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23 - 去动物园看看 约伯记38:39-40:5

Series: 约伯记 (Job)
Ref: Job 38:39–41; 39; 40:1–5

去动物园看看

约伯记38:39-40:5

 

引言

我们家养了一只母的小猎犬,我们把她叫“派奇”。看它照顾自己的小狗是一件很有意思的事情。两个月前派奇生了一只小狗,只有一只。其实它不该再生小狗了,它没有提出过申请什么的。从上次派奇生小狗到现在都已经快五年了,按人类年龄计算,它实际上已经56岁了。我们还以为我们不用再考虑那些麻烦事了。

我们周围也没有很多邻居,因为我们是第一批在原来的地方建房子的人。但后来有人带着一只灰色的雄性雪纳瑞狗(Schnauzer)搬到我们家附近,成为我们的邻居。那只狗显然没有我们家的属灵,我们担心的事情终于发生了:派奇生了一只小狗。我女儿给这只非常调皮的、毛茸茸的灰棕色小家伙取名叫“小精灵”。

观看母狗喂养小狗真的很神奇。狗生来就有找奶吃的本能,尽管它出生时眼睛是紧闭着的,但它还是能闻着味儿找到吃的。大家肯定都知道,我们根本没有多少时间去照顾狗,派奇已经很老了,所以我们并不担心它还会再生小狗,也就没理由让它去做绝育手术。但现在它居然还真生了一只小狗,而且因为它年纪大了,所以遇到了一大堆麻烦。

派奇由于感染导致奶水不足,它的伤口也需要愈合,所以在过去的几周里,我妻子每天都要三次用一个瓶子和一个大的塑料注射器,尽可能多地给这只小狗喂奶。有时我女儿也帮帮忙,有时我甚至也会主动去帮一下。这个小家伙知道那个大袋子里的奶多,所以它总想咬那个注射器,搞得奶流得到处都是,我的衬衣袖子老是被牛奶弄得湿漉漉的。

我曾经嘲笑过那些把钱花在狗身上的人,当然注射狂犬病疫苗不算;但是现在情况不同了。前段时间我妻子和女儿对我说:“派奇和小精灵好像有点什么问题。”我的回答是:“不用担心,它们会没事的。”然而,我妻子和女儿是对的。现在,我们在一家宠物医院已经建立了病历档案。我最近一次去那里的时候,我在他们的电脑屏幕上看到了“小精灵戴维”这几个字。这有点过分,它怎么能叫“戴维”!

不过,观察我们家派奇所拥有的各种本能,甚至是小精灵与生俱来的一些能力,真的让人感到很惊奇。小狗天生就知道如何像所有其他狗那样闻来闻去的,左挠挠右挠挠。有一天,这只小狗去了邻居家的院子里,在那里拉了一泡。当它离开的时候,用它的后爪刨了一些土把它埋起来。这个举动太神奇了!当然了,我们需要跟邻居好好做一番安抚的工作,这也算是养狗的一个代价吧。

现在两只狗都很健康。小精灵正在像野草一样生长,我们只给它喂狗粮。最近我把狗搬到后院,在那里它们将从此过上幸福的生活。

 

狗的一切习性,包括它们惊人的本能和它们的行为模式,都是造物主神为它们设计并放在它们身体里面的DNA所带来的结果。对进化论来说,最具毁灭性的发现之一就是这种被称为DNA的信息密码。我们现在知道,DNA密码包含的信息,可以使生物体能够繁殖、保存信息和修复自己的身体。

有一位作者这样写道:

每个生物体的基因结构都决定了该生物体的本来面目,不会多也不会少……

查尔斯·达尔文(Charles Darwin)接受了十九世纪中期的一个理论,即由环境引起的改变可以遗传给下一代。达尔文利用这个理论进一步假定,随着时间的推移,一种生物可以变成另一种生物。他甚至解释了长颈鹿的脖子很长,一部分原因是“通过不断增加使用某个部位而累积的遗传效应。”换句话说,达尔文认为,在食物供应有限的季节,长颈鹿会伸长脖子去吃高处的树叶,这可能会导致它们的后代有更长的脖子。[1]

这是我们在《动物星球》(Animal Planet)这一类的节目和迪斯尼频道中反复听到的理论。我们听说动物之所以这么做是因为它们遗传了数百万年的生存能力。它们现在聪明多了,因为它们继承了数百万年的知识和行为。但实际情况真是这样吗?

