消失的生命

得着满足！（第五部分）

雅各书4:13-17

引言

上周我读了一份《新闻与观察家报》（News and Observer），因为头版的文章吸引了我的注意力。这篇文章介绍了一个名为“宗教自由基金会”（Freedom from Religion Foundation）的无神论组织发起的新运动。与无神论或不可知论相比，“自由思想”（free thinking）这个词已经变得很流行，因为它听起来显然是积极的，而且有些深奥。

自由思想基本上是指摆脱造物主神而得到的自由思想，而造物主神的存在使得我们必须向祂交账。“无神论者”这个词实际上是一个希腊语复合词，是由神（theo）加一个前缀a（alpha）组成，这个前缀的意思是“无，没有”。所以“无神论者”是指那些相信没有上帝的人。

《罗利新闻》（Raleigh News）宣布了从上个月开始的广告牌宣传活动，并将持续到四月份，与此同时，教会当然在传扬耶稣的受难和复活。我在网上找到了所有的广告牌，它们的独特之处在于，上面都有观点发表者的照片，包括他们的名字和他们所在的镇。这些人都想因不信神而出名。

这次活动总共包括12个广告牌。我来引用其中的几个来给大家一个概念。

一个来自卡里的人宣称：“科学是我的副驾驶。”这是一个明显的双关语，很多人在车上贴着小粘贴，说“神是我的副驾驶”。顺便说一下，这是非常糟糕的神学。神应该是飞行员，我们很高兴坐在祂开的飞机上，对吧？

另一个广告牌上有一对十几岁的姐妹说：“我们把所有的信心都放在科学上。”这在术语上是矛盾的，反正你懂的。还有一个自称是全职妈妈的人，她把自己的照片贴在广告牌上自己说的话旁边：“我不需要更高的力量来实现更高的目标。”

下一个广告牌是一个男人的笑脸，旁边是他说的话：“我写小说，我不相信它。”有个广告牌上挂着一个卡车司机的照片，他说：“我从宗教中得到了拯救。”我很想有机会告诉他：人是不可能靠宗教得救的。

我发现一个很特别的广告牌，具有幽默的讽刺意味。这个人说：“理性总是胜于教条！”理性总是胜于教条！这不是很教条吗？我还要提到一位退休老人说过的一句话：“整个世界都在我们手中。”这是个很好的总结，不是吗？这是我的世界，不是神的世界；世界掌握在我的手中，而不在某个造物主的手中。也就是说，这是我的生活、我的意志，而不是神的。

自由思想其实就是目中无人的思想，罗马书第一章揭示了人类厌恶神的根源。他们压制关于神的真理，拒绝承认祂或感谢祂的创造；相反，他们接受各种猜测，宣称自己是有智慧的。就像这次广告牌宣传活动一样，他们宣称自己是自由思想。但实际上，保罗在罗马书1:21说：（他们）无知的心就昏暗了。

就像威廉·亨利（William Henley）的名诗《成事在人》（Invictus）中所说的那样：我是我命运的主人；我是我灵魂的船长。

我可以这样一直讲下去，在座的几乎每个人都会说：“你是对的，斯蒂芬。你去告诉那些无神论者！”坦率地说，教会外那些无神论者的问题，还不如教会内实际上是无神论者的问题多。我们可以举办各种宣教活动，向教会外的那些不相信上帝存在的人传福音，但同时很容易忽略在教会中已经有越来越多承认基督为救主的人，实际上却与救主没有什么关系。他们是实质上的无神论者，他们加入自己喜欢的教会，和自己爱的人结婚，选择一个看起来不错的职业，建立一个家庭，买卖房屋、汽车和其他物品，扩大他们的投资组合，准备好退休计划，并一直顺应当今的文化潮流，在生活中从来没有把神包括进去。[1]

你可能不会马上发现他们，但当你无意中听到他们给孩子们的建议时，你会发现他们愈加明显属于这类人。他们会说，你需要选择一份报酬丰厚的职业；你需要遇到一个不错的男孩或女孩，接受良好的大学教育，这样你才能找到一份好工作，在你过着美好生活的同时住在一个不错的社区里。他们会说：“当然这是神希望你们做的，你不必费心去问，因为我很确定这就是神的旨意。”

弟兄姊妹们，实质上的无神论者在生活、思考、决定的时候，从来没有认真考虑过神的话语，更不用说神的旨意了。实质上的无神论者在礼拜天挤满了各个教会，他们谨言慎行，尽量避免惹上大麻烦，你永远不能指望他们在祷告时问出这样的问题：

