25 - 从此几乎过上了幸福生活 约伯记42:7-17
从此几乎过上了幸福生活
约伯记42:7-17
引言
我们都是伴随着童话故事长大的,在大多数情况下,好人会胜利,坏人会失败。尽管困难重重,王子最终肯定能赢得公主,他们骑着马消失在夕阳中,今后怎么生活呢?当然是“从此过上了幸福的生活”。邪恶女巫的如意算盘最后落空,贪婪的国王最后一无所有。这就是我们喜欢的童话故事的模式。
然而,我们都知道生活不是童话。“从此过上幸福生活”需要为现实、挑战和艰辛的生活留出空间。有一位作家写道:“你还记得你的第一个家吗?你费尽九牛二虎之力装修好你的新家,把它称为你的梦想之家。结果搬进来不久,就发现各种毛病不断,屋顶漏水,马桶老是堵。”
“那份新工作怎么样?”你相信这份工作会让你早上起床更有动力,你希望它能充实你,并证实你对那个职业的热爱。但是,那里的许多人让你想起了很多你不想见的人,老板也不像你想象的那么完美,待遇也没有想象的那么好。
“那辆新车呢?”它看起来很酷,跑起来也很舒服。结果还没开两天,那天下午在商场有个人把车停在你旁边,在他开车门的时候,车门“咣”的一声撞在你那辆崭的车上,车门上留下一个大大的凹痕。
我又想起了一件事。那个新出生的宝贝儿怎么样?你还记得你曾想过,如果能在新装修的婴儿房里,让可爱的小宝贝在她的婴儿床上对你轻声细语,那该有多么美好啊!一切都安排得井井有条,干净整洁,万事俱备。结果在经过36个小时痛苦而又漫长的分娩后,孩子降生了。但不知道为什么她不想吃奶,喂奶成为一个艰难的任务,而且六个月来一直哭个不停。后来好容易一切步入正轨,一晃眼又成了叛逆期的孩子。
“告别幻想世界吧。这个世界可不容易。”[1]
然而,你可能会想:“约伯过得是很艰难,但是别忘了,他最后从此过上了幸福的生活。不是吗?”乍一看,确实如此。但这个结论只适用于愤世嫉俗和肤浅的思想家。
你去问问那些失去了孩子的人,如果有了另一个孩子,他们心中原来的痛苦就会消失了吗?问问那些遭受疾病的痛苦或在事故中受伤的人,他们会不会把那些事都忘了?问问那些被朋友和家人抛弃的人,或者是过去被虐待或受到犯罪侵害的受害者,他们现在眼中的生活是不是还和过去的完全一样。
我们不要淡化约伯所遭遇的患难,现在我们已经到了这卷书的最后一章,我们会说:“嘿,他有了更多的孩子,他的病好了,他还有了更多的钱。”但此时的约伯再也不会用以前的方式来看待生活了,即使对那些所谓“美好的事物”也是如此。他会更加珍惜自己的健康,这是他以前从未有过的。他会用一种完全不同的视角来看待金钱、事业和财富。他对孩子和孙辈的态度也将与过去有所不同。他有这样的改变,是因为他知道在39秒之内失去一切是什么样的感觉,这大约是送信人告诉他他失去了所拥有的一切所需要花费的时间。
所以,从此以后他所过的生活并不会像我们想象得那么幸福。不过,在约伯记第四十二章中,还是发生了许多奇妙的事情。
神替约伯说话
首先,神替约伯说话了。请大家把圣经翻到约伯记最后一章,第四十二章。我们来看第7节:
耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”
我们很快就会注意到一个重复了四次的短语“我的仆人约伯”。请看第8节:
现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷……
大家能想象这个场景吗?没人知道以利户去哪了,他消失的速度似乎和他出现的速度一样快。但这里有这三个朋友,或者确切地说是以前的朋友!这三个人花了好几个小时,一个接一个地发表傲慢、无情、冷漠、超属灵的演讲,严厉斥责约伯是一个叛逆的人,一个应该受到审判的人。他们落井下石,给约伯增加了很多痛苦。
以利法甚至编造了他认为约伯犯下的不可告人的罪,才招致了神如此可怕的审判。以利法和其他人都暗示,约伯自己的罪是导致他孩子的死亡和财富损失的原因。
“不是这样的。”神对他大声说:“不是这样的。约伯是我的仆人,而你,以利法,和你那两个无所不知、虔诚的吹牛大王。”好吧,这句话是我加的。“你要到约伯那里去,他是我的仆人,他会为你祷告的!”
这难道不是最终证明了约伯的清白吗?你觉得此时约伯在干什么?如果你是约伯,你会做什么?约伯是不是跳将起来,说:“我不是早就告诉过你们嘛?看看吧、看看吧!”
