22 - 安全到家
安全到家
超越政治(第六部分)
彼得前书2:25
我最近看到了一篇文章,题目是“如何在当今世界保持安全”。这篇文章提供了以下几个准则:
- 不要乘坐汽车、飞机、船只或火车,因为它们造成了36%的死亡事故。换句话说,不要乘坐飞机、火车、船只或汽车去任何地方。
- 但也不要步行,因为在所有造成死亡的事故中,有14%发生在行人身上。
- 你说:“好吧,那我就哪也不去了。”不行,也不能呆在家里,因为在所有造成死亡的事故中,有17%发生在家里。
- 那么你能去哪里呢?好吧,不要去医院,32%的死亡事故都发生在那里。
- 所有这些加起来就是99%。而剩下的这1%,研究表明,只有一半的死亡事件发生在周日的教堂里。所以最安全的地方是教堂。
我不确定这项研究是否准确,不过这听起来像是一位牧师做的。
不过事实还是很明显的,就是生活中的确充满了各种危险、风险和伤亡,而很多问题是因为我们在生活中的许多事情,都要依靠其他人和一系列看不见的因素。我在书房里花了一点时间记下了一些。比如:
- 你的教育与你的老师的勤奋和你的教科书的准确性联系在一起。
- 你的收入与少数领导层的决定息息相关。
- 你的生意与众多因素息息相关,包括市场上的其他企业。
- 你希望你在产品上的良好投资取决于制造商的工艺水平。
- 你喝的水和吃的食物,与加工厂和监督分销的员工,一直到杂货店或餐馆厨师的品格和诚信密切相关。
- 你的健康与外科医生的技术或药剂师的细心联系在一起。
- 你的安全与送你上学的公交车司机的警觉性,以及所有其他朝你方向行驶的司机的警觉性息息相关。
大家发现了吗?生活本身就是一个又一个经过计算的风险。问题不在于你是否应该上飞机;问题在于你是否应该下床。
生活中的很多事情,都是在把你的生命交到那些不稳定、精力不集中、不诚实的普通人手中。然后,在各种因素的作用下,你成为一名基督徒,而这个清单突然变长了:
- 试探和罪恶现在成了危险的问题,而在信主之前,这些事情从未困扰过你。
- 周围开始有人嘲笑你的价值观,在学校或工作中给你增加了压力。
- 因为你的见证而遭受某种挫折的可能性,现在成了现实。
- 在工作中被人忽视、嘲笑、误解、降职,或在学校受到不公正的对待,所有这些都增加了不起床、躲在被窝里的合理理由。
但请记住,那里也不是完全安全的。
那么,到底应该如何面对这个世界呢!?如何带着信心、确据和喜乐来生活呢?这也会是第一世纪基督徒面对的问题,他们遭受不公正的苦难,失去经济保障,受到逼迫,被降职、嘲笑。除此之外,政府和整个社会对客观真理和正义、伦理原则和道德底线的概念越来越敌视。所以,你该如何应对呢?你该如何生活?你最终在哪里寻求指导呢?