50. 主啊，我真的讨你的喜悦吗？
50. 我将要做出的这个决定，合你的心意吗？
50. 今天你能指引我的方向吗？
50. 主啊，我今天在学校里，你能赐给我智慧吗？我想要活出与你话语的关系。
50. 主啊，在这个时刻请你特别帮助我，让我能抵挡住工作中的各种试探：说谎的试探、说闲话的试探、吃得太多的试探、情欲的试探、拖延的试探、打发时间的试探、欺骗上司的试探等等。主啊，我今天想要好好活出你的样式！

实质上的无神论者是不会做出以上这些祷告的。

奥古斯丁（Augustine）说过一句很经典的话：“爱神，做你喜欢做的。”“爱神”的意思是要追求神的荣耀，跟随神，热切渴望得到神的喜悦；“做你喜欢做的”意味着把定义什么是让你喜欢的权利交给神。

但是奥古斯丁的这句经典名言，已经从“爱神，做你喜欢做的”，改变为“做你喜欢做的，不用担心神”。这就是实质上的无神论者，今天有成千上万的人在教会里做这种事，他们说他们相信神，但和神没有什么关系。

许多人没有真正的信心和悔改，他们无疑是自欺欺人，是没有得救的。使徒保罗在哥林多后书13:5挑战这些人说：你们总要自己省察有信心没有。当代译本翻译为：你们要自我省察，看看自己是否真正信主。

与此同时，许多人可能是真正信主的，但他们现在过着自私的、以自我为中心、不顺服神的生活。大家想想看，一个真正的基督徒有可能以自我为中心吗？基督徒有没有可能把自己的快乐看得比神的快乐还重要的？基督徒有没有可能不寻求神的旨意就做出决定的？你最后一次诚实地照镜子是什么时候？

我们今天就开始吧。我想到的是一面特别的镜子，是送给一群犹太信徒的，是神通过我们的主耶稣异父同母的兄弟、借着圣灵的默示而来的，是以一封信的方式呈现的。

雅各在第四章中挑战并呼求教会中那些实际上的无神论者悔改，他在第13-17节经文中写道：

嗐！你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

在我刚读的这段经文中，这些实际上的无神论者至少自己做了五个决定，他们根本没有考虑到神的旨意。在他们的生活中，没有任何寻求神的智慧和旨意的愿望。

第一，他们计划自己的日程安排。

雅各在第13节说：嗐！你们有话说：“今天明天我们要……”

这里的“你们有话说”，是指一贯的、主动的说话、思考和计划。这不是偶然的，也不是自然而然就有的。[2]这些人完全基于他们的考虑，盘算着什么时候去做买卖是最好的时机，正在仔细地规划一个商业计划。今天或最迟明天，现在就是最佳时间！

你为此祷告过吗？有那个必要吗？神是希望我快乐的，不是吗？我敢肯定祂不会让我等到下个星期，今天或明天就是最好的时间。

如果你信主已经很长时间了，你会发现时间点是很关键的，对吗？你有很多好的事情可以做，但什么时候做很重要，不是吗？如果你正在学习祷告，你就知道祷告时不仅要说正确的事情，还要在正确的时候说；不仅要做正确的事，还要在正确的时间做正确的事。我什么时候搬家？我什么时候换工作？我什么时候去谈这番话？我什么时候买、什么时候卖？

当我在神学院的时候，我说服了我的妻子，现在是时候该更换我们的旧汽车了，是时候买一辆更新的车了，也许买个跑了五万英里的车，里程数少点的更好。我妻子那时候有一份很好的律师工作，而我在去神学院的时候做兼职导游。

这次汽车升级换代的时机非常完美，我甚至有一个朋友准备把他的车卖给我，那个车跑的里程很少。为这件事我祷告过吗？要知道我是在神学院里，有很多场合我都需要祷告，我的祷告一点也不少，但我没有为那辆车祷告过。

后来我们买了那辆车，我们的手头马上就紧了。两周后，我发现了一家商业房地产公司跑腿的工作。那个公司的老板和他的几个同事都信主。他们早在几年前就决定只聘用达拉斯神学院的学生来做这项工作，不仅因为他们信任这些学生，而且他们想帮助这些学生找个工作。他们给这个岗位所提供的帮助，是一辆漂亮的别克汽车，还包括一周七天、一天二十四小时的所有相关费用，包括汽油费、停车费、保养费等。在我毕业之前只要在这里工作，这个车实际上就是我的了。

