去动物园看看

约伯记38:39-40:5

引言

我们家养了一只母的小猎犬，我们把她叫“派奇”。看它照顾自己的小狗是一件很有意思的事情。两个月前派奇生了一只小狗，只有一只。其实它不该再生小狗了，它没有提出过申请什么的。从上次派奇生小狗到现在都已经快五年了，按人类年龄计算，它实际上已经56岁了。我们还以为我们不用再考虑那些麻烦事了。

我们周围也没有很多邻居，因为我们是第一批在原来的地方建房子的人。但后来有人带着一只灰色的雄性雪纳瑞狗（Schnauzer）搬到我们家附近，成为我们的邻居。那只狗显然没有我们家的属灵，我们担心的事情终于发生了：派奇生了一只小狗。我女儿给这只非常调皮的、毛茸茸的灰棕色小家伙取名叫“小精灵”。

观看母狗喂养小狗真的很神奇。狗生来就有找奶吃的本能，尽管它出生时眼睛是紧闭着的，但它还是能闻着味儿找到吃的。大家肯定都知道，我们根本没有多少时间去照顾狗,派奇已经很老了，所以我们并不担心它还会再生小狗，也就没理由让它去做绝育手术。但现在它居然还真生了一只小狗，而且因为它年纪大了，所以遇到了一大堆麻烦。

派奇由于感染导致奶水不足，它的伤口也需要愈合，所以在过去的几周里，我妻子每天都要三次用一个瓶子和一个大的塑料注射器，尽可能多地给这只小狗喂奶。有时我女儿也帮帮忙，有时我甚至也会主动去帮一下。这个小家伙知道那个大袋子里的奶多，所以它总想咬那个注射器，搞得奶流得到处都是，我的衬衣袖子老是被牛奶弄得湿漉漉的。

我曾经嘲笑过那些把钱花在狗身上的人，当然注射狂犬病疫苗不算；但是现在情况不同了。前段时间我妻子和女儿对我说：“派奇和小精灵好像有点什么问题。”我的回答是：“不用担心，它们会没事的。”然而，我妻子和女儿是对的。现在，我们在一家宠物医院已经建立了病历档案。我最近一次去那里的时候，我在他们的电脑屏幕上看到了“小精灵戴维”这几个字。这有点过分，它怎么能叫“戴维”！

不过，观察我们家派奇所拥有的各种本能，甚至是小精灵与生俱来的一些能力，真的让人感到很惊奇。小狗天生就知道如何像所有其他狗那样闻来闻去的，左挠挠右挠挠。有一天，这只小狗去了邻居家的院子里，在那里拉了一泡。当它离开的时候，用它的后爪刨了一些土把它埋起来。这个举动太神奇了！当然了，我们需要跟邻居好好做一番安抚的工作，这也算是养狗的一个代价吧。

现在两只狗都很健康。小精灵正在像野草一样生长，我们只给它喂狗粮。最近我把狗搬到后院，在那里它们将从此过上幸福的生活。

狗的一切习性，包括它们惊人的本能和它们的行为模式，都是造物主神为它们设计并放在它们身体里面的DNA所带来的结果。对进化论来说，最具毁灭性的发现之一就是这种被称为DNA的信息密码。我们现在知道，DNA密码包含的信息，可以使生物体能够繁殖、保存信息和修复自己的身体。

有一位作者这样写道：

每个生物体的基因结构都决定了该生物体的本来面目，不会多也不会少……

查尔斯·达尔文（Charles Darwin）接受了十九世纪中期的一个理论，即由环境引起的改变可以遗传给下一代。达尔文利用这个理论进一步假定，随着时间的推移，一种生物可以变成另一种生物。他甚至解释了长颈鹿的脖子很长，一部分原因是“通过不断增加使用某个部位而累积的遗传效应。”换句话说，达尔文认为，在食物供应有限的季节，长颈鹿会伸长脖子去吃高处的树叶，这可能会导致它们的后代有更长的脖子。[1]

这是我们在《动物星球》（Animal Planet）这一类的节目和迪斯尼频道中反复听到的理论。我们听说动物之所以这么做是因为它们遗传了数百万年的生存能力。它们现在聪明多了，因为它们继承了数百万年的知识和行为。但实际情况真是这样吗？

这位作者继续写道：

现代遗传学完全推翻了这一假说。长颈鹿脖子的长度是由它的遗传密码决定的……每个生物体的基因结构都决定了生物体的本来面目，不会多也不会少。[2]

