21 - 水、地球和天空 约伯记38:1-18
水、地球和天空
约伯记38:1-18
引言
在过去的几十年里,卡尔·萨根(Carl Sagan)可能是最著名的科学名人。他是著名的天文学家,还是一个坚定的无神论者,他似乎决心要摧毁圣经中的神创论和有神论。他成为自然主义的领军人物,自然主义认为一切都有自然的原因和自然的解释。
萨根的阵营近年来不断壮大。我最近读到一位宗教领袖试图解释耶稣在水上行走的神迹,他假定耶稣是在漂浮的冰块上行走。谁能在相信这种说法的同时,还能忍住笑不出来呢?!他居然能相信耶稣并没有在风浪中的水面上行走,而是在浮冰上向门徒的船走去,反正肯定不是神迹。
这就是自然主义,它是进化论的孪生姐妹,认为所有的事物都可以用自然过程来解释。然而,这些信仰体系需要信心,需要对宇宙本身的信心。因此,卡尔·萨根把神的属性赋予宇宙也就不足为奇了。听听他在每周播出的电视节目中重复的那句话就知道了,我来引用一下:“宇宙从来就是这样,过去曾经是,将来也会是。”
弟兄姊妹们,世界上所有的科学家,包括卡尔·萨根,都无法用科学的方法来衡量过去、现在和未来。但这也无关紧要,他们会靠着信心往前迈一大步,把全知全能的属性归给宇宙,归给大自然母亲,然后再由大自然母亲赐予生命,创造一切。
这其实就是自然宗教,是对宇宙的神化。事实上它真的没有摆脱一个无所不知的永恒存在,它只是改变了那个存在是谁。萨根看了看宇宙,得出的结论是,没有什么比他所看到的更伟大。[1]
如果你七十五年前睡着了,今天醒来后你就会发现,我们关于起源、人类进化和把自然神化的那些政治正确的观点没有改变,你就会相信,我们的智慧不是在向前发展,而是在倒退。这是真的,保罗说在任何文化中,人们都会抛弃造物主,把受造物当作神。所以,今天对于我们这个世界的人来说,把一棵树或太阳看作是有自我意识的人类亲戚,只不过是往下走了一小步而已。
国家公共广播电台(National Public Radio)最近收到的两份文稿,与一场新闻竞赛有关,该竞赛邀请人们就有关个人价值观和信仰发表文章。
有一位上了年纪的退休妇女,与你我有着同样的成长经历,一生大部分时间都在一个主流的新教教会聚会。她写道:
我坐在我家的门廊上做针线活儿,让我的老腿放松放松。我很乐意和我的属灵姊妹在一起,她是一棵同样老的松树,至少跟我一样老吧。她的主树干有点弯曲,我也一样。我们都沐浴在阳光和空气中,尽我们最大的努力轻松地生活在我们的世界里。
在不远的将来,有一天,她会倒在地上,成为大地的肥料,我也一样。这是个令人感到安慰的想法(我搞不懂这能给人带来什么安慰?)。我已经失去了我传统的天堂和地狱的信仰。有些人想把我的生命看得比那棵树更重要,但我不相信他们。(当她写这篇文章的时候,别介意她正坐在一块木板上。)他们认为有一个特别的地方是我永恒的归宿,但我不相信他们。我相信我的树和所有其他生物都以它们特有的方式相信并感受着。[2]
另一位作者是一位诗人,也是新墨西哥大学(University of New Mexico)的教授,在她2007年7月8日的文章中这样写道:
我相信太阳。在人类恐惧、贪婪和健忘的失败纠结中,太阳给了我清晰。太阳是我们的亲戚,它照亮了我们在地球上的道路。人类是脆弱的,依赖地球和太阳的仁慈。(当造物主神被否定时,你是否听到受造物被赋予了神的属性?)
最近的一天,黎明时分,我走出时代广场附近的一家酒店房间,去寻找太阳。这是我第四个孙女出生后的第四个早晨。我把婴儿裹好抱到外面。我把她举起来,把她呈现给太阳,这样她就会被太阳看作是一个亲戚,就不会忘记这种联系、这种承诺,这样我们就会记住生命的神圣。[3]
多么可悲!他们不明白如果把神的属性赋予了太阳,就会使生命的神圣化为乌有,人类只不过变成了一种动物而已,和松树一样没有尊严和个人价值。多么可悲!