但现在在我们公寓的停车场里，我刚买了一个塑料座椅的小汽车，每个月要支付令人头疼的费用，而现在却不需要它了，停在那积满了灰尘。另外，我当时甚至没有仔细检查这个车，在买了之后才发现它没有空调。大家都知道在得克萨斯州没有空调意味着什么。差不多过了一年之后，我终于亏本卖掉了那辆车。

我经常会回想当初的这个决定，如果我为这件事能祷告两周就好了，这件事的结局就完全不一样了。这种实质上的无神论者的行为，让我付出了沉重的代价，给我好好上了一课，使我至今都没有忘记。

你有没有跑到神前面去？你是否曾经做过一个决定，却发现你从来没有给神一个机会，让祂投决定性的一票？

雅各把神话语的镜子举到信徒面前，让他们和我们照一照自己。实质上的无神论者会计划自己的日程安排。

第二，他们选择自己的目的地。

第13节说：“今天明天我们要往某城里去。”意思是说：“我已经决定了要去哪里生活！”你祷告过要去哪里生活吗？实质上的无神论者会说：“还用那么麻烦吗？”这个小区太好了，价格也不错，你还指望什么呢？神难道不希望我住在这么好的地方吗？有什么理由不住在这呢？所以这些实质上的无神论者做的第二个决定，就是选择了自己想要的目的地。

第三，他们选择自己的停留时间。

在第13节他们还说：“（我们要）在那里住一年。”意思就是：“我们打算在那里工作一年。”其含义不是随随便便去一个地方呆一年，实际上他们是在为这一年用心地制定计划。他们以为全年的时间都由他们自己决定使用。事实上，雅各在这里使用的语法结构，暗示了在过去一年之后，这些实质上的无神论者已经开始计划他们明年要做什么。[3]

第四，不要忽略了，他们还在选择自己的职业。

雅各在第13节快结束的时候说：“（他们要）做买卖得利。”这里的“买卖”这个希腊语词，后来衍生出了英语中的“商业中心”，[4]这是人们买卖商品、做生意的地方。我们都知道纽约、上海都是世界上最大的商业中心，那是商业特别繁荣的城市。这些犹太信徒选择了一个商业中心城市，然后筹划着在那里拓展他们生意的各种细节。

这句话还告诉了我们他们以为能决定的最后一件事……

第五，他们在选择自己想要的结果。

第13节的最后一句话说：“（他们要）做买卖得利。”

这个结果是他们的最终目标，是他们事业的最终结果。他们在想：“我们会成功的！神为什么会反对这些呢？”

这就是无神论者所做的五个决定，他们不相信有神需要去祈求，他们的行为就表明这个世界好像没有神一样，因为他们认为在生活中所制定的任何计划，都可以在没有神的智慧的情况下进行。

我们可以总结一下雅各在4:13所说的这些人以为他们知道的事情：

50. 我知道我要什么时候开始做生意；
50. 我知道我要去哪里生活；
50. 我知道我要在那呆多长时间；
50. 我知道我在那的时候要做什么；
50. 我知道我在那生活的时候会发生什么！

这个世界就是这样生活、计划、决定、行动和运作的，我相信他们会这样做，因为他们否认神的存在，但雅各并不是在描述这个世界，我们信主的人也可能会和他们一样生活、制定计划和付诸行动。

不过大家要知道，神并不反对我们制定计划。保罗在以弗所书5:15-16对以弗所信徒说：“你们要谨慎行事……要爱惜光阴……”在帖撒罗尼迦后书第三章中，保罗告诉那里的信徒：做工和勤勉是值得称赞的，而游手好闲是可耻的。所罗门在箴言书第六章中说：懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。……（它们）尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。

雅各并没有责备这些商人制定计划，事实上，他并没有谴责他们想要赚钱的欲望，在做生意的时候想赚钱是件好事；雅各不是因为他们的职业或他们的期望而指责他们，而是因为他们心思意念的世俗化。[5]他们做事的时候没有把神考虑在内，就像这个世界那些不信主的人一样，这些基督徒也在做着各种计划，仿佛神并不存在。这就是实质上的无神论者。