所有这些现象，都让信主的人惊叹于造物主神的创造力和大自然的多样性。根据创世纪第一章，我们相信造物主就是上帝，在创世的第五天和第六天，大地、海洋和天空中马上就充满了大大小小的鱼、鸟和各类生物。它们都是按照神对它们每个个体的设计来运作的。

神已经带着约伯开始了天际旅行，去了星座、星球、地球、海洋和天空。现在神要再换个地方，祂要把约伯带到动物园里去看看。

神要让这个经受苦难的人知道，祂管理着万物，从小到大，无一例外。这其中隐含的信息很明确，就是如果神连那些会死的生物都关心，那么祂岂不更关心灵魂不死的人类吗？“约伯，你在想我是不是真的在乎你，是不是对你生命中所发生的一切事情都有安排。你想知道我是不是注意到了你经受的痛苦。这样吧，让我带你去动物园看看，来回答你这个问题。我要给你展示一个又一个动物，有些动物很惊人，有些很普通。我要让你对我创造性的设计感到惊奇不已，重新认识到我对你的关心和眷佑。”

所以，神要在约伯记第三十八章的结尾，重新给约伯介绍一些动物。它们有的住在山里，有的住在沙漠里；有的高速奔跑，会猛扑猎物，有的在天空翱翔，飞向深山老巢。

神的创造力

首先，神让我们看到一个凶猛的动物。

现在请大家把圣经翻到约伯记第三十八章。我们来看第39-40节：

母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为牠们抓取食物，使牠们饱足吗？

实际上我们还真不关心狮子能不能抓取食物，对吗？说实话，它们吃不吃东西我们还真不用操心，更不用说替它们找吃的了。但神关心，神在创造它们的时候，就给它们设计了这种捕食的能力。

大家有时间可以在网上查一下狮子的资料。平均每头狮子重达五百多斤，高一米多一点。几年前，我曾安全地躲在非洲自然保护区的一辆吉普车里，离狮子只有几米远。当它们走过吉普车的时候，它们的身躯很庞大，它们的背部一直延伸到我车窗的底部。尽管车窗都摇起来了，但我们还是能听到它们的呼呼的喘气声，听起来就像一台空转的发动机。

约伯当然没有能力、也不想去照顾这些可怕的食肉动物。但神过去、现在都在掌管着狮子。

其次，神从凶猛的动物转到令人讨厌的动物。

我们来看第41节：

乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为牠预备食物呢？ 

神要让约伯认识一下祂所创造的鸟。如果要让我们来选的话，我们肯定不会首先选择乌鸦。这些大黑鸟发出令人不愉快的叫声，似乎对人类没有任何好处。它们什么都吃，包括腐烂的肉。大家都知道，它们有时候和狼一起去打猎，专吃剩下的东西。

毫无疑问，约伯肯定曾经见过乌鸦吃动物的尸体。好像神想要约伯知道，祂甚至会去关心乌鸦和它们的幼鸟。神听见它们的哀求，神说好像它们在向神哀求一样。即使是那些不受欢迎、令人讨厌、也没有吸引力的鸟，也因神的眷佑而得到神的照顾。

“约伯啊，难道我不会更加关心你吗？”

顺便说一下，这也是耶稣基督说过的话，祂在路加福音12:6说：

五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；

也就是说，即便是献祭用的最小的动物，也在神的眷佑之内。然后主耶稣在下一节中总结说：

……你们比许多麻雀还贵重！

这是我们现在丢失的信息。这倒也没什么可奇怪的，当造物主被否定时，动物和其它的被造物被提升到与人类平等的地位。在我们这一代，我们看到动物被赋予人权，与人类享有平等的地位，可见人们已经困惑到了什么程度。现在美国发展最快的一个法律分支，就是动物法或宠物法。

复活后的基督在使徒行传10:13的异象中，告诉彼得要这样对待动物王国：

“……彼得，起来，宰了吃！”

人们现在认为动物已经比人类更有价值，不应该再像以前一样把它们用来改善和维持人类的生活。现在如果我们打碎了一个鹰下的蛋，肯定会受到严厉的惩罚；但我们却可以粉碎一个人的胚胎而杀死他，却不受任何惩罚。而且按照大多数政治家的说法，我们还能够使用人类胚胎的干细胞进行实验。这是人权的悲剧性逆转。

