神终于说话了

约伯记38:1-4

引言

几天前，我们教会的一个工作人员给了我一篇文章，题为“世界上最幸运还是最不幸的人……你来决定”。

1962年1月一个寒冷的日子，一个名叫弗兰·塞拉克（Frane Selak）的音乐老师乘火车前往杜布罗夫尼克（Dubrovnik）。结果火车脱轨掉进了结冰的河里，17名乘客丧生。虽然塞拉克的胳膊断了，浑身是伤，但他终于游到岸边，总算活了下来。

一年后，也就是1963年，塞拉克乘飞机从萨格勒布（Zagreb）飞往吉耶卡（Jijeka），突然一扇机舱门脱落，他被吸出了飞机。几分钟后飞机坠毁了，所有的乘客都遇难了。而塞拉克在干草堆中着了陆，只受了轻伤，被送往医院。

1966年，他乘坐的一辆公共汽车驶离公路，掉进了河里。四人遇难，但塞拉克不在其中。1970年，他驾驶的汽车突然起火。就在油箱爆炸并将汽车吞没在火焰中之前，塞勒克设法停下来并下了车。1973年，一个有故障的燃油泵把汽油喷到他的新车引擎上，火焰从通风口喷出。他又一次逃脱了。

大约在这个时候，塞拉克的朋友们开始叫他“幸运”。我想他是当之无愧的！然而，事情并没有结束。1996年，塞拉克在山路上开车时，在一个拐弯处看到一辆卡车径直朝他开来。他开车穿过护栏，在半空中从车里跳了出来，被一棵树钩住，眼睁睁地看着自己的车在一百多米下方爆炸起火。

当我读这篇文章的时候，你们知道我在想什么吗？千万别和这家伙一起坐车，如果非要跟他一起，你就得带上一个降落伞！

2004年在他75岁的时候，塞拉克因为死里逃生的经历而出名。他被聘为多力多滋（Doritos）玉米片的澳大利亚电视广告明星。他一开始接受了，但后来改变了主意，拒绝飞往悉尼去拍广告。他的理由是什么呢？他说他不想再去碰运气。我们真不能责怪他。

如果你生活在古代，就是挪亚大洪水淹没整个地球后不超过三百年的时候，那时候因为大洪水而产生了一个崭新的地貌，形成了科罗拉多大峡谷，喜马拉雅山脉被举了起来，产生并保留下来数量惊人的化石，记录了全世界突然降临的巨大灾难。如果你生活在那个远古时代，你会遇到一个名叫约伯的人。他的外号绝不是“幸运”。事实上，他成了那个世上最不幸的人，他的外号应该叫“倒霉蛋”。

约伯是一个公义、敬虔的神的跟随者，这就使他的经历更加让他痛苦。他对神的敬拜一直是忠心而真诚的。然而，约伯并不知道，撒但已经在神的面前质疑约伯敬拜的动机。事实上，撒旦声称，只有神用好东西来回报他们时，人才会敬拜神。所以神对撒旦说：“拿走约伯生命中的好东西，你将会看到他真正的信心。”

于是接下来开始了一系列严峻的考验。约伯没有奇迹般的逃脱，没有像那位“幸运先生”一样有一个软软的干草堆可以落在上面，也没有树可以挂住他不掉下去。来报信的人只花了大约39秒的时间，就把这一系列令人震惊的消息告诉了约伯，他失去了自己的孩子、他的生意和他的牲畜。

没过多久，约伯又失去了妻子对他的鼓励，也失去了自己的健康，他患上了一系列的疾病，身体非常虚弱，包括持续的发烧、疼痛、长疮、腹泻、呕吐、瘙痒、食欲不振和失眠等，还有深深的、无法释然的悲伤。而在约伯受苦的过程中，天上一直寂静无声，神什么也没说。

约伯的一些朋友从很远的地方赶来，陪他坐在一起，在震惊中沉默了整整一个星期。之后他们纷纷起来，一个接一个地发表言论，指责约伯。约伯忍受了这一切。虽然他对神的看法和耐心时好时坏，但他对神的信心却始终如一。