不是这样。约伯已经后悔说了他不该说的话,他也因此很自责。对于那些受苦的人来说,有比正确更重要的事情。事实上,他们完全满足于让神喜悦、得着赞美,满足于神能称呼他们为祂的仆人!
我看见眼泪顺着约伯的脸颊流下来,他听见神在呼唤他“我的仆人。”这就足够了。
神已经替祂的仆人约伯说话了。
约伯为他的朋友祷告
然后约伯为他的朋友祷告,这也证明此时他并没有幸灾乐祸。请看第10节:
约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回……
不要匆匆忙忙错过这节经文。约伯不是为自己祷告,也不是为自己重新获得财富而祷告;他为这些冤枉他的人祷告。约伯饶恕了他们。[2]约伯是在向神祷告,祈求神饶恕和怜悯他们。人怎么能做到这一点呢?
约伯知道他诽谤了神,得到了神的赦免,现在他也要饶恕那些诽谤他的人。[3]我们常常很难饶恕别人,问题就在于我们忘了自己被饶恕了多少。一个真正悔改的罪人,也最愿意去饶恕他人。
神加倍赏赐约伯
我们来接着看第10节:
……并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
神加倍赏赐了约伯,这是什么意思呢?
第一,神恢复了约伯与家庭成员的关系。
请看第11节:
约伯的弟兄、姊妹和以先所认识的人都来见他,在他家里一同吃饭;又论到耶和华所降与他的一切灾祸,都为他悲伤安慰他。
这让人有点意外,因为之前不知道约伯还有兄弟和姐妹。那么约伯遭难的时候他们在哪里?我们真的不知道,也许正是因为这些家人的帮助,使约伯的妻子免于挨饿。然而,旧约圣经的希腊译本,也就是主耶稣常常引用的七十士译本,其中有一段指出,约伯的妻子为了买吃的,不得不经历了剪掉并卖掉头发的屈辱。[4]尽管我们不能完全肯定,但有各种迹象表明,约伯的家人实际上把他们给抛弃了。
坦白地说,我相信约伯的家人也像约伯的那三个朋友一样,害怕遭到神的审判。换句话说,如果约伯被神审判,那么任何帮助他的人都可能招致神同样的审判。所以,他们都与约伯保持距离。这就意味着,为了让第11节所记录的这件事发生,为了能让这个家庭重新聚在一起,和他们所有以前的朋友聚一起,而且能达到这节经文所描述的那种状态,那么每个家庭成员和每个疏远的朋友与约伯之间,就必须彼此道歉和饶恕,否则这一幕不会发生。
“约伯,我们很抱歉……我们不知道该怎么办。底拿(根据犹太传统,这是约伯妻子的名字),我们很抱歉没有帮助你。我们错了。我们不相信你是无辜的,我们和其他人一样,以为你被神审判。其实我们应该清楚,我们知道你们一直与神同行。请原谅我们。”
要是换了别人,很可能会说:“不!我们再也不想见到你们了!”
但显然约伯没有这样。约伯说:“没事。我现在终于恢复了食欲,我们一起吃个饭吧,谈谈我们从这件事上学到的东西。我们原谅你们了。”
过了不久,约伯的妻子走到约伯身后,低声说:“你肯定不会相信,我们又要有孩子了!”
请大家看第13节:
他也有七个儿子,三个女儿。
这正是他们以前养育过的孩子的数目。
但是等一下,神已经应许要加倍约伯的财富,神果然加倍了他的羊、骆驼、牛和驴,这是第12节告诉我们的。然而,约伯仍然只有十个孩子。这怎么能算加倍呢?
其实约伯真的有两倍的孩子了,因为他没有完全失去他的前十个孩子。与骆驼、羊和牛不同的是,他的头十个孩子也算在内了,因为他们还活着,约伯将在天上见到他们。所以神恢复了约伯与家庭成员的关系,并让他人丁兴旺。
其次,神恢复了约伯的经济财富,而且使他拥有更多。
请看第11节的后半部分:
……每人也送他一块银子和一个金环。
希伯来经文并没有说明这些东西到底价值多少;我们所知道的是,每个人都给了约伯一些钱财和一枚金戒指作为礼物。有一幅经典的名画就是关于这个场景的,这幅画描绘了约伯穿着整洁的衣服,坐在一棵树下的椅子上,一长排祝福的人正准备向他赔罪。顺便说一下,这是神恢复约伯财富的方法。这样,约伯就可以买新的牲畜,重新站立起来。
然而有一点不要忘了,这个恢复的过程其实非常缓慢而又乏味,神并没有在一个下午就把祂在39秒内拿走的东西都还给约伯。然而,神这样做当然是非常有智慧的。对约伯创伤的医治和恢复他正常的生活,其中很重要的一个部分就是与他人关系的恢复,而这是需要时间的。现在约伯知道,这个比财富更重要。[5]
大家注意到了吗?约伯似乎特别为他的女儿们感到骄傲,因为圣经记录了他给女儿们起名字的事情。请看第14节:
他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。
基连哈朴的意思是“描眼睛的角”?!这个短语指的是用来画睫毛、眼睑和眉毛的颜料,可以使眼睛看起来更漂亮。[6]
对于那些想在圣经里查找禁止化妆的经文的爸爸们来说,东方最敬虔的男人竟然给他的一个女儿起名叫“眼影”。这是不是会让你有点意外?