听听主耶稣在马太福音6:26说的这句话：

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。

虽然神会看顾在天上飞的鸟，但是主耶稣接着说：

你们不比飞鸟贵重得多吗？

主耶稣不会被邀请参加动物保护主义者的电视节目，祂所传讲的信息太激进了。

主耶稣想说的是，天父对动物的看顾和眷佑是一个很令人鼓舞的例证，说明天父对祂创造的巅峰之作——人类会更加眷佑。

第三，神带着约伯从凶猛的动物到让人讨厌的动物，再到胆小的动物。

请看三十九章第1-2节：

山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？

牠们怀胎的月数，你能数算吗？牠们几时生产，你能晓得吗？

对以上所有的问题，答案显然是“不”，约伯根本就不知道。

这些动物白天藏起来，晚上从树林里跑出来。我岳母居住的地方有很多树，当我开车去她那里的时候，看到三四只鹿在树林中奔跑是很平常的事。

“约伯你知道吗？我时常看见它们，它们的一举一动都在我的眼里。”

第四，神从胆小的动物转向倔强的动物。

我们来看第5-7节：

谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？

我使旷野作牠的住处，使咸地当牠的居所。

牠嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。

“约伯，驴子什么时候请求过你让它出去溜达？你告诉过它去哪里生活吗？”[3]当然没有。我们不可能告诉驴什么事，对吧？连骑驴的人对它大声喊叫它都听不见。“但是我造物主神，已经决定了它的栖息地。我已经告诉它住在哪里了。”这对约伯来说是非常重要的一课。神不仅为野驴分配了栖息地，还为神的儿女们分配了居住地。[4]

大家要知道，神不仅在生活中的一个地方创造了你，而且还为你在生活中创造了一个地方。如果神对一头普通的驴将要生活的地方都有安排，那么祂对你我现在生活的地方当然也有安排。

神对约伯说：“我现在已经决定了你的住处，这是我的旨意，是我的眷佑。”

第五，神从凶猛的、让人讨厌的、胆小和顽固的动物，转向了强壮的动物。

现在请看第9-12节经文：

野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？

你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？牠岂肯随你耙山谷之地？

岂可因牠的力大就倚靠牠？岂可把你的工交给牠做吗？

岂可信靠牠把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？

这种动物并不是我们想象中站在犁前的牛。在英文钦定版（King James Version）圣经中，它被翻译为“独角兽”，但这种动物也不是我们印象中的长着尖角的漂亮动物。大多数旧约学者认为这种动物现在已经灭绝，被称为“欧洲野牛”（aurochs），在中东地区生活了几个世纪。

公的欧洲野牛的肩宽有两米，长角指向前方。在诗篇22:11-12中，大卫求神救他脱离这种野兽的角。这种动物1627年就灭绝了，它被认为是所有有蹄动物中最强壮的，过去亚述人曾经猎杀过这种动物。[5]

很有意思的是，埃及法老图特摩斯三世（Thutmose III），他在耶稣诞生前1500年统治埃及，曾经吹嘘一次打猎就杀死了75头这种欧洲野牛。[6]

这种动物听起来很像托尔金（Tolkien）小说里的动物。事实上在他的小说中，这是一种很神奇的、力大无穷的动物。这不是约伯在他的田地里使用的牛，这些野生动物可以用几十多种不同的方式杀死一个人。

神问约伯：“你觉得你能驯服这种欧洲野牛吗？你能把它套在你的犁上吗？”答案显然是不可能。神在向约伯暗示：“如果我能指挥野驴、驯服欧洲野牛和我创造的任何其他野兽，那我就能掌管你生活中出现的混乱。”

对于那些不相信神是在回答约伯的人来说，现在祂要再换一种动物。神所创造的世界实在是太丰富了。

第六，神现在从强壮的动物转向奇怪的动物。

这会儿神不再问约伯问题了，只是在跟约伯说话。神在第13-17节对约伯说：

鸵鸟的翅膀欢然搧展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？

因牠把蛋留在地上，在尘土中使得温暖；

却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。

牠忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕；

因为神使牠没有智慧，也未将悟性赐给牠。

也就是说，神没有让它成为地球上最聪明的动物！这里说的就是鸵鸟，这种鸟真的很奇怪。它是现存最大的鸟，体重能达到两百多斤，高度能到两米多。它是唯一长睫毛的鸟。它有翅膀，但它不会飞，这样雌鸟就只能在沙子里筑巢。

第16节说：“牠忍心待雏”，和合本的修订版翻译为“它粗暴待雏”，意思是“它非常残忍地对待雏鸟，好像它们不是自己生的”。这里说的是这样一个事实：通常由雄性鸵鸟先在沙滩上挖一个浅坑，雌性鸵鸟会把一部分蛋下在坑里埋起来，然后把另外一些蛋放在旁边，好给将来孵化出来的雏鸟用作食物。在整个中东世界，鸵鸟的这种无知和愚昧是一个传奇。