当使徒彼得被圣灵感动,给这些分散在罗马帝国各地的信徒写信时,所有这些问题一直在困扰着这些早期的基督徒。
彼得一直在告诉我们,你必须有一个超越地球的视角,你必须超越这个世界的所有政治、体制、理念和价值观。如果你想以信心、确据和喜乐来面对你的世界,你就必须超越这一切。
我们即将结束他对这个问题的思考,所以我们一起来看彼得前书的第二章。
请大家把圣经翻到彼得前书第二章。彼得谈到了关于信徒对政府、社会、不公正的主人和不可控制的环境应该有的回应,然后他以第二章第25节作为总结,来结束这个话题。他说:
你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
现在,在彼得提醒我们神是谁之前,他提醒我们:我们是谁。请再看看他的描述:我们像羊一样不断地迷失。
彼得再次引用了以赛亚书,先知在53:6中写道:我们都如羊走迷;各人偏行己路。
在整个圣经中,基督徒常常被比作羊,这是有很充分的理由的。它们不是地球上最聪明的动物,需要牧羊人持续的关注;而且,彼得在这里强调的是,羊的本性就是迷失。尽管它们不是地球上最聪明的动物,但似乎也不至于笨到有意要走迷,而事实就是这样。
我看到的一篇新闻,就报道了这个问题。新闻说几个世纪以来,牧羊人一直试图防止羊群走失,为此他们增加工作人员,养育训练有素的狗。最近,牧羊人开始尝试更复杂的方法。一种方法是在牧场边缘的地面上铺设一个两米半宽的金属网。羊群不能走过它,否则它们的蹄子会困在金属网里。但在一个地方,一只羊发现它可以躺下并滚过金属网,它做到了;羊群中的所有其他羊都看着,然后它们也滚过金属网,就都跑开了。[1]
现在更大的一个问题是,羊不像狗,绝大多数狗可以找到回家的路,但羊不能。[2]所以,说一只羊走迷,就等于说这只羊已经丢失了。
彼得在描述我们信主前的生活时,就打了这种比方。他说你们从前都像羊一样不断地迷失,但现在你们已经回来了。这节经文说迷失的羊回来了。这个被翻译为“归”的动词,是指某人的救赎或归信。可以把它翻译成:你们转向了,或者你们转回来了。[3]
这并不是说这些羊曾经与基督同行,后来他们走散了,但现在他们又回到了基督身边。当然了,这是有可能发生的,但这不是彼得在这里的意思。彼得不是在描述一个不顺服的基督徒的生活,他是在描述一个不信的人的生活。
那么他们的生活是怎样的呢?就像不断迷路的羊。这就等于是说,他们不断地在生活中徘徊,没有目标和意义。这是对我们每天面临的世界的描述。
当耶稣看到一大群人追来跟随祂时,马可在他的福音书中记录了耶稣对此的回应。马可福音6:34说:耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,为什么呢?因为他们如同羊没有牧人一般。换句话说,作为不信主的人,他们就像没有牧羊人的到处流浪的羊。
所以在彼得看来,在这里他用“归”这个词是过去时态,指的是这些人生命中的一个决定性时刻。[4]事实上,彼得在使徒行传3:19中使用了同样的动词,他在那里说:所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这里的“归”或“归正”,也是同一个词。
同样的动词还出现在使徒行传9:35,人们看到使徒彼得医治了一个瘫痪的人,这节经文说:凡住吕大和沙仑的人都看见了他(那个被医治的瘫痪的人),就归服主。都转向了主。
保罗也用了同样的动词来描述帖撒罗尼迦信徒的信主。他写道:你们是怎样离弃偶像,归向神……(帖撒罗尼迦前书1:9)。
彼得在提醒他们:这就是你们不信主的时候,你们就像迷失的羊一样,误入歧途。但现在你们已经转过身来,成为耶稣的追随者。彼得说:我不只是想提醒你们曾经是谁,我还要提醒你们,祂是谁。
请再看一下彼得前书2:25的后半句:如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
祂是我们的牧人,而我们确实需要一个牧人!信徒被比作羊,而没有被比作狮子或马,这是很有道理的。即使我们因为唯独相信基督而信了主,但从本质上来讲,我们仍然像羊一样:
- 羊在生理构造上天上就软弱,不能承担重担。这就是为什么牧羊人要承担它们的重担的原因。
- 羊太胆小,不敢喝急流的水,这就是为什么大卫说,耶和华领他到可安歇的水边。
- 羊不能自己种植食物,它也不能追赶食物,这就是为什么大卫赞美他的牧者为他准备了青草地、为他摆设宴席。
- 没有牧羊人,羊就会有很大麻烦!
大卫在诗篇第23篇的经典诗歌中,一开始就说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。大卫是在说:“大家看看我的牧者是谁,是耶和华!由于耶和华是我的牧者,我在生活中就得到了满足。”
弟兄姊妹们,谁在带领你,将会带来完全不同的结果。
大卫写道:耶和华是我的牧者。这似乎是在提醒我们:只有耶和华才能完成诗篇23篇中所描述的那些事情,引领我们度过人生,最终回家。
耶和华就是“我是”,是现在时态;耶和华不是“我曾经是”,那是过去时态;耶和华也不是“我将是”,那是将来时态。耶和华就是“我是”!
