28 - 这是怎样的态度! 创世纪
这是怎样的态度!
创世纪44:1-45:15
引言
有一个故事吸引了我,这是一个二十四岁的年轻海军士兵的故事。这个海军士兵作为战俘,在监狱里度过了两年悲惨的生活,但他各方面表现都很好,还成为模范囚犯。他之所以这样努力,是因为监狱里的长官曾经告诉他,如果他表现好,就会释放他,所以他就这样做了,而且他还成为牢房思想改造小组的组长。别人让他做什么,他都一丝不苟地完成。但到了最后他才发现,那个长官在欺骗他,他们根本就不想让他走。当他确定了这个信息以后,他回到他的床铺,蜷在那里,不接受任何人的安慰和帮助,什么也不吃、也不喝,就躺在那,咬着自己的大拇指。三个星期之后,他就离开了人世。
当我读这个故事的时候,我想到了一个二十八岁的年轻人,他被人出卖、关在监狱里,被人遗忘。他被自己的家人遗弃,被人诬告而坐牢。如果还有人有权利蜷缩在床上,对全世界说“不”的话,说“让我去死吧”的话,那就应该是这个年轻人了。
然而,大家肯定记得这个年轻人是怎么从监狱里走出来的。作为一个三十岁左右的人,他终于站在法老面前,然后成为整个王国中仅次于法老的第二号人物。
此时此刻,我们的脑海中都会有一个悬念,对吗?我们会想:“既然他已经大权在握了,他想做的第一件事是什么呢?他会让波提乏尝尝苦头吗?他会把那个诬告他、把他的生活搞得一团糟的女人送进监狱吗?他会立刻派人去迦南地,把他的哥哥们抓到埃及来,严厉地惩罚他们吗?”
如果他做了这些事,我们就会说:“嗯,他们这是罪有应得;他们种了什么,收的就是什么。”然而,大家都知道,在被关押了几年之后,靠着神的恩典,他原谅了那些人。现在他站在法老的面前,对他的神比以往任何时候都更加委身。
经文没有告诉我们,他后来是不是又经过过波提乏的家,是不是又遇见过那个酒政,我想很可能是这样。不过通过好几章经文的讲解,我们确实知道,他见到了他的那些哥哥们,就是给他带来了后来一系列灾难的人。今天我们要仔细看看,这个约瑟是如何对待他的那些哥哥们的。
大家很可能已经知道了,约瑟没有出去杀害他的哥哥们,没有对他们进行报复。实际上,我认为他想看看他们有没有悔改的态度,就是认识神的人才有的态度。这也是为什么他要对他们进行这次最后的考验的原因,这就是我们今天要学习的内容。
约瑟已经对他们进行了家族荣誉的考验、诚实的考验和谦卑的考验,而现在要对他们进行的最后考验,与袋子里的钱财有关。他要把他最年轻的弟弟便雅悯,放在他在二十五年前同样的位子上,以此来考验他们。
约瑟对他们品格的考验
现在请大家打开圣经,翻到创世纪第四十四章,我们来看第1-2节:
约瑟吩咐家宰说:“把粮食装满这些人的口袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋里,并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里……”
在埃及,所有当官的都有银杯。这些迷信的官员没事就观察水滴滴进银杯的情形,借此似乎就能占卜将来要发生的事情。虽然我们知道约瑟肯定不会做这些事,但他周围的人肯定以为约瑟也和他们一样。
这是一种非常特殊的杯子。约瑟说:“把我的银杯放在便雅悯的袋子里。”然后,他告诉管家去追他们,搜查他们的袋子。管家追上了他们,说明来由,他们当然声称自己是无辜的。在第9节,他们甚至说:
“你仆人中无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也作我主的奴仆。”
这里我们先停一下,想象一下,如果这些哥哥们没有什么改变的话,他们会做什么?约瑟想知道他们是不是与以前有所不同,想知道在这些年经历了这么多事情以后,他们是不是已经开始认识神。
大家可能还记得,为了要应验圣经里的预言,雅各一家人必须搬到埃及去。预言宣告说,他们要从一个小部落,变成一个歌珊地的大国。要让这个预言实现,那这些兄弟们之间就必须达成和解;而要和解,这些哥哥们就必须在神面前承认他们的罪。所以,我相信约瑟在神的指引下,为他的哥哥们准备了这样一个场景,来看看他们是不是愿意在神面前承认他们的罪。
可能的反应
当便雅悯的袋子打开以后,他们发现了银杯。如果这些哥哥们没有改变,我想他们会有两种反应:
第一种反应:他们可能会重复他们对约瑟所做的。
也就是说,他们可能会彼此说:“我们有可能会成为法老的奴隶,但我们又没犯什么错,就让便雅悯来承担责任吧,毕竟这很可能就是他自己干的,偷了那个人的银杯。让他回埃及去,让他去做奴隶吧。”
大家要记得,在二十五年前,出于嫉妒,他们曾经把他们的弟弟约瑟送去埃及当了奴隶。现在如果他们的生命没有什么改变的话,你还能指望他们做什么呢?