保罗在罗马书1:18和21说,不信的人……
……就是那些行不义阻挡真理的人。
……他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
1996年卡尔·萨根去世。在去世前不到三周的时候,他接受了泰德·科佩尔(Ted Koppel)的《夜线》(Nightline)节目的采访。萨根知道他快要死了,科佩尔问他:“萨根博士,你有什么宝贵的智慧愿意分享给人们吗?”
对此,萨根沮丧地回答道:“我们生活在一块由岩石和金属构成的巨石上,围绕着一颗平淡无奇的恒星,它只不过是银河系中四千亿颗恒星中的一颗……这很值得深思。”
真是这样吗?没错,因为自然主义的宗教和进化论的信仰,包括神秘兮兮的泛神论,最终带来了人类的彻底渺小,而这自然就带来了绝望。我们甚至和那些树所要做的都没有区别,就是死后能给土壤施施肥而已。
听听卡尔·萨根晚年出版的一本书里所表达的绝望和极度恐惧,他在书中写道:“我们的星球是茫茫宇宙黑暗中的一个小点。在我们的默默无闻中,在这浩瀚无垠的宇宙中,没有任何迹象表明会有来自其他地方的帮助来拯救我们。”[4]
要是卡尔·萨根能读读约伯记就好了。是有帮助的!是有希望的!
神终于跟约伯说话了。我们渴望和期待的对话终于到来了。令人惊奇的是,神给约伯上的课是从创世论开始的,而不是从苦难开始。神没有回答约伯的问题,也没有回答我们的问题,也就是为什么坏事发生在好人身上,而好事发生在坏人身上?
显然对神来说,只有明白祂才是宇宙万物的创造者,才能把一个人从绝望、从自己毫无价值和痛苦的边缘拉回来,并给他们的心灵带来崭新的视角和信心。
弟兄姊妹们,约伯记的这些章节是给信徒的。他们不会更新还没有得救的人的信心,不信的人会有更多的怀疑和更多的不信。然而,对于我们这些已经相信的人来说,围绕神的创造的这次旅行,会加强我们的信心,并在神的伟大和荣耀中给我们带来新的喜乐,这样就有办法解决我们的恐惧,使我们的心平静下来。
以赛亚书26:3说:
你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
现在就请大家把圣经翻到约伯记第三十八章,在第4-7节神在旋风中对约伯说话:
我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!
你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?
那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。
大家注意到了没有?神并没有在接下来四章经文的回应中,向约伯证明祂是创造世界的那一位。神在这段经文的一开头,就提醒我们在祂创造的时候,约伯并没有在那里。
神是起初的见证者。我们手上拿的这本神特殊的启示,使我们从造物主自己那里得到了关于时间开始的唯一目击者的描述。
赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencer)是一位哲学家,也是早期达尔文的热心支持者,他提出了五种科学的领域,认为科学所能研究的所有事物,都涵盖在这些领域中。这些领域包括:时间、力量、行为、空间和物质。
斯宾塞认为所有已知的东西都可以归为这五类。然而,就像所有自然主义的死胡同理论一样,他必须至少给出一个具有永恒性的类别,因为没有什么进化过程可以解释任何一个类别的起源。这么说吧,其中应该至少有一个类别具有永恒的特性,这样才能产生出其他几个类别。
尽管斯宾塞不能解释时间、力量、行为、空间和物质的起源,但有一点他是对的,就是可以用这五个类别把所有的东西进行分类。
实际上在神特别启示的圣经的第一行,也就是创世纪1:1,我们可以看到斯宾塞所说的那五个类别的起源:
- “起初”:这是指时间;
- “起初,神”:这是力量;
- “起初,神创造”:这是行为;
- “起初,神创造天”:这是空间;
- “起初,神创造天地”:这是物质。
在这寥寥数语中,神揭示了万物的起源。[5]
重建耶路撒冷的尼希米,在尼希米记9:6祷告说:
你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。
地球(38:4-7, 18)
神在约伯记38:4-6对约伯说:
我立大地根基的时候,你在哪里呢?……
……是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?
地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?
神是在用建筑师和建筑公司的语言说话。建筑物的用地经过了勘测,拉好了一条测量线,以确保测量的准确。是谁确保挖好地基、把房角石和石块摆放正确呢?这么说吧:“约伯,你当时在场检查了我的蓝图吗?我需要你或任何人来确保之后的创造都合乎精确的测量吗?”