耶和华是我的牧者,我个人拥有的,祂是我的;而不是“耶和华是我母亲或父亲的牧者”,“耶和华是我祖父的牧者”,“耶和华是我好朋友的牧者”。都不是,而是“耶和华是我的牧者”。
从第一世纪到二十一世纪,世人的问题可以用一句话来概括,就是他们跟错了牧羊人。其结果就是,世人一直在迷失,亟需给他们指明方向。
只要查看一下过去十二个月的热门新闻就知道了:
- 俄罗斯的侵略;
- 北朝鲜的威胁;
- 中东和平谈判的失败;
- 流氓国家的核威胁;
- 几个国家出现的经济危机;
- 美国数万亿美元的赤字;
- 失败的教育系统;
- 毒品和人口贩卖的猖獗等等,不一而足。
而这只是在过去的十二个月里发生的事情。
世界在道德上也迷失了,在越来越多的混乱中蹒跚而行。如果你在我们自己国家的最高领导层中寻找道德和伦理的一致性,你会发现这些基座几乎完全是空的。坦率地说,我们的国家非常需要正确的牧者。
耶稣基督是通过我们向世人发出邀请的,我们就代表了知足、得以饱食、被很好地牧养的羊。
菲利普·凯勒(Philipp Keller)写了他以前在东非当牧羊人的经历。他所在地方相邻的土地被租给了一个牧羊人,这个人确实没有很好地照顾他的羊。他的土地过度放牧,草被吃得一干二净;他的羊很瘦,受到寄生虫的感染,还经常被野生动物袭击。
凯勒写道,他还记得他邻居的羊如何在挤在栅栏前,茫然地盯着他的绿色牧场和他所养的健康、吃饱的羊群,就好像非常渴望从虐待它们的牧羊人那里得到解脱一样。它们渴望离开自己的领域,来归属于他。[5]
对于信徒来说,尤其是那些在年纪比较大的时候信主的人,你明白在那片过度放牧的贫瘠草地上试图寻找食物的饥饿感;你知道有罪的良心和如同寄生虫的罪恶,使你感到沉重的疾病;你知道你心中对新生命和清洁的渴望。你听到那位大牧人说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去(约翰福音14:6)。”
这恰好是牧羊人的术语,祂是知道如何为你的生活导航的人,祂是知道通往天堂之路的人。这就是为什么祂才是真正的好牧人的原因。我向大家举荐这位好牧人,好牧人为羊舍命(约翰福音10:11)。跟随祂!跟随祂。
彼得在第25节接着写道,主不仅仅是一个牧人,请注意,祂还是“你们灵魂的监督”。彼得用的词是episkopos,这个词也用来指教会的监督。这个职分的动词形式是指“监督、照料、关心”。[6]
同样,这也是对信徒完美的类比。羊遇到危险的时候除了奔跑之外没有任何办法;它们没有什么武器可以保护自己。如果没有牧羊人,它们是完全无助的。
提摩太·拉尼亚克(Timothy Laniak)与中东地区的牧羊人一起生活了好几年。他在日记中写道,羊是非常容易出问题的,它们非常迫切地需要一个细心的牧羊人。他写道:
即使是坚韧的山地品种的羊,也很容易受到乳腺炎、肾脏肿胀、肺炎、牧草病、冬季体温过低、疥疮等疾病的影响。它们试图穿过栅栏,结果头被割伤或卡住;它们想爬到灌木丛上采摘树叶,腿却被缠住;它们会掉下河,会被蛇咬伤,被黄蜂蜇伤;它们跌入池塘,无法脱身;它们大口吃落下的灰叶,然后仰面打滚,像气球一样膨胀起来;它们吃有毒的狗舌草来毒害自己;它们挨饿、受冻、生病。但它们面临的每一个困难都可以得到一个好牧人的帮助。[7]
弟兄姊妹们,彼得正在提醒信徒,他们已经从一个步履蹒跚、迷失、跌倒、溺水、干渴、饥饿和深深恐惧的世界中被拯救出来了。
在那首经典的赞美诗诗篇第23篇中,大卫在第5节说:在我敌人面前,你为我摆设筵席。不要忽略了大卫刚才的暗示:在我敌人面前。换句话说,跟随主的羊最终可能会被敌人包围。
跟随主并不能保证没有危险、困难和痛苦,但确实能保证主会与我们同在。我刚才提到的那个提摩太·拉尼亚克在他的日记中还写道,当牧羊人在晚上看着他们的羊群时,狼也在看着它们。这是一场夜间的观察、等待和以智取胜的比赛。他写道:“我见过中东的牧羊人整晚都在喊叫,吹口哨,用他们的弹弓向黑暗中的各个方向投掷石头。”[8]他们知道狼就在外面。
彼得写信给这些无处可逃、无处可藏的信徒,告诉他们耶稣是你们灵魂的牧人和监督。大家注意到彼得提到的灵魂吗?那就是内在的你,真正的你。