第二种反应:他们可能会找个理由。
在过去,他们把约瑟卖到埃及,就是为了除掉这个讨厌的梦想家。然而现在,他们可能会说:“我们还有一大家子人在迦南挨饿,我们的父亲已经老迈,老婆孩子都在等着我们回去,我们有足够的理由让便雅悯去埃及当奴隶,来解决这些问题。”
我想这些哥哥们可以找个理由,让他们脱离这个困境,但他们没有。第13节告诉我们,在他们发现了便雅悯袋子里的银杯后:
他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。
撕裂衣服是一个非同寻常的行为,是一种表达内心悲伤的方式。也就是说,他们改变了。现在,他们的表现更像是当哥哥的了,他们更加团结了,有了一家人的认同感,都是雅各的儿子。他们要一同担当,所以就一起回埃及去了。
请求用犹大来交换
当他们返回埃及后,有意思的是,犹大站出来充当发言人的角色。而在二十五年前,就是这位犹大,对其他兄弟们说:“嘿,我有了一个好主意!把这个小梦想家卖了吧,除掉这个我们偏心眼的父亲心中的爱子。我们可以把他卖给米甸人,送他去埃及算了。”是犹大出了个馊主意卖掉约瑟。而在二十五年之后,他站出来代表大家,请看他在第16节说了什么:
犹大说:“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?……”
犹大说:“这是一个无可争辩的事实,我们没法否认,无法证明我们的清白。但我们的确是无辜的!”然后他接着说:
“……神已经查出仆人的罪孽了……”
行了!这就是约瑟一直在等待的,他的哥哥们终于到了承认他们的罪的时候了。他们终于有了一个垂直方向的醒悟:他们意识到他们犯罪得罪了神。
有意思的是,他们说:“我们是无辜的,但神发现了我们的罪。”
他们是指什么呢?在他们心里,他们被自己有罪的良心所折磨。约瑟借着特定的事情,唤醒了他们的良心。现在,他们完全打开了自己的心,承认他们所犯的罪。这是对他们的医治。
查克·寇森(Chuck Colson)是我最喜欢的基督徒作家之一,他讲过在他当海军上尉时的一个故事。那时他刚担任这个职务,心里充满了自豪感。他带领了四十个人,在距离波多黎各(Puerto Rico)不远的一个小岛上,风尘仆仆地开展训练和演习。这些人被告知,岛上的居民非常贫困,到了岛上以后不要买东西或者做什么交易,不要跟当地人打交道。不过这个命令估计大家不会当回事。
在演习的第二天,他们遇到一个老头,牵着一头瘦骨嶙峋的驴。驴背上驮着两个装满了冰和饮料的袋子。这群人马上围住那个老头,从口袋里掏钱,打算买点饮料喝。刚当上上尉的寇森想:“这可是个炫耀一下的好机会。”
他说:“中士,把那个人抓起来。”
那个中士迷惑不解地看着他,不过还是去执行命令了。寇森觉得还不过瘾,想在那个人面前再耍耍威风,就下令说:“没收他的违禁物品。”
他手下的那帮人都鼓起掌来,把那两袋子饮料卸下来,喝了个精光。在他们喝完以后,寇森说:“把我们的犯人放了吧。”
那个老头就傻乎乎地拉着他那头瘦驴,灰溜溜地走了。虽然对这个老头来说,他可能损失了一大笔钱,可能是他几个月的生活费,但他很庆幸保住了自己的性命。
当查克·寇森讲述他信主前的这段生活时,他说:“让我印象深刻的不是杀人放火的那种滔天罪行,而是在那个小岛上,残酷地抢夺了那个老人不属于我们的东西。”
如果你仔细看看这十个兄弟,你会发现:有人犯了乱伦的罪;有人犯了通奸的罪;有人犯了杀人的罪。这些弟兄犯了你和我都犯下的滔天罪行,然而,当他们在神面前承认自己的罪时,他们在想什么?他们在想:“噢,神终于发现了我们出卖弟弟、我们父亲最疼爱的儿子的罪行。”
