Peter Drucker)这一类的世界管理大师对摩西进行评估的话,他们一定会说:摩西是解救以色列人的不二人选;这项任务是为他量身定制的。摩西展现出了伟大领袖的特质。
圣经之外的资料显示,摩西或许带领埃及军队打败了当今的埃塞俄比亚人,并且直捣黄龙,占领了敌人的首都,显然摩西也学习了如何带兵打仗的技能。法老征服了当时的世界,而摩西就在他的身旁效力。
我能想象,如果摩西衡量一下自己接受的教育和训练以及自身的条件,他一定会说:“我已经预备好了。现在正是带领以色列人出埃及的最佳时机。”
- 摩西不仅展现出人间领袖的特质,而且显然还合乎属灵事工的标准,因为他放弃了自己所拥有的一切。为什么呢?因为他爱自己的同胞。
我认为摩西渴望解救自己的人民。经文说:“他出去到弟兄那里,看……”原文的意思还包括他带着“满腔的热情”。他大有热心,愿意带领这些希伯来人摆脱悲惨又残酷的奴役,奔向自由。我们看到摩西,一定会说:“太棒了!显然你就是神要用的人!还等什么呢?你既有负担,又有热心,你还具备所有的条件,受过领导力训练。如果要找一个人带领几百万人离开埃及,那绝对非你莫属!”
摩西的解救计划时机不佳
看起来,摩西的确具备带领百姓的一切条件,唯独没有求问过神。他学了埃及一切的学问,只是缺少从神而来的智慧。所以,他所想的,都是自己的办法,而不是出于神。在我们讨论这个话题之前,大家先翻回到出埃及记,我希望提出自己的假设,尽管圣经没有明确说明,但是我觉得自己的考虑和圣经是一致的。
希伯来书11:27写道:
他……离开埃及,不怕王怒……
大家应该还记得我们上一次的讨论。可是当我们读到出埃及记2:14-15的时候,发现摩西由于害怕而逃跑了,似乎和希伯来书的记载相冲突。我们先看出埃及记2:11:
后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担……
使徒行传7:23告诉我们,当时摩西将近四十岁了:
他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人。
大家可以圈出“看望”这个词。新约圣经出现了好几次。在路加福音7:12-16,耶稣遇见一群出殡的人。当他们抬着棺材从祂身边经过的时候,祂伸手按住它。抬棺材的人就停下了,耶稣吩咐那个死去的年轻人起来。结果,他立刻坐起来,并且开始说话。如果我们当时在现场,会有什么感受呢?在路加福音7:16,旁边站着的人说:
神眷顾了祂的百姓!
“眷顾”和“看望”是同一个词,意思就是:神来到祂的子民当中,和他们同住。
使徒行传说,摩西去看望他的弟兄们。我认为这当中的意思就是摩西去和他们同住。也就是在那个时候,他不害怕法老,离开王宫和一切的荣华,去看望他的同胞以色列人,并且情真意切地住在这群奴隶当中。后来,他杀死了埃及监工,才开始害怕,并且逃跑。所以,我认为从那一刻起,摩西就抛弃了埃及。
我们回来看出埃及记2:11-12:
后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。
我认为从两个方面可以看出,摩西的营救计划时机不对。
第一,他按照自己的时间表采取了行动。
使徒行传7:23写道:
他……心中起意去看望他的弟兄以色列人。
或许摩西掂量了一下,分析了自己所拥有的全部条件。他身在王宫,当然知道法老的谕旨是要把以色列人斩草除根。新生的男孩都被丢进尼罗河。或许他当时义愤填膺,向神说:“主耶和华啊,现在时候到了。我要行动了。”
当他去了弟兄那里的时候,发现一个埃及人正在殴打一个希伯来人。根据考古学家的发现,埃及监工都拿着有一定韧性的长竿子,能把奴隶打成重伤,甚至丧命。我能想到希伯来人蜷缩在地上,忍受着埃及人的击打。摩西站在旁边观看,穿着皇族的衣服,用力攥着拳头。他拿定主意:“现在就是解救的时间了。动手吧!”他往左右前后观看,突然爆发,可能是用石头、锤子或者宝剑杀死了那个埃及监工。
摩西对我的第一个触动就是:他的行为完全是靠着自己的血气、自己时间表和自己的盘算。我想,摩西当时大概也在衡量:“我的弟兄正在挨打,说不定会被打死。埃及人正在屠杀我们希伯来人。采取行动的时候到了。”
第二,摩西的方法和神的计划不一致。
揣摩神的心意可不容易。以赛亚书55:8写道:
耶和华说:“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。”
我们也很容易得出结论:我们拥有一切的资源,周围的环境也合适,应该采取行动了。或许你打算进行投资,收集到的所有信息都很乐观。你的顾问也说:“你尽快行动吧。现在是最佳时机。”然而,你做了所有的事情,却没有仰望神。
我们可能想当然地以为只要有了天时地利人和,事情就能成,但那只是你自己的一厢情愿而已。所以,对照圣经的话语来进行比较才是至关重要的。
约翰·奈斯比(John Naisbitt)写过一本畅销书名叫《大趋势》(Megatrends),代表了针对领袖的世俗观点。在这本书里面,他给领袖下的定义是:“领袖的任务就是找到一支游行的队伍,然后想办法走到最前头。”但这和圣经的观点存在很大的出入。
他的说法很聪明,世界上的人都是这样认为的。如果你真的很出色,如果你锋芒毕露,如果你一直在认真观望,看到刚好有一个空缺,就在那一刻,你靠着血气的能力,就能捷足先登。如果你可以感受一些人的情绪波动,如果你察觉到人们需要一个领袖,而你恰恰是那个人,那么在一个合适的时机,你就义不容辞地担当起这份责任。听起来很不错呀!