约伯第15节告诉我们:
在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。
我们接着看第16-17节:
此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。
这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。
“日子满足”是希伯来语的说法,意思是“过着充实的生活而心满意足”。
如果说有谁有资格从此过上幸福的生活,那一定就是约伯了。但就连约伯最终也会再次生病,在这个过程中,他可能会站在更多的新坟墓旁边,送走身边的亲人,但约伯最终还是死了。
然后,约伯学到了宝贵的功课。他意识到,他所经历的苦难虽然很大,但与极重无比的荣耀相比,却是至暂至轻的,正如哥林多前书4:17所说的那样。
结语
在我们与约伯告别之前,让我们再一次听听他在四千年间生命的回响。虽然过去了这么长时间,但这里体现的原则依然那么清新,依然适用于我们现在的生活,这些都是我们迫切需要的真理。
我这里有二十五篇司布真对约伯记的讲道稿, 我想看看这位十九世纪著名的牧师,在约伯记的最后一次讲道中说了些什么。这篇道的题目是《苦难与神的主权》(Suffering and the Sovereignty of God)。在这篇讲道中,司布真说了这样一段话:
这似乎是一个非常陈腐的理解,老生常谈,每个人都知道;但是亲爱的,每个人都知道的事情正是我们需要听到的……那些在我们一帆风顺的时候并不在乎的旧东西,在我们被可怕的灾难打倒时,却会突然变得珍贵起来。[7]
当我读到这句话的时候,我不禁想知道,当我们开始学习约伯记的这段旅程时,你在哪里。也许对你来说,这些真理并不那么重要,因为苦难离你还很远,至少不是现在,你的生活风平浪静。也许你现在正处在风浪中,约伯记里的很多话都说到你心里去了。
大家应该还记得,这卷书一开始的时候,约伯为他的孩子们献祭,以防他们说错话或做错事。他的孩子们已经长大成人,有了自己的家庭。但约伯是个牧羊人,他有一个牧者的心,他不仅在身体上关心他的孩子们,而且也关心他们的属灵生命。
这卷书一开始就向我们介绍了一个最能代表神对人的旨意的人。这就是神想要人成为的样子,从他的心到他的手,也就是从他所想的,到他所做的,都合乎神的旨意。
毫无疑问,约伯是一个敬虔的人。但这让我们看到一个相当令人不安的现象:也就是神的儿女也不能免于试炼。基督徒并没有某种疫苗来免除灾难,没有这样的保证。也许你曾想过:“是的,我相信神的儿女会遭受巨大的考验,但那肯定不是敬虔的儿女。敬虔的人会得到一张免费的通行证,不会遇到骚扰。”但让我们没有想到的是,敬虔的人反而会招来骚扰,甚至是从憎恨神和祂子民的堕落天使那里来的。
在约伯记中我们就看到了,控告者一直没有放过约伯。如果他能让约伯离弃神,他就能得到看见神被夺去敬拜的快乐,而这是撒但的最高目标。撒但来到神面前控告约伯,然后他再来到约伯面前告神。撒但对我们也是这样。在启示录中,撒但被称为“控告弟兄的人”。他的使命是告诉神我们不值得祂保守,然后再告诉我们神不值得跟随。撒但提醒神我们是有罪的,并再三告诉我们,神不会与我们同在。他在神耳边悄悄地说我们对祂不忠心,然后在我们耳边说神对我们很冷漠。但约伯在患难要歌唱神的信实,他说:
我知道我的救赎主活着……(19:25)
难怪伟大的宗教改革家马丁·路德(Martin Luther)会写下基督战胜撒但的赞美诗,并对他的会众说:“让我们歌颂赞美神,来气一气魔鬼撒但。”[8]
大家可以想象一下,路德在遭受极大困难和迫害的日子里,甚至在面临失去生命的威胁时,写下了下面这些话:
上帝是我坚固保障,
庄严雄峻永坚强;
上帝使我安稳前航,
助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,
仍谋兴波作浪;
猖狂狡猾异常,
狰狞残暴非常;
阴险绝世恶无双。
这首伟大的赞歌不仅仅是关于基督的力量,也是关于那个控告者和敌人的,自约伯以来他就没有放松过对信徒的攻击。
路德接着写道:
群魔虽然环绕我身,
向我尽量施侵凌;
我不惧怕,因神有旨,
真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛,
不足令我心惊;
他怒,我能容忍,
日后胜负必分,
主言必使他败奔。
主言权力伟大非常,
远胜世上众君王;
圣灵恩典为我所有,
因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍,
渺小浮生可丧;
人或残杀我身,
主道依然兴旺,
上帝国度永久长。[9]
不管控告者说什么,不管生活给了我们什么,不管会遇到什么样的考验,甚至我们会和大卫一样发出这样的感慨:“我在极深的坑中,黑暗是我最亲密的朋友。(诗篇88篇)”即便是到了这样的地步,我们也不要忘了下面这五个事实,我们会比以往任何时候都更需要这些真理。
第一,每当我们以为神不在我们身边的时候,其实祂就在我们身边!