约伯之前在26:7告诉过我们一个惊人的事实:
神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;
神没有在一只大龟背上做这件事,或者是骑在大象背上,什么也没有。
约伯揭示了一个惊人的科学真理。地球指向北方的地轴,被无限地延伸到地球表面的边界之外,指向了北极星,确定了地球和天空中星星的地理位置。
有一个基督徒科学家写道:“约伯不仅告诉我们地球是悬浮在空中的,而且还围绕着北向的投射轴旋转,靠着一个神秘的力量(就是我们所说的重力),来保持在它的轨道上运行。你可以把它理性地称为没有什么,也可以更好地表述为:神的旨意。”[6]
因为没有人目睹了神这样的作为,我们要么相信神告诉我们的话,要么提出我们自己人类发明创造的理论。很有意思的是,经过多年以后,原来坚不可摧的宇宙大爆炸理论现在已经出现了裂缝,这真的让人难以置信。
在约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)的书《为起源而战》(Battle for the Beginning)中,他谈到了很流行的大爆炸理论。那些持守大爆炸理论的科学家们,必须解释一个充满物质的宇宙是如何在一瞬间从无到有地出现的。《洛杉矶时报》(Los Angeles Times)的一篇文章是这样报道的:
宇宙大爆炸理论看起来越来越超自然了。大约在二十年前,卡尔·萨根(Carl Sagan)在晚年的时候曾说过一句著名的话:大爆炸科学最终将证明,宇宙是在没有任何造物主的情况下诞生的。从那以后,情况发生了很大的变化。现在,在大爆炸理论中有一种叫做宇宙膨胀的理论,它认为整个宇宙从一个没有内容和维度的点上冒出来,瞬间膨胀到现在的大小。如今在斯坦福大学、麻省理工学院和其他顶尖学校,都在传授这个理论。现在对宇宙起源的解释,与传统神学概念中“无中生有”的创造有着惊人的相似之处。
这篇文章引用了世界上最重要的天文学家之一,加利福尼亚州帕萨迪纳市卡耐基研究所天文台(Observatories of the Carnegie Institution in Pasadena, California)的艾伦·桑戴奇(Allan Sandage)的话,他最近提出宇宙大爆炸只能被理解为“一个奇迹”,其中一定有某种更高的力量在起作用。[7]
就在艾伦去世仅仅十一年后,麻省理工学院和卡耐基研究所就说:“这都是错的。事实上,大爆炸理论并没有消除神明存在的必要性,它反映出有一个最初起因的必要性。”
如果我们想知道世界是如何开始的,我们必须从那个能告诉我们的唯一来源获得信息。没有人能观察到世界起源的过程,也没有人能重复这个过程。[8]
约伯记38:7告诉我们在创造世界的时候,还有其他的见证人:
那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。
在约伯记第一章,“神的众子”是指众天使,撒旦也在他们当中。
这里使用了诗歌的排比修辞手法,“晨星”和“神的众子”是指相同的对象。事实上,根据创世纪第一章的记载,我们在天空中看到的星星直到第四天才被创造出来。出埃及记第二十章增加了创世纪第一章的证据,所有被造的东西都是在创世的六天里被创造出来的。所以天使在创世记第一章之前并没有被创造出来。
根据约伯记第三十八章,为了使天使能够在第三天因地球的创造而欢欣鼓舞,尽管圣经没有明确地说,但我们可以有把握地假定,天使是在创世的第一天与光一起被创造出来的。这些天军是被造的,他们一造出来就有完全的能力并且愿意歌唱他们的造物主神的荣耀。同样地,亚当和夏娃刚被造出来的时候也是完全成熟的,有能力交流、敬拜、执行神赐给他们的任务。天使被造之后也马上具备完全的能力,随时准备歌唱并服从造物主的命令。
圣经学者约翰·哈特利(John Hartley)在新国际圣经注释系列(New International Commentary)的约伯记注释书中写道:“在古代,为庙宇等公共建筑奠基是件大事,人们用音乐和赞美来庆祝。神在第三十八章告诉约伯,在奠定地球基石的时刻,天使们聚集在一起,组成天使的合唱团,歌颂造物主神所创造的世界的荣耀。”[9]
这也就意味着,在创世的第一天与伊甸园中撒旦试探夏娃之间的某个时候,撒旦曾带领数不清的天使反叛神,这些堕落的天使直到今天还在跟随撒旦路西弗,但他们最终毁灭的日子越来越近了。
海洋(38:8-11, 16)
神从关于地球起源的问题,现在要转到谈论海洋的事情。
请看约伯记38:8:
海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?