在描述了实质上的无神论者是如何思考的之后，雅各接着描述了他们所忽视的东西。雅各要向我们显明这些表现如同无神论者的基督徒们所忽略的两个事实。

第一个事实是：生活是完全不可预测的。

请大家来看第14节经文：

其实明天如何，你们还不知道。

这句话可以翻译为：你根本不知道明天会发生什么。我喜欢尤金·彼得森（Eugene Peterson）对这句话的另外一种表达方式：你根本不知道明天的第一件事是什么！你是不是忘了这个事实呢？

3月11日的地震引发的海啸席卷了城镇和村庄。包括一列客运列车在内的四列火车真的消失了。日本拥有世界上最先进的预警系统，而且运作得非常好。仙台是遭受海啸袭击的最大城市，这里的很多居民都听到了警报，但他们也只有不到十五分钟的时间可以跑。我从电视画面上看到，排山倒海般的大水，裹挟着船只、建筑和房子，横扫内陆，就好像那些是塑料玩具一样，没有什么能阻挡巨浪向前推进的脚步。[6]

十五分钟！你难道忘了生活是不可预测的了吗？！只需要一次事故，一个体检报告，生意上的一次意外损失，股票市场一次剧烈的波动，或者是一次自然灾害（地震、台风什么的），然后我们的生活马上就发生翻天覆地的变化，再也回不到从前了。这就是生活。难怪所罗门在箴言书27:1中说：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”

弟兄姊妹们，今天的急诊室挤满了原本有着各种不同计划的人。他们当中有谁苏醒过来后说：“我计划今天摔断我的腿，然后整个下午都呆在急诊室里。”没有人会做这样的计划，呆在急诊室里的人都没有做这个计划，都不是他们事先所预料到的。在墓地里安葬的人也是如此。[7]呆在坟墓里的人不是没有计划，他们也有自己的计划，只不过他们的计划不是离开这个世界而已。

这就是那些表现如同无神论者的基督徒们所忽略的第一个事实：他们忘记了生活是完全不可预测的。

他们忽略的第二个事实是：肉体的生命是极其短暂的。

雅各在第14节的后半节是这么说的：你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

你不可能抓住生命中的云雾，使它停止消散的进程；你无法阻止生命的雾气蒸发，消失在空气中。事实上，我们都生活在正走向衰亡的肉体中。你不能控制生命的进程，不让它继续前进；生命最终会耗尽。

就像有一首诗说的：

当我还是个孩子时，我又哭又笑，时间有如爬行；

当我青春年少时，我满怀梦想，夸夸其谈，时间大步向前；

当我长大成人，时间疾跑而去；

当我垂垂老矣，时间飞逝不见。

很快，我将发现我踏上了另一段旅程，时间消逝无踪。

生命何其短暂！

保罗在哥林多后书6:2说：“……现在正是拯救的日子。”我想此时此刻，就是说这句话最好的机会了。为什么今天就是拯救的日子呢？因为你并不拥有明天。如果你现在还没有解决你永恒归宿的问题，那你就处在一个非常危险的境地。你可能会说：“嗯，但我还年轻，我有的是时间。”

我最近读了一篇文章，说有一位作家的书轰动了出版界，书名叫《在你死之前要做的100件事》（100 Things to Do Before You Die）。在他47岁的时候，这位作家在他的家中跌倒，重重地撞到了头，因此丧命。这篇文章的副标题说，他所说的死之前要做的100件事中，他已经完成了一半。他47岁，很多人包括他自己，都以为他不会英年早逝。

我从上周的《今日美国》（USA Today）上剪下了一篇文章，讲述了一支战无不胜的高中篮球队打最后一场常规赛的故事。这个球队中的明星球员身高一米九，体重两百斤。他还得到了高中篮球最佳后卫的称号。

这场比赛已进入加时赛，时间不多了。在几千名球迷面前，这位明星球员在终场哨声响起前投出了最后一个球，结果应声入网，使他们球队又赢得了一场胜利，完美地结束了他们的赛季。这个年轻的球星被队友们举起来，笑得合不拢嘴。几秒钟之后，意外发生了，他心脏病突发，在现场观众的惊叫声中，倒地身亡。那时他还不到二十岁。

事实上，生命在任何年龄都是不可保证的。我们当中没有一个人能确切地知道我们是否能看到明天的光明，而那些实质上的无神论者说：“我每一个明天的计划都安排好了，我要活到看到每一个明天的到来，我相信神会同意的。”