在希伯来书13:5,神说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”
约伯曾经确信神不在他身边,但实际上神不仅在过去与我们同在、将来要与我们同在,而且祂现在也与我们同在!
第二,每当我们觉得生活没有希望时,其实不是这样!
“我对你有一个计划……”神说:“……不是因为这是你应得的,而是因为我已经应许过了,我要信守我的诺言。”
神在耶利米书29:11应许说:“……我要叫你们末后有指望。”
当我们以为生活没有指望的时候,以为走投无路的时候,其实那是一种错觉;神应许说祂一定让我们有指望,我们只需要抬头仰望祂就可以。
第三,无论何时我们听到有声音说神不关心我们,那都是谎言;神顾念我们!
彼得前书5:7告诉我们:你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。
神一直持续不断地顾念我们,顾念我们的方方面面。
第四,我们以为神没有听到我们的哭诉,其实祂听到了!
诗篇3:4说:我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。
诗篇120:1说:我在急难中求告耶和华,他就应允我。
你可能会说:“但那些偏离了正道的基督徒呢?神还会垂听他们吗?”约拿在这方面很好地提醒了我们,他在约拿书2:2说:
我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。
第五,当控告者对我们悄悄说神已经不爱我们了,要知道那是个谎言!神从来没有、以后永远也不会不爱我们!
罗马书8:38-39明确地告诉我们:
因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。
保罗深信这一点,并没有受到所经受的鞭打的影响,没有受到别人用石头打他、发生了神本可以阻止的风暴和沉船的影响,没有因为他所建立的教会离弃了他、他所教导的信徒偏离了真道而改变了他的信心;保罗没有被环境所左右,因为生活能给人提供什么保证呢?但保罗对神启示给他的真理却坚信不疑。
因为总有一天我们会发现,我们所经历的试炼其实是很短暂、很轻微的,但这些试炼却能给我们带来持续到永远、无与伦比的荣耀!(哥林多前书4:17)
彼得前书5:10-11说:
那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远。阿们!
从此过上幸福的生活,这个理想在地球上是不可能实现的,在地球被重新塑造之前它是不会发生的。连同所有蒙恩得救的人一起,我们将穿着洁白无瑕的长袍,在我们至高救主的身旁来面对永恒,我们的救主医治了我们所有人,祂会特意留下祂所受的伤疤。
弟兄姊妹们,约伯记第四十二章并不是约伯故事的结尾,我们的故事也不会很快写完。对于我们所有跟随基督的人来说,有一个我们无法想象的结局。它将超越所有美丽童话的结局,而且将是一个真实的结局。
和平的王子总有一天会到来。祂必来,必有祂的宫殿、祂的宝座和祂的国度,连街道都是黄金做的。然后,我们会幸福地生活在一起,我们的君王会纠正一切、掌管一切,祂必以公义和仁爱统治万国。
所以,不用等到那时候,我们现在就要高唱:“愿荣耀归给祂,直到永永远远。阿门!”
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2007年12月9日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2007
版权所有
[1] Charles Swindoll, Job: A Man of Heroic Endurance (W Publishing, 2004), p. 308.
[2] Ibid., p. 305.
[3] Roy Zuck, Job (Moody, 1978), p. 187.
[4] David J. A. Clines, Word Biblical Commentary: Job 1-20 (Word, 1989), p. 53.
[5] Mike Mason, The Gospel According to Job (Crossway, 1994), p. 437.
[6] Zuck, p. 188.
[7] Charles Spurgeon, Suffering and the Sovereignty of God (Fox River Press, 2001), p. 370.
[8] Spurgeon, p. 7.
[9] Martin Luther, translated by Frederick H. Hedge (composed ~ 1527-1529).
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