这位作者继续写道:

现代遗传学完全推翻了这一假说。长颈鹿脖子的长度是由它的遗传密码决定的……每个生物体的基因结构都决定了生物体的本来面目,不会多也不会少。[2]

所有这些现象,都让信主的人惊叹于造物主神的创造力和大自然的多样性。根据创世纪第一章,我们相信造物主就是上帝,在创世的第五天和第六天,大地、海洋和天空中马上就充满了大大小小的鱼、鸟和各类生物。它们都是按照神对它们每个个体的设计来运作的。

神已经带着约伯开始了天际旅行,去了星座、星球、地球、海洋和天空。现在神要再换个地方,祂要把约伯带到动物园里去看看。

神要让这个经受苦难的人知道,祂管理着万物,从小到大,无一例外。这其中隐含的信息很明确,就是如果神连那些会死的生物都关心,那么祂岂不更关心灵魂不死的人类吗?“约伯,你在想我是不是真的在乎你,是不是对你生命中所发生的一切事情都有安排。你想知道我是不是注意到了你经受的痛苦。这样吧,让我带你去动物园看看,来回答你这个问题。我要给你展示一个又一个动物,有些动物很惊人,有些很普通。我要让你对我创造性的设计感到惊奇不已,重新认识到我对你的关心和眷佑。”

所以,神要在约伯记第三十八章的结尾,重新给约伯介绍一些动物。它们有的住在山里,有的住在沙漠里;有的高速奔跑,会猛扑猎物,有的在天空翱翔,飞向深山老巢。

 

神的创造力

首先,神让我们看到一个凶猛的动物。

现在请大家把圣经翻到约伯记第三十八章。我们来看第39-40节:

母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏;你能为牠们抓取食物,使牠们饱足吗?

实际上我们还真不关心狮子能不能抓取食物,对吗?说实话,它们吃不吃东西我们还真不用操心,更不用说替它们找吃的了。但神关心,神在创造它们的时候,就给它们设计了这种捕食的能力。

大家有时间可以在网上查一下狮子的资料。平均每头狮子重达五百多斤,高一米多一点。几年前,我曾安全地躲在非洲自然保护区的一辆吉普车里,离狮子只有几米远。当它们走过吉普车的时候,它们的身躯很庞大,它们的背部一直延伸到我车窗的底部。尽管车窗都摇起来了,但我们还是能听到它们的呼呼的喘气声,听起来就像一台空转的发动机。

约伯当然没有能力、也不想去照顾这些可怕的食肉动物。但神过去、现在都在掌管着狮子。

 

其次,神从凶猛的动物转到令人讨厌的动物。

我们来看第41节:

乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告神;那时,谁为牠预备食物呢? 

神要让约伯认识一下祂所创造的鸟。如果要让我们来选的话,我们肯定不会首先选择乌鸦。这些大黑鸟发出令人不愉快的叫声,似乎对人类没有任何好处。它们什么都吃,包括腐烂的肉。大家都知道,它们有时候和狼一起去打猎,专吃剩下的东西。

毫无疑问,约伯肯定曾经见过乌鸦吃动物的尸体。好像神想要约伯知道,祂甚至会去关心乌鸦和它们的幼鸟。神听见它们的哀求,神说好像它们在向神哀求一样。即使是那些不受欢迎、令人讨厌、也没有吸引力的鸟,也因神的眷佑而得到神的照顾。

“约伯啊,难道我不会更加关心你吗?”

顺便说一下,这也是耶稣基督说过的话,祂在路加福音12:6说:

五个麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前,一个也不忘记;

也就是说,即便是献祭用的最小的动物,也在神的眷佑之内。然后主耶稣在下一节中总结说:

……你们比许多麻雀还贵重!