雅各提醒我们所忽略的一个事实是：生命是一团水汽。这里“云雾”这个词可以译为“薄雾”，中文当代译本把它翻译为“雾气”。它可以指你在寒冷的户外所呼出来的气，也可以指从沸腾的水壶中冒出来的蒸汽。[8]

大家要知道的是，雅各这里并不是说我们像雾气一样消失后就不再存在了。那些相信人死后就完全消失、灵魂也不复存在了的人，就把这节经文作为他们的证据。

雅各实际上两次使用了同一个动词词根，意思是“出现”。雅各的意思是，我们出现一会儿，然后就消失了；我们现在是可见的，然后就不可见了。[9]

我们不会彻底消失、不复存在了，我们只是改变了存在的形式，就像水变成水蒸气仍然存在一样，只是换了一种我们看不见的存在形式。雅各暗示说，如果你要制定计划，那就按照短暂的生命来制定计划吧。

所以不要忽视生命的不可预知性，也不要忽视生命的短暂性。

在雅各那个时代和公元二、三世纪，商人们常常在他们账本的第一页用大号字体写上一个拉丁语短语，那个拉丁短语的意思是：别忘了你是必死的血肉之躯。换句话说，不要忙得忘了你不可能永远都拥有这份工作。

圣经常常提醒我们这个事实。以赛亚书第四十章说我们的生命就像野地里的草和花；约伯记第十三章说我们就像北风吹的叶子；第十四章说生命就像影子。诗篇记录了摩西的一个祷告，在90:12中鼓励那些忠心的人为了得着智慧的心，要数算自己的日子；也就是要数算已经过去的日子和今后还剩的日子。

如果这样的操练不能使我们得到属灵的智慧，那摩西就不会给我们这样的建议了，雅各也不会提醒我们生命有多短暂了。你到底有多智慧？可以用这个办法来衡量：你最近一次想过你不会活很久是什么时候？

现在我们一起来做个练习。假设我们每个人都拥有最佳的健康和活力，我们国家的平均寿命是77岁，让我们来计算一下你和我还能活多长时间：

50. 如果你现在15岁，那你还剩下22,630天。这听起来好像时间很长，但我们用月数来算一下，那你距离活到77岁还有744个月；
50. 如果你现在25岁，你还剩下624个月；
50. 如果你现在35岁，你还有504个月；
50. 如果你45岁，那你还剩下384个月；
50. 如果你55岁，你还有264个月；
50. 如果你65岁，你还有144个月；
50. 如果你75岁，那你只剩下24个月了；
50. 如果你已经80岁了，你就可以坐在那咧着嘴笑了！你超越了平均寿命！

你可以像查尔斯·莱利（Charles Ryrie）那样生活，他是神学院的退休教授，曾经在我们牧者神学院教过几门课程。他有一次开玩笑说他的岁数太大了，现在都不买绿色的香蕉了。其实这对我们所有人来说，都是个不错的建议。

今天我带着这个玻璃花瓶来教会，这个漂亮花瓶的底部装满了绿色的小玻璃球。按照我能活到77岁来算的话，如果剩下的日子每天用一个玻璃球来表示，显然这个花瓶没有足够空间来装下这些玻璃球。于是我决定用月数来计算我剩下的日子，这样每个玻璃球就代表我还剩下的一个月。现在这个花瓶里装的玻璃球，就是我的生命还剩下的月数。

如果我不忘的话，每个月我都会从这个花瓶里拿出一个玻璃球扔掉，这样就可以提醒我又少了一个玻璃球，在过去的一个月里我所花费的时间是很好的投资还是浪费掉了？昨天我数了数玻璃球，以确保我有个准确的数据。这个花瓶里应该有289颗玻璃球，但我只数到了251颗，少了38个。可能有人想让我早点走！

你们知道这个花瓶对我有什么用吗？它在提醒我，我的玻璃球越来越少了，而且比我想象的还要快！实际上，它提醒我一些我可能会忽略的东西。它让我想起了自己生命的短暂。我要数算我的日子，因为摩西说这会让我得着智慧的心。我想要记住我的生命是短暂的，因为雅各说这将防止我过一个实质上的无神论者的生活。

