安全到家

超越政治（第六部分）

彼得前书2:25

我最近看到了一篇文章，题目是“如何在当今世界保持安全”。这篇文章提供了以下几个准则：

50. 不要乘坐汽车、飞机、船只或火车，因为它们造成了36%的死亡事故。换句话说，不要乘坐飞机、火车、船只或汽车去任何地方。
50. 但也不要步行，因为在所有造成死亡的事故中，有14%发生在行人身上。
50. 你说：“好吧，那我就哪也不去了。”不行，也不能呆在家里，因为在所有造成死亡的事故中，有17%发生在家里。
50. 那么你能去哪里呢？好吧，不要去医院，32%的死亡事故都发生在那里。
50. 所有这些加起来就是99%。而剩下的这1%，研究表明，只有一半的死亡事件发生在周日的教堂里。所以最安全的地方是教堂。

我不确定这项研究是否准确，不过这听起来像是一位牧师做的。

不过事实还是很明显的，就是生活中的确充满了各种危险、风险和伤亡，而很多问题是因为我们在生活中的许多事情，都要依靠其他人和一系列看不见的因素。我在书房里花了一点时间记下了一些。比如：

50. 你的教育与你的老师的勤奋和你的教科书的准确性联系在一起。
50. 你的收入与少数领导层的决定息息相关。
50. 你的生意与众多因素息息相关，包括市场上的其他企业。
50. 你希望你在产品上的良好投资取决于制造商的工艺水平。
50. 你喝的水和吃的食物，与加工厂和监督分销的员工，一直到杂货店或餐馆厨师的品格和诚信密切相关。
50. 你的健康与外科医生的技术或药剂师的细心联系在一起。
50. 你的安全与送你上学的公交车司机的警觉性，以及所有其他朝你方向行驶的司机的警觉性息息相关。

大家发现了吗？生活本身就是一个又一个经过计算的风险。问题不在于你是否应该上飞机；问题在于你是否应该下床。

生活中的很多事情，都是在把你的生命交到那些不稳定、精力不集中、不诚实的普通人手中。然后，在各种因素的作用下，你成为一名基督徒，而这个清单突然变长了：

50. 试探和罪恶现在成了危险的问题，而在信主之前，这些事情从未困扰过你。
50. 周围开始有人嘲笑你的价值观，在学校或工作中给你增加了压力。
50. 因为你的见证而遭受某种挫折的可能性，现在成了现实。
50. 在工作中被人忽视、嘲笑、误解、降职，或在学校受到不公正的对待，所有这些都增加了不起床、躲在被窝里的合理理由。

但请记住，那里也不是完全安全的。

那么，到底应该如何面对这个世界呢！？如何带着信心、确据和喜乐来生活呢？这也会是第一世纪基督徒面对的问题，他们遭受不公正的苦难，失去经济保障，受到逼迫，被降职、嘲笑。除此之外，政府和整个社会对客观真理和正义、伦理原则和道德底线的概念越来越敌视。所以，你该如何应对呢？你该如何生活？你最终在哪里寻求指导呢？

当使徒彼得被圣灵感动，给这些分散在罗马帝国各地的信徒写信时，所有这些问题一直在困扰着这些早期的基督徒。

彼得一直在告诉我们，你必须有一个超越地球的视角，你必须超越这个世界的所有政治、体制、理念和价值观。如果你想以信心、确据和喜乐来面对你的世界，你就必须超越这一切。

我们即将结束他对这个问题的思考，所以我们一起来看彼得前书的第二章。

请大家把圣经翻到彼得前书第二章。彼得谈到了关于信徒对政府、社会、不公正的主人和不可控制的环境应该有的回应，然后他以第二章第25节作为总结，来结束这个话题。他说：

你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

现在，在彼得提醒我们神是谁之前，他提醒我们：我们是谁。请再看看他的描述：我们像羊一样不断地迷失。

彼得再次引用了以赛亚书，先知在53:6中写道：我们都如羊走迷；各人偏行己路。

在整个圣经中，基督徒常常被比作羊，这是有很充分的理由的。它们不是地球上最聪明的动物，需要牧羊人持续的关注；而且，彼得在这里强调的是，羊的本性就是迷失。尽管它们不是地球上最聪明的动物，但似乎也不至于笨到有意要走迷，而事实就是这样。