事实上，公元一世纪的罗马博物学家和作家普林尼（Pliny），是最早描写鸵鸟把头和脖子藏在灌木丛里的人之一，鸵鸟以为这样就很安全了，因为它们现在什么也看不见了。后来我们就经常看到鸵鸟的这种漫画，在漫画中鸵鸟把头埋在沙子里，认为自己现在是安全的，不会受到捕食者的伤害。

虽然鸵鸟很无知，但它很乐意观看奔跑。约伯记39:18说：

牠几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。

换句话说，有一件事鸵鸟可以做得比大多数动物都好。地球上只有少数动物能跑得比鸵鸟还快，鸵鸟奔跑的速度可以达到每小时60公里。它抬起头，展开它的小翅膀来保持平衡，然后开始奔跑，并达到最高每小时60公里的速度，此时每步之间的间隔能达到四米半的距离。[7]一步就跨出去四米半！大家可以想象一下……

我觉得神带约伯去看鸵鸟是一件很有意思的事情。神要借着鸵鸟告诉约伯：“我创造了你从未想过要创造的东西，这个东西对你来说简直没有任何意义！”

我们去动物园看鸵鸟，留下的只有咯咯的笑声。我们肯定永远不会大声说出来，但我们心里可能会嘀咕：“当神创造它的时候，神到底在想什么啊？”在生活中，有时我们对自己的生活也有同样的疑惑，但是我们害怕大声说出这些话，不过我们心里还是会困惑，暗自琢磨：“主啊，你在想什么呢？你让我在生活中遇到这种事情到底是为了什么呢？在我看来它毫无意义！”

有些被造物真可以归类为“奇怪的东西”，所以我们完全同意以赛亚书55:8中对神的描述：

我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。

第七，神从鸵鸟这种奇怪的动物转向描述马的威严。

现在请看第19-25节：

马的大力是你所赐的吗？牠颈项上挓挲的鬃是你给牠披上的吗？

是你叫牠跳跃像蝗虫吗？牠喷气之威使人惊惶。

牠在谷中刨地，自喜其力；牠出去迎接佩带兵器的人。

牠嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。

箭袋和发亮的枪，并短枪在牠身上铮铮有声。

牠发猛烈的怒气将地吞下；一听角声就不耐站立。

角每发声，牠说呵哈；牠从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。

“约伯啊，你也许能训练一匹战马，但谁给了它战斗的热情？是谁让它冲入敌军的阵营的？是谁让它闻到了战争的味道，让它在赛跑中一马当先的？”马的威严、体力、力量、对战斗的冲劲儿和它的那种气势，都证明了创造马的那一位的伟大。[8]

也许这是一个很微妙的暗示，告诉约伯不要逃避战斗，要面对他所遇到的争战，站立得稳。有位作者说，正如马在面对冲突时是勇敢的，这暗示了神也可以使约伯在面对毁灭性的试炼时充满信心。好像神是在说：“我在创造马的时候，已经给它注入了面对战斗时所需要的一切。如果我能这样对待一匹马，约伯，我就能使你刚强起来，经受住生活的考验和争战。”

圣经已经告诉了我们同样的事情：

50. 我们已经完全装备好，预备行各样的善事（提摩太后书3:17）；
50. 神已经赐给我们全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，还能站立得住（以弗所书6:13）；
50. 神的大能已经把一切与生命和敬虔有关的事情都赐给我们了（彼得后书1:3）。

神赐给了我们力量，装备好我们，为生活做好准备。既然神能够预备君王的马出去争战，更何况我们这些君王的儿女呢？

神带着约伯的这趟动物园之行就要结束了。在回来的路上神还有一站。

第八，神回顾了那些凶猛的、让人讨厌的、胆小的、倔强的、强壮的、奇怪的、威严的动物，现在神要描述一些惊人的动物。

神让我们再看一种神奇的鸟类——鹰。鹰有自己的导航系统，能飞向蓝天，在高空中翱翔。我们来看看鹰。约伯记39:27-29说：

大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？

牠住在山岩，以山峰和坚固之所为家，

从那里窥看食物，眼睛远远观望。

我曾经看过一个资料，说鹰眼每立方厘米的视觉细胞数是人眼的八倍。我不知道那是什么意思，但听起来好像很多。我所能理解的是，如果一只雄鹰在两百米的高度飞行，它可以看到一只蜘蛛在我们的车道上爬行。一只鹰能看见手掌那么大的鱼在八公里外的湖里跳跃，但我却看不清一米开外的电脑屏幕。