最后，在这场令人痛苦的激烈冲突和神的沉默中，谴责的言论终于结束了。所有的人都静静地坐在那，仿佛已经精疲力竭。到了约伯记第三十八章，一切都改变了，因为此时神开口说话了。

神对约伯讲述祂的创造

现在就请大家把圣经翻到约伯记第三十八章，我们来看看神安慰约伯的话。第1节说：

那时，耶和华……回答约伯……

在这里我们先停一下。“那时耶和华回答约伯”，这句话是不是很奇妙呢？我们从开始学习约伯记到现在，等这一刻等了快一年了。约伯一直在等待着这一刻，最后神终于开口说话了。

另外大家要知道，这段话是神在整本圣经中说过的最长的一段话。祂会说一些奇妙的安慰人的话语，但与我们所期望的完全不同。事实上，神的这番话将完全出乎普通基督徒的意料，因为他们一直在期待一些简单的答案和简单的解决方案。

请大家注意神的声音是如何来到现场的，第1节告诉我们：

……耶和华从旋风中回答约伯……

夺走约伯孩子生命的是狂风，而神的声音居然也是来自于同一个东西，这是不是很具有讽刺意味呢？这是不是在告诉我们一个微妙的信息：即使是极具破坏力的自然灾害，也离不开神的掌管？我相信是这样的，可能神并没有让我们特别去注意祂启示的载体。

在第3节神说：

你要如勇士束腰……

也就是说：“你要为艰巨的任务做好准备。”

在约伯那个时代，当一个人开始从事一项艰难的体力劳动，或者开始跑步甚至去打仗时，他会把长袍的下摆拉到两腿之间，塞进腰带。神实际上是在告诉约伯，要他为一个艰难而有挑战性的工作做好准备。

这项具有挑战性的任务是一种考验。神在第3节说：

……我问你，你可以指示我。

“约伯，你要准备好，我要考考你，这是你一生中最难的考试。”

第4节是考试的第一个题目：

我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！

在接下来的两段话语中，神要不停地问约伯一系列问题。所有的问题都是关于创造的，总共七十七个问题。在我们继续往下之前，我想让大家明白神没有做什么：

50. 神没有责备约伯，而是在引导约伯。
50. 神没有为已经发生的这一切道歉。
50. 神没有为祂允许这一切发生而辩护。
50. 神没有给约伯一个可以考虑的解释。
50. 神甚至没有对这个悲伤的人说一句同情的话。
50. 神没有对一个经历了这么多苦难的人，回答世上为什么要有苦难这个问题。
50. 神没有告诉约伯撒旦在指控他，是撒旦攻击约伯使他蒙受巨大损失。
50. 神没有解释为什么坏事会发生在好人身上，为什么好事会发生在坏人身上。
50. 神并没有像我认为的那样，提供一个解释，而是指向了创造。

从第三十八章开始，当神开始安慰约伯时，祂没有回答任何问题，但在接下来的两大段话语中，神会问七十七个问题。第一段论述记录在38:1-40:1，第二段论述是从第四十章第6节一直到最后一章的结束。

我之前会一下子讲六章，把以利法或以利户的整个演讲一次讲完，但接下来的经文我不想用这种方式来讲。我会把速度放慢，仔细看看来自神奇妙的回应，我还想看看约伯的反应。

在神的第一轮问题之后，约伯在40:3-4回答说：“我什么也不想说，因为我不知道。”这是在神面前绝对的谦卑。

你上学的时候是否遇到过突击测验，结果连一个问题也答不上？这肯定不是你在学校里最重要的时刻，对吧？上周我有机会在达拉斯神学院与德怀特·彭特考斯特（Dwight Pentecost）博士共进晚餐，他是我最喜欢的教授之一。尽管彭特考斯特博士现在已经八十多岁了，但他仍然精力充沛、充满幽默和活力，而且还在教课。

当我告诉他我还记得他教的耶稣生平这门课时，他笑了。顺便说一下，我们用了他写的《耶稣基督的言行》（The Words and Works of Jesus Christ）那本书。彭特考斯特博士上课的时候从来不带笔记，只有他的圣经和学生的花名册。他把所有的课程内容都背下来了。他的习惯是看着花名册，随便叫一个名字，当场对学生提问。这对一个四十人的班级来说是非常可怕的，我们从不知道下一个被点名的会是谁。