我看到的一篇新闻，就报道了这个问题。新闻说几个世纪以来，牧羊人一直试图防止羊群走失，为此他们增加工作人员，养育训练有素的狗。最近，牧羊人开始尝试更复杂的方法。一种方法是在牧场边缘的地面上铺设一个两米半宽的金属网。羊群不能走过它，否则它们的蹄子会困在金属网里。但在一个地方，一只羊发现它可以躺下并滚过金属网，它做到了；羊群中的所有其他羊都看着，然后它们也滚过金属网，就都跑开了。[1]

现在更大的一个问题是，羊不像狗，绝大多数狗可以找到回家的路，但羊不能。[2]所以，说一只羊走迷，就等于说这只羊已经丢失了。

彼得在描述我们信主前的生活时，就打了这种比方。他说你们从前都像羊一样不断地迷失，但现在你们已经回来了。这节经文说迷失的羊回来了。这个被翻译为“归”的动词，是指某人的救赎或归信。可以把它翻译成：你们转向了，或者你们转回来了。[3]

这并不是说这些羊曾经与基督同行，后来他们走散了，但现在他们又回到了基督身边。当然了，这是有可能发生的，但这不是彼得在这里的意思。彼得不是在描述一个不顺服的基督徒的生活，他是在描述一个不信的人的生活。

那么他们的生活是怎样的呢？就像不断迷路的羊。这就等于是说，他们不断地在生活中徘徊，没有目标和意义。这是对我们每天面临的世界的描述。

当耶稣看到一大群人追来跟随祂时，马可在他的福音书中记录了耶稣对此的回应。马可福音6:34说：耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，为什么呢？因为他们如同羊没有牧人一般。换句话说，作为不信主的人，他们就像没有牧羊人的到处流浪的羊。

所以在彼得看来，在这里他用“归”这个词是过去时态，指的是这些人生命中的一个决定性时刻。[4]事实上，彼得在使徒行传3:19中使用了同样的动词，他在那里说：所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这里的“归”或“归正”，也是同一个词。

同样的动词还出现在使徒行传9:35，人们看到使徒彼得医治了一个瘫痪的人，这节经文说：凡住吕大和沙仑的人都看见了他（那个被医治的瘫痪的人），就归服主。都转向了主。

保罗也用了同样的动词来描述帖撒罗尼迦信徒的信主。他写道：你们是怎样离弃偶像，归向神……（帖撒罗尼迦前书1:9）。

彼得在提醒他们：这就是你们不信主的时候，你们就像迷失的羊一样，误入歧途。但现在你们已经转过身来，成为耶稣的追随者。彼得说：我不只是想提醒你们曾经是谁，我还要提醒你们，祂是谁。

请再看一下彼得前书2:25的后半句：如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

祂是我们的牧人，而我们确实需要一个牧人！信徒被比作羊，而没有被比作狮子或马，这是很有道理的。即使我们因为唯独相信基督而信了主，但从本质上来讲，我们仍然像羊一样：

50. 羊在生理构造上天上就软弱，不能承担重担。这就是为什么牧羊人要承担它们的重担的原因。
50. 羊太胆小，不敢喝急流的水，这就是为什么大卫说，耶和华领他到可安歇的水边。
50. 羊不能自己种植食物，它也不能追赶食物，这就是为什么大卫赞美他的牧者为他准备了青草地、为他摆设宴席。
50. 没有牧羊人，羊就会有很大麻烦！

大卫在诗篇第23篇的经典诗歌中，一开始就说：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大卫是在说：“大家看看我的牧者是谁，是耶和华！由于耶和华是我的牧者，我在生活中就得到了满足。”