鹰可以看到八公里外的鱼在跳跃。进化论者会说鹰进化出这种视力是因为它把窝筑得很高，这真的是很荒谬。是神给了鹰这种视力，这样它才能把窝筑得那么高。

人类的责任

神创造了鸵鸟，它把蛋埋在沙子里；神创造了鹰，它把蛋放在山崖顶上，然后振翅高飞。创造的多样性体现了神创造能力的多样性。然而，更重要的是，神的创造能力表明了人类的责任。甚至在这段经文中，神也是以责任的话题结束了这段动物园之旅。

现在我们来看40:1-2：

耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！”

在前几章，约伯几次想要见神。他想证明自己的观点，他想在法庭上与对手辩论。

“好吧，约伯，今天是你上法庭的日子了。你现在有什么想要说的吗？”

我们来看第3-4节：

于是，约伯回答耶和华说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。”

这是一种恭敬的表达方式。约伯是在说：“我以为我找到了一个合适的角度和你争论，但我现在无话可说了。”

我读到过一个有意思的故事，说有个律师认为他找到了一个在法庭上占“上风”的聪明办法。事实上，这个真实的故事赢得了几年前的刑事律师奖竞赛。查尔斯·施温道（Charles Swindle）牧师在他对约伯记的注释书中记录了这件事，在约伯对神做出回应时，施温道叙述了这个故事：

北卡罗来纳州夏洛特（Charlotte）的一位律师买了一盒罕见而昂贵的雪茄，然后给这些雪茄投了火灾保险。在不到一个月的时间里，律师抽光了他储存的全部24支雪茄，然后他向保险公司提出索赔。在他的诉状中，律师称雪茄是“在一系列小火灾中”丢失的。

保险公司拒绝付款，理由很明显：那个人自己消费了这些雪茄，他自己消费雪茄时所用的火肯定不在火灾损害保险的赔偿范围内。但很有意思的是，法庭居然站在律师一边，他赢得了这场官司。

在作出裁决时，法官同意保险公司的意见，认为这个案子并不重要。但法官表示，尽管如此，该律师持有该公司的一个保单，该保单保证雪茄是被保险的，并保证它为雪茄提供火灾保险，但没有规定什么样的火灾不在保险范围，因此保险公司有义务支付索赔。

让所有人感到意外的是，保险公司居然接受了这一裁决，并为这个律师在“火灾”中丢失的24支雪茄赔偿了1.5万美元。当然了，这个律师为自己的“聪明行为”感到相当自豪。故事到现在还没有结束，现在我们来听听接下来最精彩的部分。

律师将支票兑现后，保险公司马上以24起纵火罪的罪名将他逮捕。他之前证明发生了24次火灾的证词，被用来指控他自己。结果这名律师被判24次故意纵火，并被判处两年监禁和2.4万美元罚款。[9]最终这位律师被自己的话抓住了把柄，搬起石头砸了自己的脚，正所谓聪明反被聪明误。

约伯也被自己的证词逮个正着，因为他曾经很骄傲地要人来听他对神的申诉。约伯在31:35说：“愿全能者来回答我！我在这等着，愿祂来回应祂对我的指控。”约伯的话说得很直接：“愿神给我一个解释。”

然后神就出现了。约伯很快就意识到他砸了自己的脚。在40:5约伯说：

“我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”

也就是说：“我已经说得够多了。我没有别的话要对你说，也没有别的提议了。”也许现在就是最好的时候，把我们的手放在嘴上停止说话。不要再与神争论了，不要再自以为聪明了。

让我们闭上嘴，谦卑自己，降服于神吧。

结束时的观察

最后，我想从这趟动物园之旅中，总结两点供大家学习。

首先，在很大程度上，我们连动物王国的很多奥秘都不了解，但神都知道。

从凶猛的动物到胆小的动物，神都明白；从古怪的动物到威严的动物，神为祂的旨意和荣耀设计了每一个DNA链条。

其次，在很大程度上，我们不仅不了解动物王国的奥秘，而且也超出了我们掌控的能力，但一切都在神的掌管之下。

弟兄姊妹们，正如神了解动物王国、掌管动物王国，我们也在祂的手中。神并没有失去我们的踪迹，我们没有拐过一个弯，然后祂就看不见我们了。神看见我们行走在崎岖的山路上，祂看见我们把头埋在沙子里。

没有一件我们经历的事情不是神事先计划好的。虽然我们可能还没有准备好，但神已经为我们准备好了。这趟动物园之旅应该会让我们像约伯一样，双手捂着嘴，默不作声，顺从神的旨意。

这位说有就有、命立就立的神，对我们拥有完全的主权和权柄，祂掌管我们的一切，包括此时此刻。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年11月18日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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