彼得向这些一世纪的信徒暗示,也告诉今天的我们,在这个二十一世纪的世界各地,信徒可能被暴君统治,可能遭受逼迫和凌辱,但彼得提醒他们,他们内在的人,就是他们永远不死、被救赎的、正在通往天堂的非物质部分,也就是他们真正的自我,正在被主守护着。
没有人能把信徒从祂身边带走;没有人能把你从祂的手中或从祂的羊群中抢走。无论发生什么,你都是永远安全的。
这就是你为什么能在一个被风险和危险、意外和麻烦所包围的世界,带着喜乐、信心和确据来生活的原因,因为你看到了这个世界以外的东西。你的视角超越了你周围所有的东西,超越了这个世界的政治,你始终瞩目在耶稣身上,祂是你的好牧人,是你灵魂信实的监督和守护者;祂带领你走过人生,并最终会把你安全地带回家。
弟兄姊妹们,有很多人希望在他们的墓碑上写上“耶和华是我的牧者”,但却不希望写在他们的生活中。[9]
彼得鼓励我们把主大胆地写进我们的生活中,对你周围的人说:“你知道真正的问题是什么吗?你需要一个牧者。我向你介绍我的牧者,祂就是活着的主耶稣。”带着这样的观点和态度来生活,不要因为你没有得到公平的待遇就被打倒了。
弟兄姊妹们,世人可能正在看着你,但你的监督正在看护着你,所以大胆地继续跟随祂吧。世人可能在看着你;但你的大牧人在看护你。[10]
按照祂的计划和旨意,你们没有一个人不能安全回家。祂的眼睛不只是盯着麻雀,也在盯着你,你是祂的羊。[11]
这段经文和背景让我想起了几年前唐·怀特森(Don Wyrtzen)所写的一首歌的歌词。歌词是这样的:
躁动的大海,怒火翻腾,
高耸的海浪,汹涌翻滚,
尽管恐惧和冲突令你丧胆,
但怀疑和危险的尽头是无尽的永恒。
想到踏上岸边,意识到那是天堂;
触摸到手,发现那是上帝的手;
呼吸到新鲜空气,发现那是天国的;
在荣耀中醒来,发现那就是天家。
看那里……你能看到前面吗?按照祂完美的时机,这位信实的大牧者、你灵魂的监督带着你降临,没有意外,不会滑出跑道,分毫不差;完美、安全地回到天家。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2017年5月14日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2017
版权所有
[1] Jason Bellows, The Great Sheep Escape, BBC online, (1-30-06)
[2] John Phillips, Exploring the Epistles of Peter (Kregel, 2005), p. 128
[3] D. Edmond Hiebert, 1 Peter (BMH, 1984), p. 190
[4] Daniel G. Powers, 1 & 2 Peter, Jude (Beacon Hill Press, 2010), p. 103
[5] Philip Keller, A Shepherd Looks at Psalm Twenty-Three
[6] Hiebert, p. 190
[7] Timothy Laniak, While Shepherds Watch Their Flocks (ShepherdLeader Publications, 2007), p. 65
[8] Tim Laniak, While Shepherds Watch Their Flocks (ShepherdLeader Publications, 2007)
[9] Dallas Willard, The Divine Conspiracy: www.preachingtoday.com/illustrations/2008/february/4020408.html
[10] Warren W. Wiersbe, I Peter: Be Hopeful (David C Cook, 1982), p. 76
[11] R. C. Sproul, 1-2 Peter (Crossway, 2011), p. 87
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