这是我们现在丢失的信息。这倒也没什么可奇怪的,当造物主被否定时,动物和其它的被造物被提升到与人类平等的地位。在我们这一代,我们看到动物被赋予人权,与人类享有平等的地位,可见人们已经困惑到了什么程度。现在美国发展最快的一个法律分支,就是动物法或宠物法。

复活后的基督在使徒行传10:13的异象中,告诉彼得要这样对待动物王国:

“……彼得,起来,宰了吃!

人们现在认为动物已经比人类更有价值,不应该再像以前一样把它们用来改善和维持人类的生活。现在如果我们打碎了一个鹰下的蛋,肯定会受到严厉的惩罚;但我们却可以粉碎一个人的胚胎而杀死他,却不受任何惩罚。而且按照大多数政治家的说法,我们还能够使用人类胚胎的干细胞进行实验。这是人权的悲剧性逆转。

听听主耶稣在马太福音6:26说的这句话:

你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活牠。

虽然神会看顾在天上飞的鸟,但是主耶稣接着说:

你们不比飞鸟贵重得多吗?

主耶稣不会被邀请参加动物保护主义者的电视节目,祂所传讲的信息太激进了。

主耶稣想说的是,天父对动物的看顾和眷佑是一个很令人鼓舞的例证,说明天父对祂创造的巅峰之作——人类会更加眷佑。

 

第三,神带着约伯从凶猛的动物到让人讨厌的动物,再到胆小的动物。

请看三十九章第1-2节:

山岩间的野山羊几时生产,你知道吗?母鹿下犊之期,你能察定吗?

牠们怀胎的月数,你能数算吗?牠们几时生产,你能晓得吗?

对以上所有的问题,答案显然是“不”,约伯根本就不知道。

这些动物白天藏起来,晚上从树林里跑出来。我岳母居住的地方有很多树,当我开车去她那里的时候,看到三四只鹿在树林中奔跑是很平常的事。

“约伯你知道吗?我时常看见它们,它们的一举一动都在我的眼里。”

 

第四,神从胆小的动物转向倔强的动物。

我们来看第5-7节:

谁放野驴出去自由?谁解开快驴的绳索?

我使旷野作牠的住处,使咸地当牠的居所。

牠嗤笑城内的喧嚷,不听赶牲口的喝声。

“约伯,驴子什么时候请求过你让它出去溜达?你告诉过它去哪里生活吗?”[3]当然没有。我们不可能告诉驴什么事,对吧?连骑驴的人对它大声喊叫它都听不见。“但是我造物主神,已经决定了它的栖息地。我已经告诉它住在哪里了。”这对约伯来说是非常重要的一课。神不仅为野驴分配了栖息地,还为神的儿女们分配了居住地。[4]

大家要知道,神不仅在生活中的一个地方创造了你,而且还为你在生活中创造了一个地方。如果神对一头普通的驴将要生活的地方都有安排,那么祂对你我现在生活的地方当然也有安排。

神对约伯说:“我现在已经决定了你的住处,这是我的旨意,是我的眷佑。”

 

第五,神从凶猛的、让人讨厌的、胆小和顽固的动物,转向了强壮的动物。

现在请看第9-12节经文:

野牛岂肯服事你?岂肯住在你的槽旁?

你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间?牠岂肯随你耙山谷之地?

岂可因牠的力大就倚靠牠?岂可把你的工交给牠做吗?

岂可信靠牠把你的粮食运到家,又收聚你禾场上的谷吗?

这种动物并不是我们想象中站在犁前的牛。在英文钦定版(King James Version)圣经中,它被翻译为“独角兽”,但这种动物也不是我们印象中的长着尖角的漂亮动物。大多数旧约学者认为这种动物现在已经灭绝,被称为“欧洲野牛”(aurochs),在中东地区生活了几个世纪。

公的欧洲野牛的肩宽有两米,长角指向前方。在诗篇22:11-12中,大卫求神救他脱离这种野兽的角。这种动物1627年就灭绝了,它被认为是所有有蹄动物中最强壮的,过去亚述人曾经猎杀过这种动物。[5]

很有意思的是,埃及法老图特摩斯三世(Thutmose III),他在耶稣诞生前1500年统治埃及,曾经吹嘘一次打猎就杀死了75头这种欧洲野牛。[6]