弟兄姊妹们，谁在带领你，将会带来完全不同的结果。

大卫写道：耶和华是我的牧者。这似乎是在提醒我们：只有耶和华才能完成诗篇23篇中所描述的那些事情，引领我们度过人生，最终回家。

耶和华就是“我是”，是现在时态；耶和华不是“我曾经是”，那是过去时态；耶和华也不是“我将是”，那是将来时态。耶和华就是“我是”！

耶和华是我的牧者，我个人拥有的，祂是我的；而不是“耶和华是我母亲或父亲的牧者”，“耶和华是我祖父的牧者”，“耶和华是我好朋友的牧者”。都不是，而是“耶和华是我的牧者”。

从第一世纪到二十一世纪，世人的问题可以用一句话来概括，就是他们跟错了牧羊人。其结果就是，世人一直在迷失，亟需给他们指明方向。

只要查看一下过去十二个月的热门新闻就知道了：

50. 俄罗斯的侵略；
50. 北朝鲜的威胁；
50. 中东和平谈判的失败；
50. 流氓国家的核威胁；
50. 几个国家出现的经济危机；
50. 美国数万亿美元的赤字；
50. 失败的教育系统；
50. 毒品和人口贩卖的猖獗等等，不一而足。

而这只是在过去的十二个月里发生的事情。

世界在道德上也迷失了，在越来越多的混乱中蹒跚而行。如果你在我们自己国家的最高领导层中寻找道德和伦理的一致性，你会发现这些基座几乎完全是空的。坦率地说，我们的国家非常需要正确的牧者。

耶稣基督是通过我们向世人发出邀请的，我们就代表了知足、得以饱食、被很好地牧养的羊。

菲利普·凯勒（Philipp Keller）写了他以前在东非当牧羊人的经历。他所在地方相邻的土地被租给了一个牧羊人，这个人确实没有很好地照顾他的羊。他的土地过度放牧，草被吃得一干二净；他的羊很瘦，受到寄生虫的感染，还经常被野生动物袭击。

凯勒写道，他还记得他邻居的羊如何在挤在栅栏前，茫然地盯着他的绿色牧场和他所养的健康、吃饱的羊群，就好像非常渴望从虐待它们的牧羊人那里得到解脱一样。它们渴望离开自己的领域，来归属于他。[5]

对于信徒来说，尤其是那些在年纪比较大的时候信主的人，你明白在那片过度放牧的贫瘠草地上试图寻找食物的饥饿感；你知道有罪的良心和如同寄生虫的罪恶，使你感到沉重的疾病；你知道你心中对新生命和清洁的渴望。你听到那位大牧人说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6）。”

这恰好是牧羊人的术语，祂是知道如何为你的生活导航的人，祂是知道通往天堂之路的人。这就是为什么祂才是真正的好牧人的原因。我向大家举荐这位好牧人，好牧人为羊舍命（约翰福音10:11）。跟随祂！跟随祂。

彼得在第25节接着写道，主不仅仅是一个牧人，请注意，祂还是“你们灵魂的监督”。彼得用的词是episkopos，这个词也用来指教会的监督。这个职分的动词形式是指“监督、照料、关心”。[6]

同样，这也是对信徒完美的类比。羊遇到危险的时候除了奔跑之外没有任何办法；它们没有什么武器可以保护自己。如果没有牧羊人，它们是完全无助的。

提摩太·拉尼亚克（Timothy Laniak）与中东地区的牧羊人一起生活了好几年。他在日记中写道，羊是非常容易出问题的，它们非常迫切地需要一个细心的牧羊人。他写道：