我们现在来看看他们的心路历程,他们显然经过了三个阶段。
第一个阶段是承认他们的罪。
他们在神面前承认自己的罪,这是垂直关系、也就是与神的关系的觉醒。
第二个阶段是尊重他们父亲的感受。
这是水平关系、也就是与人的关系的觉醒。犹大开始说一些让约瑟感到惊喜的话。我们来看第18-20节经文:
犹大挨近他,说:“我主啊,求你容仆人说一句话给我主听……我主曾问仆人们说:‘你们有父亲有兄弟没有?’我们对我主说:‘我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。’”
请注意犹大在谈到便雅悯时,口气是多么轻柔。以前他会说:“约瑟,就是那个父亲偏心眼所爱的人,我们都很恨他。”而现在,他语气里充满了感情,说:“那个小孩子,他父亲那么爱他。”
我们继续看第27节:
你仆人——我父亲对我们说:“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。”
约瑟要第一次听到罪犯的辩护词了,因为这二十五年来,他一直不知道哥哥们回去是怎么跟他父亲讲这件事的,一直不知道父亲以为他出了什么事,我相信他心里一直在揣摩着这件事。而现在,他第一次听到了这些信息。请看第28节:
……我说他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。
想象一下,假如你是约瑟,听到了你自己的死亡记录,但又知道你还活着……我想可能就是在这个时候,约瑟的情绪开始抑制不住了。之前他一直板着个脸,当他控制不住的时候,他就跑出去哭。
所以,与以前相比,他们现在更尊重他们父亲的感受了。
第三个阶段,对他们的弟弟有了同情心。
这在他们的生命中是个很大的变化。请看第32节:
因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:“我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。”
犹大继续在第33节说:
“现在……
“我有个更好的主意,我不回家挨父亲的骂了,我想这样……”
……求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。”
这个变化实在是太大了!在水平关系、也就是与人的关系方面,这是多么大的觉醒!现在,这十个顽固、自私的兄弟们,非常关心父亲的感受。为出卖约瑟而出谋划策的犹大,现在居然会说:“让我来代替便雅悯做人质,我可以在这做一辈子的奴隶。”
约瑟认哥哥
犹大所说的这句话,正是约瑟想听到的。现在,约瑟不能再这样下去了。
第四十五章的第1节,约瑟把所有的埃及人都打发出去了。然后他哭的声音非常大,埃及人都听见了。在这些满头雾水的哥哥们面前,约瑟跟他们说了实话。请看第3节:
约瑟对他弟兄们说:“我是约瑟!……”
约瑟肯定是用希伯来语对他们说的话,他的哥哥们可能倒退了几步,说:“这人从哪里学的希伯来语?他是他是约瑟!”约瑟含着眼泪说:“我就是约瑟。”
我相信此时他们非常害怕,甚至可能快晕倒了。第3节最后说:
……在他面前都惊惶。
他们都很惊惶,中文当代译本翻译为:他们吓得一句话也说不出来。我估计恐怕他们心里也会有些怀疑:他真是约瑟吗?他们穿着希伯来人的衣服,留着络腮胡子,看着眼前这个脸刮得干干净净、穿着华美的衣服、头上戴着埃及宰相官帽的埃及人。他们心里可能在琢磨:“这不可能是我们的弟弟,不可能是约瑟。肯定是另一个骗局,他一定发现了什么。”