这种动物听起来很像托尔金(Tolkien)小说里的动物。事实上在他的小说中,这是一种很神奇的、力大无穷的动物。这不是约伯在他的田地里使用的牛,这些野生动物可以用几十多种不同的方式杀死一个人。

神问约伯:“你觉得你能驯服这种欧洲野牛吗?你能把它套在你的犁上吗?”答案显然是不可能。神在向约伯暗示:“如果我能指挥野驴、驯服欧洲野牛和我创造的任何其他野兽,那我就能掌管你生活中出现的混乱。”

对于那些不相信神是在回答约伯的人来说,现在祂要再换一种动物。神所创造的世界实在是太丰富了。

 

第六,神现在从强壮的动物转向奇怪的动物。

这会儿神不再问约伯问题了,只是在跟约伯说话。神在第13-17节对约伯说:

鸵鸟的翅膀欢然搧展,岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗?

因牠把蛋留在地上,在尘土中使得温暖;

却想不到被脚踹碎,或被野兽践踏。

牠忍心待雏,似乎不是自己的;虽然徒受劳苦,也不为雏惧怕;

因为神使牠没有智慧,也未将悟性赐给牠。

也就是说,神没有让它成为地球上最聪明的动物!这里说的就是鸵鸟,这种鸟真的很奇怪。它是现存最大的鸟,体重能达到两百多斤,高度能到两米多。它是唯一长睫毛的鸟。它有翅膀,但它不会飞,这样雌鸟就只能在沙子里筑巢。

第16节说:“牠忍心待雏”,和合本的修订版翻译为“它粗暴待雏”,意思是“它非常残忍地对待雏鸟,好像它们不是自己生的”。这里说的是这样一个事实:通常由雄性鸵鸟先在沙滩上挖一个浅坑,雌性鸵鸟会把一部分蛋下在坑里埋起来,然后把另外一些蛋放在旁边,好给将来孵化出来的雏鸟用作食物。在整个中东世界,鸵鸟的这种无知和愚昧是一个传奇。

事实上,公元一世纪的罗马博物学家和作家普林尼(Pliny),是最早描写鸵鸟把头和脖子藏在灌木丛里的人之一,鸵鸟以为这样就很安全了,因为它们现在什么也看不见了。后来我们就经常看到鸵鸟的这种漫画,在漫画中鸵鸟把头埋在沙子里,认为自己现在是安全的,不会受到捕食者的伤害。

虽然鸵鸟很无知,但它很乐意观看奔跑。约伯记39:18说:

牠几时挺身展开翅膀,就嗤笑马和骑马的人。

换句话说,有一件事鸵鸟可以做得比大多数动物都好。地球上只有少数动物能跑得比鸵鸟还快,鸵鸟奔跑的速度可以达到每小时60公里。它抬起头,展开它的小翅膀来保持平衡,然后开始奔跑,并达到最高每小时60公里的速度,此时每步之间的间隔能达到四米半的距离。[7]一步就跨出去四米半!大家可以想象一下……

我觉得神带约伯去看鸵鸟是一件很有意思的事情。神要借着鸵鸟告诉约伯:“我创造了你从未想过要创造的东西,这个东西对你来说简直没有任何意义!”

我们去动物园看鸵鸟,留下的只有咯咯的笑声。我们肯定永远不会大声说出来,但我们心里可能会嘀咕:“当神创造它的时候,神到底在想什么啊?”在生活中,有时我们对自己的生活也有同样的疑惑,但是我们害怕大声说出这些话,不过我们心里还是会困惑,暗自琢磨:“主啊,你在想什么呢?你让我在生活中遇到这种事情到底是为了什么呢?在我看来它毫无意义!”

有些被造物真可以归类为“奇怪的东西”,所以我们完全同意以赛亚书55:8中对神的描述:

我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。

 

第七,神从鸵鸟这种奇怪的动物转向描述马的威严。

现在请看第19-25节:

马的大力是你所赐的吗?牠颈项上挓挲的鬃是你给牠披上的吗?