即使是坚韧的山地品种的羊，也很容易受到乳腺炎、肾脏肿胀、肺炎、牧草病、冬季体温过低、疥疮等疾病的影响。它们试图穿过栅栏，结果头被割伤或卡住；它们想爬到灌木丛上采摘树叶，腿却被缠住；它们会掉下河，会被蛇咬伤，被黄蜂蜇伤；它们跌入池塘，无法脱身；它们大口吃落下的灰叶，然后仰面打滚，像气球一样膨胀起来；它们吃有毒的狗舌草来毒害自己；它们挨饿、受冻、生病。但它们面临的每一个困难都可以得到一个好牧人的帮助。[7]

弟兄姊妹们，彼得正在提醒信徒，他们已经从一个步履蹒跚、迷失、跌倒、溺水、干渴、饥饿和深深恐惧的世界中被拯救出来了。

在那首经典的赞美诗诗篇第23篇中，大卫在第5节说：在我敌人面前，你为我摆设筵席。不要忽略了大卫刚才的暗示：在我敌人面前。换句话说，跟随主的羊最终可能会被敌人包围。

跟随主并不能保证没有危险、困难和痛苦，但确实能保证主会与我们同在。我刚才提到的那个提摩太·拉尼亚克在他的日记中还写道，当牧羊人在晚上看着他们的羊群时，狼也在看着它们。这是一场夜间的观察、等待和以智取胜的比赛。他写道：“我见过中东的牧羊人整晚都在喊叫，吹口哨，用他们的弹弓向黑暗中的各个方向投掷石头。”[8]他们知道狼就在外面。

彼得写信给这些无处可逃、无处可藏的信徒，告诉他们耶稣是你们灵魂的牧人和监督。大家注意到彼得提到的灵魂吗？那就是内在的你，真正的你。

彼得向这些一世纪的信徒暗示，也告诉今天的我们，在这个二十一世纪的世界各地，信徒可能被暴君统治，可能遭受逼迫和凌辱，但彼得提醒他们，他们内在的人，就是他们永远不死、被救赎的、正在通往天堂的非物质部分，也就是他们真正的自我，正在被主守护着。

没有人能把信徒从祂身边带走；没有人能把你从祂的手中或从祂的羊群中抢走。无论发生什么，你都是永远安全的。

这就是你为什么能在一个被风险和危险、意外和麻烦所包围的世界，带着喜乐、信心和确据来生活的原因，因为你看到了这个世界以外的东西。你的视角超越了你周围所有的东西，超越了这个世界的政治，你始终瞩目在耶稣身上，祂是你的好牧人，是你灵魂信实的监督和守护者；祂带领你走过人生，并最终会把你安全地带回家。

弟兄姊妹们，有很多人希望在他们的墓碑上写上“耶和华是我的牧者”，但却不希望写在他们的生活中。[9]

彼得鼓励我们把主大胆地写进我们的生活中，对你周围的人说：“你知道真正的问题是什么吗？你需要一个牧者。我向你介绍我的牧者，祂就是活着的主耶稣。”带着这样的观点和态度来生活，不要因为你没有得到公平的待遇就被打倒了。

弟兄姊妹们，世人可能正在看着你，但你的监督正在看护着你，所以大胆地继续跟随祂吧。世人可能在看着你；但你的大牧人在看护你。[10]

按照祂的计划和旨意，你们没有一个人不能安全回家。祂的眼睛不只是盯着麻雀，也在盯着你，你是祂的羊。[11]

这段经文和背景让我想起了几年前唐·怀特森（Don Wyrtzen）所写的一首歌的歌词。歌词是这样的：

躁动的大海，怒火翻腾，

高耸的海浪，汹涌翻滚，

尽管恐惧和冲突令你丧胆，

但怀疑和危险的尽头是无尽的永恒。

想到踏上岸边，意识到那是天堂；

触摸到手，发现那是上帝的手；

呼吸到新鲜空气，发现那是天国的；

在荣耀中醒来，发现那就是天家。

看那里……你能看到前面吗？按照祂完美的时机，这位信实的大牧者、你灵魂的监督带着你降临，没有意外，不会滑出跑道，分毫不差；完美、安全地回到天家。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2017年5月14日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2017

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