当代译本翻译为“大海从母胎奔腾而出时,谁为它划定界限?”
一些古代近东的神话故事试图解释海洋的起源。例如古巴比伦的史诗《埃努玛·埃利什》(Enuma Elish)和乌加里特(Ugarit)的史诗集《巴力故事集》(The Baal Cycle),讲述了他们的至尊神通过打败海神赢得了统治的权利的激烈战斗。为了征服海洋,众神明们展开了划时代的战争。[10]
与那些神话故事完全相反,约伯记第三十八章把大海说成是一个新生的婴儿(第8节),神用幽暗做的尿布和云彩做的睡衣把海包裹起来(第9节),然后把它放在神设计的游戏围栏中,安上一个小门(第10节)。神严格限定了海洋的活动范围(第11节),因为神说:“……你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住。”[11]
我们知道,我们的造物主已经制定了所有必要的次要因素或第二因素(secondary causes),以保持潮汐符合祂的计划,使我们世界的生态系统有序运行。科学已经发现了月球对海洋潮汐的巨大影响。海洋潮汐是由月球的引力引起的,月球绕地球运行一周,每27.3天绕地球一周,每个月运行约240万公里。它跑得比我开车快多了!
当月球绕地球运行时,它会使地球稍稍膨胀。地球实际上向月球凸出,这就是影响海洋水位的原因。当地球绕轴自转时,这些隆起物在地球表面移动——每天产生两次涨潮和两次退潮。地球和海洋的仅仅这一个特性,就对维持地球上的生命是至关重要的。科学家们已经花费了近200亿美元试图解答月球是如何进化的问题,而圣经的记载告诉我们,这是靠神在创世的第四天,以祂创造的大能和祂的话语完成的。[12]
在约伯记38:8-11,神提醒约伯,海洋的运动和界限是由祂来决定的,甚至包括海洋的潮起潮落。现在神从地球的话题(38:4-7)和海洋的话题(38:8-11),要转到天空的话题(38:12-15)。
天空(38:12-15)
现在请大家看约伯记38:12神对约伯的提问:
你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,
“约伯啊,你创造过新的一天吗?”
有一位作者谈到过约伯所处的古代世界,引起了我对这个问题的思考。在创造的第一天,神命令要有光(创世纪1:3-5)。此后的每个黎明都被认为是第一天的重现。古人并不把自然看作是一个具有机械规律的系统,并不认为日子会自然而然地每天这样延续下去;他们相信是神说要有新的一天,然后才有了新的一天。[13]
所以神实际上是在问约伯:“约伯啊,你能让光说有就有吗?你能创造出新的一天吗?”答案当然是否定的。
今天我们都知道,天上的光体(主要是太阳)是神在第四天创造的,而地轴倾斜的精确角度和太阳一起完美的配合,创造了新的黎明和黑夜。神完美的工作是一个惊人的发现。
今天我们还知道,地球绕轴自转决定了一天是24小时。月球围绕地球的轨道决定了我们的月份,而地球围绕太阳的公转决定了我们一年的长度。
地轴倾斜的精确角度,对于维持地球的四季也是至关重要的。一位作者写道:
想象一下,如果地球突然以当前速度的三分之一开始自转,那我们的世界就完全不同了。白天会延长三倍,家里有两岁大孩子的妈妈喜欢这个变化吗?我们将被迫错开我们的睡眠,这样有时我们会在阳光灿烂的时候睡觉,而在长时间的黑暗中保持清醒。白天和夜间的温度变化将会被极大地改变,我们生活的每一种节奏都会被打破。但是,地球上所有的生命都完全适合于一天24小时。根据圣经,这是因为创造万物的造物主定下了我们日子的长度。[14]
查尔斯·博伊尔(Charles Boyle)是一位杰出的思想家和敬虔的基督徒,他对开普勒和牛顿关于行星运动和宇宙复杂设计的发现非常着迷。博伊尔聘请了一位钟表匠设计了一个太阳系机械模型。这个模型可以演示行星围绕太阳的运动,它们都按照固定的轨道机械地移动。这个模型做得非常精致,也很精准。有一次,博伊尔把这个模型展示给一位无神论科学家看,这位科学家对这个带着发条的模型印象深刻。无神论者说:“这是一个非常令人印象深刻的模型。谁给你做的?”博伊尔笑着回答:“没人制作它……它就这么出来了。”[15]
结语
诗篇33:6-11说:
诸天借耶和华的命而造;万象借他口中的气而成。
他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕他!