对于这些人心理活动的猜测不是我的发明,很多人也是这样理解的,因为接下来的经文告诉了我们一些信息,请看第4节:
约瑟又对他弟兄们说:“请你们近前来。”……
这里的“近前来”这个词,在希伯来语中不光表示在距离上靠近,而且也表示在关系上靠近,就像亲吻一样。约瑟说“靠近些”之后,我想他可能向哥哥们显明了那个神与子民立约的记号。他脱了衣服,让哥哥们看到他是受了割礼的,这是最好的证据!没有一个埃及人会受割礼,只有犹太人才会。这是他们是亚伯拉罕、以撒、雅各子孙的记号。
约瑟在第4节说:
“请你们近前来。”他们就近前来。他说:“我是你们的兄弟约瑟……”
约瑟在告诉他们:“我是雅各的儿子约瑟。”
现在我想他的哥哥们的脸真的吓白了,因为他们知道这是真的。
多次提到神
约瑟要让他们紧绷的神经松弛下来。他要多次提到神,我来给大家读一读:
- 第5节:“……这是神差我……”
- 第7节:“神差我……”
- 第8节:“……差我到这里来的不是你们,乃是神……”
- 第9节:“……神使我作全埃及的主……”
约瑟这么多次提到神,是为了说明一个事实:神在掌管这一切。
弟兄姊妹们,约瑟给我们教导了非常实用的神学。约瑟相信:我能成为现在的我,是因为神;他相信:我到了今天这个地步是因为神。这就让约瑟非常有安全感,这是我们应该学习的。
他说:“不是你们把我送过来的,而是神。是神把我放在埃及。虽然看起来像是你们干的,但如果你们现在退一步来看所有这些事情,你们就会看到以罗欣——神的手。”
相信“我到了今天这个地步是因为神”,会给我们极大的安全感。弟兄姊妹们,这不仅会给我们带来安全感,而且会让我们非常谦卑。在后几节经文中,约瑟还要继续说:“神使我如何如何。”
约瑟没有对哥哥们说:“哥哥们,我来告诉你们我是怎么做到的。你们以为把我卖到这来是当奴隶,但我却成了宰相!我来告诉你们我都做了什么。”不,不是这样。相信“我到了今天这个地步是因为神”,不仅会在逆境中带来安全感,而且会在顺境中使人谦卑。
约瑟把实情告诉了哥哥们,然后在第10-13节告诉了他们整个计划:
“你和你的儿子孙子,连牛群羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近。我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲,又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。”
约瑟说:“回去,告诉我们的父亲:我还活着!”
约瑟所表达的饶恕
接下来所发生的事情很美妙,是约瑟所表达的饶恕。请看第14-15节:
于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
那些在外面竖着耳朵听的埃及人,搞不懂屋里到底发生了什么,又是哭,又是笑,还能听到约瑟穿的那双鞋在屋子里来回走动,他在跟每个哥哥拥抱、抱头痛哭。
人是不会跟仇敌拥抱的,不想靠近你所鄙视的人,不会拥抱你所恨的人。约瑟从便雅悯开始,彼此抱着痛哭。他们哭了很长时间,因为他们已经太久没有见过面了。然后约瑟走向犹大,想象一下!他很可能说:“犹大,我知道把我卖掉是你的主意,但我饶恕了你。”他拥抱了犹大,然后是西缅、利未,一直到西布伦。约瑟逐个拥抱了哥哥们,痛哭流涕,说:“我饶恕了你们。”
我很难想象这个场景。
第15节还告诉我们,约瑟亲吻了他们。这一切都结束后,他们坐下来,彼此谈话。这是他们又重新在一起的样子,他们会说:“哇,我们有二十五年没见面了,上次见面还是在迦南呐。”约瑟非常关心他的父亲:“他老人家还活着吗?他还好吗?”