摩西或许发现人群已经预备好了,他似乎听见他们的呼声,心想:“时间到了!他们有需要!我就是他们的领袖!神已经通过我的父母告诉我:我就是那个拯救者。”所以,摩西毫不犹豫地冲到了最前面。问题在于,前进的人群需要再等四十年才能完全预备好。他的方法和神的计划并不协调。我认为这是一个困难的局面,因为我们经常容易根据实用主义来衡量自己的方法:只要管用,就是好的。这种思维模式也渗透到了教会和基督徒当中。我们做一些事情,就是因为那样做见效快。
然而对摩西来说,他要等待四十年才会看到神的计划开始落实。在此期间,希伯来人将会经历更多的苦难、生离死别和悲剧。但在这四十年里,神没有停止自己的工作。
我想到几年前曾经和一个人谈话。他参加了一次宣教机构的大会。当时,那个机构和其他宣教机构都在苏联控制的国家和地区开展事工。他们不可以公开宣扬自己的事工,免得暴露那些在掩护之下暗中服事的宣教士。有一个弟兄身份暴露之后,被苏联驱逐出境。
不管我们曾经读过哪种类型的苏联报导,当时的苏联确实没有信仰自由,情形比四十年前更严峻。几位基督徒领袖召开了一次会议,这个弟兄面对几百人简述了他们在苏联地下教会的事工。地下教会就是未经官方许可的教会,受到官方的逼迫。在中国,地下教会的会众人数据说有四千万,很多人用的圣经还是手抄本。
在苏联,如果聚会的时候被抓获,教会领袖会被送到西伯利亚劳动改造。这个弟兄曾经在最寒冷的十二月份,和两千个苏联年轻人在树林里聚会四个小时,直到苏联特务机关克格勃发现了他们,带着手电筒和警棍赶来。
我们该给那些教会出点什么主意呢?我们该给那些信徒什么建议呢?他们该怎么办?在传扬福音、建立教会、活出基督生命方面,他们该采用哪些方法呢?他们也要像摩西那样拿起兵器吗?他们应该杀人吗?他们应该用埃及的方式对付埃及吗?摩西就是那样做的,他跑到了神的前面。
我们以前讨论过关于新约教会方法论的经文,我希望大家现在翻到提摩太前书第二章。当时的保罗已经上了年纪,在牢房里写下了这封信。那时统治罗马帝国的不是别人,正是臭名昭著的暴君尼禄。他最喜欢的习惯做法就是:抓捕基督徒,把他们杀死,然后用木杆子挂在他的御花园,浇上油以后点把火。当这些人油灯照亮花园的时候,他会在那里举行盛大的晚宴。
保罗从牢房给教会写信的时候,告诉他们该怎样做呢?我们看提摩太前书2:1:
我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢……
他原本可以到此为止,我们会假设他也谈到自己的仇敌尼禄皇帝。可是,他在第2节继续写道:
为君王和一切在位的,也该如此……
希腊语的“君王”意思就是皇帝。换句话说,新约教会不要采用世界的做法。这是一场属灵的争战,所以,我们的兵器也是属灵的。保罗谈到了祷告的重要性。他说:“不要忘了给尼禄祷告。”该怎么祷告?求神让他下台?求神让他颁布道德方面的法案?在第4节,保罗写出了祷告的原因:
祂愿意万人得救,明白真道。
我们要为自己的尼禄祷告。为那些当权者祷告。即便是在祷告似乎没有奏效的时候,我们还是应该告诉苏联的信徒应该做什么:“要祷告!”“祷告有用吗?”“我们不知道。我们每天都有成百上千的人丧命。”
我们不能单纯通过结果来衡量服事的方法,而是根据圣经的教导。我们争战的主要兵器不是刀剑,而是祷告。摩西需要向使徒保罗学习。神要把摩西带走,给他四十年的时间来学习这门功课。
当摩西打算用自己的方法解救希伯来人脱离埃及的奴役时,结果怎样呢?我们看出埃及记2:13:
第二天他出去……
大家暂停一下。第二天,摩西出去干什么?他出去是要做出自我宣告:“我在这里。我是你们的救赎者。我是神差来的,现在我要把你们带出埃及。我们现在要把耕地的工具打造成刀剑。”可是,在他开口之前,却看到:
有两个希伯来人争斗……
难道希伯来人的麻烦还不够多吗?他们居然在窝里斗。所以,摩西上前说:
你为什么打你同族的人呢?