因为他说有,就有,命立,就立。
耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。
大地、海洋和天空,都是耶和华的道和祂口中的气所造的。每一个基督徒所能得出的结论就是:我们敬畏祂!
- 我们在祂里面找到了希望。
- 我们在祂里面找到了平安和喜乐。
- 我们在祂里面找到了问题的答案。
- 我们在祂的计划里找到了我们的未来。
那些为地球的创造而欢欣鼓舞的天使们,当每一个罪人在基督里得救、成为新造的人时,也会欢呼庆祝。他们和一切被赎的人将围绕着神的宝座歌唱,赞美那使我们永远得自由的造物主神。
而世界上那些不信的人,他们在上帝之外会继续寻求答案,但所能得到的,只有与日俱增的恐惧。有一位杰出的物理学家在《华尔街日报》(Wall Street Journal)上发表了一篇文章,其中的一段是这样说的:
来自太空卫星的最新数据是准确无误的:宇宙最终会消亡。当宇宙加速时,整个宇宙的温度都会骤降。数十亿年后,恒星的核燃料将耗尽,海洋将冻结,天空将完全黑暗,宇宙将由死亡的中子星、黑洞和核碎片组成。似乎物理的不变定律已经发出了死亡令,但仍有一线希望。抛开这个宇宙不说,物理定律是否允许产生虫洞,把我们的宇宙与一个更年轻、更宜居的宇宙连接起来呢?2021年将要发射一个新的太空探测器,它可能能够证明或推翻这些猜想。没有什么其它选择。能不能建一个通道把我们的宇宙和另一个连接起来呢?我们要么去另一个宇宙,要么死在这个宇宙中。[16]
这位物理学家的想法其实是对的,应该离开这个世界去另一个世界。只是他不知道怎么才能做到。从某种程度上来说他是正确的,地球和我们周围的宇宙不会永远存在下去。
神的启示告诉了我们这个世界的起源,也告诉了我们这个世界的末日。彼得写下了这些令人震惊的话,不仅与创世纪和约伯记的记载相一致,而且对于未来还给了我们进一步的启示。他在彼得后书3:5-7和第12-13节说:
……从太古,凭神的命有了天,并从水而出、借水而成的地。故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。
……在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。
我们真的很想离开这个地球,通往另一个世界的通道已经建好了。然而,这是一条非常狭窄的路,没有多少人愿意屈尊走上这条路。
也许你已经在这条路上了,也许借着神救赎的恩典你今天就会踏上这条路了。当你带着对这位神的敬畏,对祂儿子在十字架上为你所成就的心怀敬畏,通过那个空坟墓来到神的面前时,终有一天你一定会离开这个世界,去承受一个新天新地,在那里你要与历世历代以来所有的信徒一起,与所有的天军一起,永远与我们的造物主神同在。
我强烈建议你制定一个离开这个世界的计划,等候迎接新世界的到来。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2007年10月28日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2007
版权所有
[1] John MacArthur, The Battle for the Beginning (W Publishing, 2001), p. 12.
[2] Ruth Kamps, National Public Radio, “Living Life With Grace and Elegant Treeness,” Aug. 15, 2005.
[3] Joy Harjo, National Public Radio, “A Sacred Connection to the Sun,” July 8, 2007.
[4] MacArthur, p. 14.
[5] MacArthur, p. 40.
[6] Henry Morris, The Remarkable Record of Job (Master Books, 1988), p. 40.
[7] MacArthur, p. 94.
[8] Morris, p. 102.
[9] John E. Hartley, The Book of Job (Eerdmans, 1988), p. 495.
[10] Ibid., p. 496.
[11] Morris, p. 166.
[12] MacArthur, p. 111.
[13] Hartley, p. 496.
[14] MacArthur, p. 114.
[15] Ibid., p. 114.
[16] “Huddled up with LISA,” The Wall Street Journal Online (Jan. 20, 2005).
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