也许约瑟也告诉了他们这些年他所经历的事情,也许他也把妻子和孩子们叫过来,向他们介绍说:“这是我妻子,这是我的两个儿子:以法莲和玛拿西。神一直对我很好。”
然后,他让他们回去接父亲过来。
应用:采纳约瑟的态度
我们需要问这样一个问题:为什么约瑟是一个了不起的人物?是因为他从社会的最底层开始奋斗,最终当上了宰相吗?不是。是因为约瑟出色的政绩,成功地让一个国家战胜了饥荒吗?不是。约瑟之所以伟大,是因为他的态度显明了两个非常重要的事情。下面我来讲讲这个,看怎么应用在我们的生活中。
第一,约瑟饶恕了那些深深地伤害过他的人。这种饶恕的态度是一种能力,能看到神在借着人来做工的能力。
也就是说,如果我们能学习并采纳约瑟的这种态度,我们就会把我们生活中的那个“黑名单”抛在脑后。然而,这个黑名单总想悄悄地进入我们的生活,让我们总是想起一些人的名字,他们的模样在我们脑海里挥之不去。我们跟他们说话、教训他们、指出他们的错、告诉他们应该做什么等等。但约瑟却把这个黑名单扔在了一边。
对我态度恶劣的顶头上司,他的名字从我的黑名单中删除了;极大地伤害了我的丈夫或妻子,他(她)的名字也从我的黑名单中删除了;没有按照我的期望成长的孩子,名字也删除了。
饶恕那些伤害我们的人的能力,与看到神在借着人来做工直接相关。当你能看到这些人其实都是神在我们的生命中所使用的工具,你就有了饶恕他人的能力。
第二,无论环境如何,约瑟都能爱神。这种态度是看到了神在借着各种事情来做工的直接结果。
现在请大家把圣经翻到创世纪第五十章。那时候雅各已经死了,那些哥哥们心里又开始紧张了,他们想:“现在父亲已经死了,也许现在约瑟要报复我们了。”于是他们派了个人去见约瑟,说:“约瑟,要记住父亲说过:‘我死后你不要伤害他们。’”
约瑟听后心里很难过,在他们面前哭泣,50:18-20说:
他的哥哥们又来俯伏在他面前,说:“我们是你的仆人。”
约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”
约瑟这是怎样的心态!这是怎样的态度!所有发生的这一切,你们原来是出于邪恶的动机,是要害我,但是现在我回过头来看,我能看到神允许这一切发生,都是为了我的属灵益处。
哈罗德·库什纳(Harold Kushner)写了一本书,一经出版就成了畅销书。这本书叫《当不好的事情发生在好人身上时》(When Bad Things Happen To Good People),这本书连续五十二周在纽约最佳畅销书排行榜上位居首位。在出版平装本前,精装本已经卖了五十万册。
库什纳是一个拉比,有一个儿子去世了。他这本书的基本前提是神是慈爱的,但不是全能的;神是好的,但祂不能掌管一切;在这个浩瀚的宇宙里,有时候事情的发展会失去控制。这本书的结论就是:我们还是要好好爱神,饶恕神的有限。
可能有人会说:“我可从来不会这么想。”然而,有时候我们难道不是这样生活的吗?我们可能会想:“神啊,你去哪里了?如果你一直在掌管着我的生活,那怎么会允许这样的事情发生呢?”
我认识一个房产交易代理,是个基督徒,他前后因为种种原因失去了三个孩子。但当你跟他说话的时候,他从来都没有质疑过神的主权和神的爱。这是一个很了不起的人。
我不知道我们能在多大程度上像约瑟一样,像他那样能够饶恕那些深深伤害我们的人;在我们的生活中,像他那样能够通过身边的人、发生的各种事情,知道这一切的背后都是神的作为。
你在多大程度上像约瑟那样呢?
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1989年4月23日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1989
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