另外，这个花瓶和这些玻璃球也提醒我另一件事，就是我现在所知道的生命与永恒相比根本不值一提！太微不足道了！

神要借着生活的不可预测性，来提醒我们的短视；提醒我们需要神的指引。生命的短暂性提醒我们的生命转瞬即逝；提醒我们需要神的智慧来过好现在的生活。

雅各接着告诉我们要做两件事，这两件事是付诸实践的信徒愿意做的事情，是那些实质上的无神论者所不愿意做的。

我们要做的第一件事是：把对神旨意的顺服表达出来。

雅各在第15节说：

你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”

也就是说，你不再以掌管一切的口吻来说话了。前面的第13节还说我们要做这个，要去那生活，要做一年的生意，而且还要赚钱等等。雅各说，你们不要再用这样的口气说话，就好像你们能掌管一切似的。

主若愿意！换个说法就是：

50. 不管主想要什么！
50. 我来寻求一下主的旨意！
50. 我看看主是否同意！
50. 我先祷告至高无上的主，因为只有祂的旨意才是最重要的。

所以，我们没有至高的主权；我们是至高主的奴仆，我们的心意就是遵行祂的旨意。根据雅各书下一节经文，也就是第16节，任何没有这种认识的想法和行为，都无异于邪恶和傲慢的自夸。所以你要向你的主表明你的顺服，要学会说：“主若愿意。”

使徒保罗是这样想的，也是这样说的。他写道：

50. 主若许我，我必快到你们那里去（哥林多前书4:19）；
50. 主若许我，我就指望和你们同住几时（哥林多前书16:7）；
50. 或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去（罗马书1:10）。

我们要像保罗那样，用言语表达你对神在一切事上至高无上计划的顺服：

50. 主若愿意，我要去上那所大学；
50. 主若愿意，我要嫁给那个弟兄；
50. 主若愿意，我想要个孩子；
50. 主若愿意，今天我要花时间做这个事或那个事；
50. 主若愿意，我将制定计划来完成我为明天已经计划好的事情；
50. 主若愿意，我愿意从事这项事工；
50. 主若愿意，我将得到那份工作；
50. 主若愿意，我要搬进那套公寓。

清教徒们很喜欢圣经中的这条诫命，他们经常用这句话的拉丁文形式来使用它，把它写在他们的演讲稿和信件上。他们常常在信的末尾签上大写字母“DV”，来表示“主若愿意”。[10]

一切都是按照神的旨意来安排的。如果不是神的旨意，那连试也不用试、想也不用想。一切都出于祂的旨意，祂的旨意高于一切。这不是个陈词滥调，这是他们的激情。雅各说，让它也成为你的激情。

我们要做的第一件事是：把对神旨意的顺服表达出来。

我们要做的第二件事是：要让你的想法与神的保持一致。

雅各在第17节说：

人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

这节经文经常被用来定义我们所说的不作为的罪。也就是说，罪不仅是做了我们不该做的事情，还包括没有做我们该做的事情。虽然这的确是对罪的准确定义，但这一节的上下文强调的是前面的那个命令，就是把一切都降服在神的旨意之下。因此也就意味着，既然已经提醒你要将你的意志降服于神的旨意，那么就去做吧！不要只是说：“主若愿意。”做你知道神要你做的事。

如果你说：“但我不知道神对我生命的全部旨意。”雅各就会说：“为什么要了解神对你的全部旨意呢？”雅各现在所关心的，就是第17节所说的：人若知道行善，却不去行……

你知道的神的旨意是什么？然后就去做它！知道多少做多少，这就是雅各想要的。

一个愿意付诸行动、正在成长、进步的耶稣基督的门徒，不会不断地对主说：“主啊，这不关你的事。”他会养成这样一种习惯，说：“主啊，我生命中的每件事都是你的事。”必须是这样！为什么呢？因为我们的生命正在消亡！事实上，我只剩下289个月了，也许吧。

难怪雅各会对那些渴望过心满意足的生活的人说：“表达出你对神旨意的顺服，让自己的想法与神的一致。”随着神不断向你显明祂的旨意，就要从心里和行为上顺服神，讨祂的喜悦。有一位作者这样说：“生命是从神而来的礼物。我们用它做什么是我们给神的礼物。”[11]

有一首赞美诗很好地表达了这样的心志，歌词是这样的：

凭你意行，主！凭你意行！

因主是陶匠，我是泥土。

陶我造我，照主旨意，

我在此等待，虔恭侯主。

凭你意行，主！凭你意行！

管理我动作，凭主指引，

圣灵充满我，显明主恩，

惟望主耶稣，常住我心。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2011年4月10日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2011

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