在14节,那个欺负人的立刻回敬说:
谁立你作我们的首领和审判官呢?
换句话说,你有什么权力说我?你的自吹自擂对我们没有任何的意义。
四十年后,摩西拿着杖,回到这些人当中,带来了一个消息:“我靠着神的权柄来到你们这里。”那时,他们才跟从了摩西。
但是在这里,他们问摩西:“你的权柄从哪里来?”摩西无言以对。为什么呢?因为他是在凭着血气行事。这是他的事工,而不是神的事工;这是他的工作,而不是神的工作;这是他的时间表,而不是神的时间表。
摩西凭着自己的血气行事,导致了两个后果:第一,他没有被接纳,而是被拒绝;第二,他没有成为领袖,而是成为逃犯。
我们看15节:
法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
“坐下”的字面意思就是支搭帐篷。大家能想象吗?摩西快马加鞭地穿越沙漠,亡命天涯。他的皇室外袍随风飘扬。这就是埃及王子,这就是天选之人,现在却由于害怕夺路而逃。他在米甸的一片绿洲停了下来,在那里的井旁边坐下来,支搭帐篷,垂头丧气。
弟兄姊妹们,我也告诉大家:当我们凭着血气行事的时候,当我们告诉神我们有什么计划的时候,当我们或多或少察觉到神的旨意,但是却用自己的想法进行定义的时候,我们也会铩羽而归的。
摩西曾经拥有一切,也制定了自己的计划,并且付诸实践,但他却没有寻求神的面。摩西就是这样一个令人讨厌、盛气凌人、高抬自己的领袖。在接下来的四十年里,我们将会看到神改变了他。摩西学会了自我控制,并且愿意服从神的掌控。
应用:需要考虑的问题
在应用方面,我要让大家考虑三个问题:
第一,你在做决定的时候通常会缺乏耐心吗?
不管是决定教主日学、进行投资还是购物消费,你是不是倾向于立刻做决定呢?你会不会觉得:“我等不及了!现在正是时候。看起来所有的条件都具备了。我已经权衡好了,为什么还要再等呢?”这正是缺乏耐心的表现。
一百多年前,戴德生创建了中国内地会。他说:服事神的基本条件有三个方面,那就是“耐心。耐心。耐心。”
第二,你现在的一些决定有没有违背神的命令呢?
不管你怎么给它下定义,不管你怎样找借口,让它听起来很有道理,你的心里有没有听到神的声音:“你已经出界了”呢?
“可是,神啊,我想要这样做。我想要这份工作。我想要和这个人交往。我想要得到那个职位。当然,我可以在祷告的时候敷衍一下,说愿你的旨意成就,可是,这是我目前的生活,我有我的追求。”结果,你就违背了神的命令。
摩西当然知道杀人的做法违背神的属性。多年之后,摩西亲笔记录了十诫,其中一条是出埃及记20:13:
不可杀人。
对他而言,那一天意义重大。
我们是否缺乏耐心,靠着血气行事,关键就在于我们有没有违背神的命令。
第三,当你做计划的时候,有没有仰望神呢?
在我的办公室墙上挂着一句话,经常让我感到非常喜乐。那句话是一位宣教士说的:
明白神正在走的路,并且与祂同行的人,才是智慧人。
摩西需要学习看明白神正在走的路,需要学习神的计划和一贯的设计,然后,带着极大的喜乐与神同行。同样,我们也应该走神的道路。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1989年8月6日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1989
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