有一天，彭特考斯特博士看了看他的花名册，说：“戴维。”

我回答：“是我，先生。”

“请告诉我们，今天经文中基督对法利赛人的回答的意义是什么？”

我不知道答案是什么，在彭特考斯特博士面前，我知道我不能不懂装懂、虚张声势。于是我回答说：“对不起，彭特考斯特博士，我不知道。”

他眼睛都没眨一下，甚至连头都没抬就说：“如果你看了今天的作业，你就会在第278页看到答案了。”

我知道这并不是我神学院生涯的亮点。当我在晚餐时告诉彭特考斯特博士我从未忘记那一刻时，他很开心。

约伯将被带到学校去，他是班上唯一的学生，老师要求他站起来背诵一些答案。神对他的测验将包括宇宙学、海洋学、气象学、天文学和动物学。神还会问约伯一些问题，包括海洋的深度、地球的测量、光的起源和划分、水文循环和大气的成分，比如雪、冰雹、风、雨、露、冰和霜等等。

神会问约伯关于星座和它们的运动，比如猎户座和昴宿星。祂要请约伯讲解兽类的奥妙，像狮子、马、乌鸦、鹿、野驴、鸵鸟和鹰。神会描述巨兽和海怪，然后问约伯是否知道如何制伏它们。

约伯会说：“主啊，我一个答案也不知道。”

神是在羞辱约伯吗？不是。神实际上是在帮助约伯建立对神的大能、主权、慈爱和恩典的更大信心。然而，想象一下这样一个事实：这里坐着一个人，他身心俱疲，浑身是病；他失去了他的孩子、他的健康、他的家庭和他的财富。他破产了，失去了亲人，处于极度痛苦的深渊。而神想让他去思考一下鸵鸟？神想带他去动物园？那会带来什么样的帮助呢？这是个什么答案？

为什么神创论是基督信仰的基础

今天我要跟大家谈的，就是告诉大家为什么神的创造不是我们信仰中偶然出现的段落，而是基督信仰的重要组成部分。这对于我们与基督的关系，以及我们在试炼中的盼望是绝对必要的。神创论不是偶然的观点，它是我们得救的基础。

如果这听起来有点夸张，那就是因为教会屈服于进化论的压力和对圣经漠视的结果。去年冬天，我收到了我们教会一个弟兄的电子邮件，我把它保存起来，就是为了说明这一点。他写道：我妻子特别喜欢我们教会，但她有时候周日需要出差。昨天就是这样一个星期天，她去了南卡罗莱纳州的查尔斯顿（Charleston, South Carolina），去了当地的一个会众制的教会。碰巧的是，昨天是那个教会的“变像与进化礼拜天（Transfiguration and Evolution Sunday）”。大家可能在报纸上也能看到，全国各地的教会都在举行“进化论星期天”，以纪念二月份查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的生日。

说实话，我真的很无语！你能想象教会会去尊崇一个人的进化理论，而不是神通过基督的创造吗？这个弟兄在这封电子邮件中说，那个牧师实际上是在宣扬，耶稣的登山变像只不过是进化的另一个步骤而已。他说，他妻子最后在讲道时起身走了出去。好样的！

很多人惊讶于能通过神创造的奇妙得到神的安慰，是因为他们不相信神创造了什么。他们相信这一切都是在足够的时间和机会下进化而来的，或者是神启动了这一切，然后让生命进化了数十亿年。如果是这样，人怎么能从中得到安慰呢？神的话语已经完全失去了意义。

坦白地说，没有什么比创世纪第一章更关键的了。正是在这一章里，撒旦展开了他最猛烈的攻击，理论一个接一个。事实上到了1808年，至少有八十种不同的起源理论。

现在，那些声称自己是福音派基督徒的人，居然也相信一种被称为“框架假说”（Framework Hypothesis）的古老理论。他们认为创造的日子与一个漫长的进化过程相重叠。威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）的梅雷迪思·克莱恩（Meredith Kline）博士近年来就宣传了这个观点。他认为创世纪第一章中的那些“天”是与时间无关的象征性表述，是诗歌的一种表达方法。地球的形成花了数十亿年，圣经的记录只是一个隐喻性的框架，与我们对创世的科学理解不矛盾。神其实就是在引导进化的过程。[1]