是你叫牠跳跃像蝗虫吗?牠喷气之威使人惊惶。

牠在谷中刨地,自喜其力;牠出去迎接佩带兵器的人。

牠嗤笑可怕的事并不惊惶,也不因刀剑退回。

箭袋和发亮的枪,并短枪在牠身上铮铮有声。

牠发猛烈的怒气将地吞下;一听角声就不耐站立。

角每发声,牠说呵哈;牠从远处闻着战气,又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。

“约伯啊,你也许能训练一匹战马,但谁给了它战斗的热情?是谁让它冲入敌军的阵营的?是谁让它闻到了战争的味道,让它在赛跑中一马当先的?”马的威严、体力、力量、对战斗的冲劲儿和它的那种气势,都证明了创造马的那一位的伟大。[8]

也许这是一个很微妙的暗示,告诉约伯不要逃避战斗,要面对他所遇到的争战,站立得稳。有位作者说,正如马在面对冲突时是勇敢的,这暗示了神也可以使约伯在面对毁灭性的试炼时充满信心。好像神是在说:“我在创造马的时候,已经给它注入了面对战斗时所需要的一切。如果我能这样对待一匹马,约伯,我就能使你刚强起来,经受住生活的考验和争战。”

圣经已经告诉了我们同样的事情:

  1. 我们已经完全装备好,预备行各样的善事(提摩太后书3:17);
  2. 神已经赐给我们全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,还能站立得住(以弗所书6:13);
  3. 神的大能已经把一切与生命和敬虔有关的事情都赐给我们了(彼得后书1:3)。

神赐给了我们力量,装备好我们,为生活做好准备。既然神能够预备君王的马出去争战,更何况我们这些君王的儿女呢?

神带着约伯的这趟动物园之行就要结束了。在回来的路上神还有一站。

 

第八,神回顾了那些凶猛的、让人讨厌的、胆小的、倔强的、强壮的、奇怪的、威严的动物,现在神要描述一些惊人的动物。

神让我们再看一种神奇的鸟类——鹰。鹰有自己的导航系统,能飞向蓝天,在高空中翱翔。我们来看看鹰。约伯记39:27-29说:

大鹰上腾在高处搭窝,岂是听你的吩咐吗?

牠住在山岩,以山峰和坚固之所为家,

从那里窥看食物,眼睛远远观望。

我曾经看过一个资料,说鹰眼每立方厘米的视觉细胞数是人眼的八倍。我不知道那是什么意思,但听起来好像很多。我所能理解的是,如果一只雄鹰在两百米的高度飞行,它可以看到一只蜘蛛在我们的车道上爬行。一只鹰能看见手掌那么大的鱼在八公里外的湖里跳跃,但我却看不清一米开外的电脑屏幕。

鹰可以看到八公里外的鱼在跳跃。进化论者会说鹰进化出这种视力是因为它把窝筑得很高,这真的是很荒谬。是神给了鹰这种视力,这样它才能把窝筑得那么高。

 

人类的责任

神创造了鸵鸟,它把蛋埋在沙子里;神创造了鹰,它把蛋放在山崖顶上,然后振翅高飞。创造的多样性体现了神创造能力的多样性。然而,更重要的是,神的创造能力表明了人类的责任。甚至在这段经文中,神也是以责任的话题结束了这段动物园之旅。

现在我们来看40:1-2:

耶和华又对约伯说:“强辩的岂可与全能者争论吗?与神辩驳的可以回答这些吧!”

在前几章,约伯几次想要见神。他想证明自己的观点,他想在法庭上与对手辩论。

“好吧,约伯,今天是你上法庭的日子了。你现在有什么想要说的吗?”

我们来看第3-4节:

于是,约伯回答耶和华说:“我是卑贱的!我用什么回答你呢?只好用手捂口。”

这是一种恭敬的表达方式。约伯是在说:“我以为我找到了一个合适的角度和你争论,但我现在无话可说了。”

我读到过一个有意思的故事,说有个律师认为他找到了一个在法庭上占“上风”的聪明办法。事实上,这个真实的故事赢得了几年前的刑事律师奖竞赛。查尔斯·施温道(Charles Swindle)牧师在他对约伯记的注释书中记录了这件事,在约伯对神做出回应时,施温道叙述了这个故事:

北卡罗来纳州夏洛特(Charlotte)的一位律师买了一盒罕见而昂贵的雪茄,然后给这些雪茄投了火灾保险。在不到一个月的时间里,律师抽光了他储存的全部24支雪茄,然后他向保险公司提出索赔。在他的诉状中,律师称雪茄是“在一系列小火灾中”丢失的。

保险公司拒绝付款,理由很明显:那个人自己消费了这些雪茄,他自己消费雪茄时所用的火肯定不在火灾损害保险的赔偿范围内。但很有意思的是,法庭居然站在律师一边,他赢得了这场官司。

在作出裁决时,法官同意保险公司的意见,认为这个案子并不重要。但法官表示,尽管如此,该律师持有该公司的一个保单,该保单保证雪茄是被保险的,并保证它为雪茄提供火灾保险,但没有规定什么样的火灾不在保险范围,因此保险公司有义务支付索赔。

让所有人感到意外的是,保险公司居然接受了这一裁决,并为这个律师在“火灾”中丢失的24支雪茄赔偿了1.5万美元。当然了,这个律师为自己的“聪明行为”感到相当自豪。故事到现在还没有结束,现在我们来听听接下来最精彩的部分。

律师将支票兑现后,保险公司马上以24起纵火罪的罪名将他逮捕。他之前证明发生了24次火灾的证词,被用来指控他自己。结果这名律师被判24次故意纵火,并被判处两年监禁和2.4万美元罚款。[9]最终这位律师被自己的话抓住了把柄,搬起石头砸了自己的脚,正所谓聪明反被聪明误。

约伯也被自己的证词逮个正着,因为他曾经很骄傲地要人来听他对神的申诉。约伯在31:35说:“愿全能者来回答我!我在这等着,愿祂来回应祂对我的指控。”约伯的话说得很直接:“愿神给我一个解释。”

然后神就出现了。约伯很快就意识到他砸了自己的脚。在40:5约伯说:

我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。

也就是说:“我已经说得够多了。我没有别的话要对你说,也没有别的提议了。”也许现在就是最好的时候,把我们的手放在嘴上停止说话。不要再与神争论了,不要再自以为聪明了。

让我们闭上嘴,谦卑自己,降服于神吧。

 

结束时的观察

最后,我想从这趟动物园之旅中,总结两点供大家学习。

首先,在很大程度上,我们连动物王国的很多奥秘都不了解,但神都知道。

从凶猛的动物到胆小的动物,神都明白;从古怪的动物到威严的动物,神为祂的旨意和荣耀设计了每一个DNA链条。

其次,在很大程度上,我们不仅不了解动物王国的奥秘,而且也超出了我们掌控的能力,但一切都在神的掌管之下。

弟兄姊妹们,正如神了解动物王国、掌管动物王国,我们也在祂的手中。神并没有失去我们的踪迹,我们没有拐过一个弯,然后祂就看不见我们了。神看见我们行走在崎岖的山路上,祂看见我们把头埋在沙子里。

没有一件我们经历的事情不是神事先计划好的。虽然我们可能还没有准备好,但神已经为我们准备好了。这趟动物园之旅应该会让我们像约伯一样,双手捂着嘴,默不作声,顺从神的旨意。

这位说有就有、命立就立的神,对我们拥有完全的主权和权柄,祂掌管我们的一切,包括此时此刻。

 

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2007年11月18日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2007

版权所有

 

[1] John MacArthur, The Battle for the Beginning (W Publishing, 2001), p. 134.

[2] Ibid., p. 134.

[3] John C. L. Gibson, Daily Study Bible: Job (Westminster Press, 1985), p. 233.

[4] Steve Lawson, Holman Old Testament Commentary: Job (Holman, 2004), p. 340.

[5] Roy Zuck, Job (Moody Press, 1978), p. 171.

[6] Derek Thomas, The Storm Breaks: Job Simply Explained (Evangelical Press, 1995), p. 293.

[7] Zuck, p. 172.

[8] Albert Barnes, Notes on the Book of Job, quoted by Zuck, p. 174.

[9] Charles Swindoll, Job: A Man of Heroic Endurance (W Publishing, 2004), p. 281.

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