如果我们觉得创世纪第一章实在是太过神奇了，无法从字面上理解，因此可以作为一个比喻一笔带过，那我们为什么要相信大洪水、巴别塔或其他圣经神迹呢？童贞女出生和基督的复活也太过神奇了吧？我们怎么能相信呢？

为神创论辩护不是什么次要的问题，对信徒来说，这是一个至关重要的问题。我给大家说几个理由。

首先，如果没有字面意义的六日创造，我们就没有圣经可以相信。

事实上，解读圣经最好的方法之一，就是让圣经去解释自己，也就是以经解经，看看圣经的其余部分是怎么说的？

圣经不断重复神创造亚当和夏娃这个事件，圣经没有说某种低级的动物最终进化成了男人和女人，而是说神创造了男人和女人。主耶稣自己就在马可福音10:6说过：

但从起初创造的时候，神造人是造男造女。

使徒保罗写信给提摩太，在提摩太前书2:13他说：

……先造的是亚当，后造的是夏娃；

圣经中每次提到创世纪的经文时，都把它当做是一个真实的历史事件。神是圣经的作者，祂是唯一的目击者，见证了宇宙万物的诞生。

使徒约翰在约翰福音1:1-2写道：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。

约翰怕我们没明白这一点，就在第3节中接着说：

万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。

每一次新约圣经提到创造的时候，总是说到那是一个过去已经完成的事件，一个神直接的作为，而不是一个正在进行的、正在进化的过程。

旧约圣经中关于安息日崇拜的整个体系，都是建立在对六日创世的字面理解的基础之上。出埃及记20:11说：

因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息……

如果没有一个字面意义的创造，我们就没有一个可以完全信赖的圣经。

第二，如果没有字面意义的创造，我们就没有福音可传。

使徒们向当时的进化泛神论者佛教徒传道，在主耶稣那个时代佛教已经传到了地中海地区。其他的还有斯多亚派（Stoics）以及诺斯替派（Gnostics），他们既不相信至高无上的、有位格的神，也不相信特别的创造。那个时代有很多这样的学者。

在使徒行传14:15，保罗向这些哲学家和学者传讲说：

……我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。

保罗在希腊雅典讲道的时候，神创论依然是福音信息的一部分内容。保罗在使徒行传17:23-26中说：

 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，……将生命、气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，

中文标准译本说：他从一个人造出人类万族……

祂是怎么做到的？祂是神。就像大卫在诗篇33:9所说的：

……他说有，就有，命立，就立。

约翰·卫斯理（John Wesley）写道：“神创造了世界上所有的一切，但对神来说，这连举手之劳都算不上。”

几乎每一个国家的知识分子都反对神创论，而某种形式的进化论则占据主流。进化论的神话支配着印度教、佛教、道教、神道教和万物有灵论，它甚至渗透进了伊斯兰教、犹太教和基督教自由派。[2]

因此，撒旦攻击神的话语也就不足为怪了，因为没有创造，圣经的可靠性就会被破坏，我们的福音就会变得软弱无力。没有创造，就没有福音信息。

如果创世纪第1-3章不是一个关于起源的文字记载，亚当也不是第一个人和人类的始祖，那么圣经对罪是如何进入这个世界的解释就只能是另一个神话。

比这个更糟糕的是，我们如果不是在亚当里堕落、亚当不是我们的代表，我们就不能在基督里得到救赎，基督就不是被赎之人的代表，因为基督是被赎的新族类的元首，正如亚当是堕落的族类元首一样。

保罗在哥林多前书15:22说：

在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。

他在罗马书5:12-17又强调了这一点：

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的……

……神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？因一人犯罪就定罪……

……那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

如果没有字面意义的创造，我们就没有圣经可以相信；如果没有字面意义的创造，我们就没有福音可传。

第三，如果没有字面意义的创造，我们就没有天堂。

事实上，进化论除掉了创世纪中的神，也除掉了启示录中的神，那时候祂要来创造一个新天新地，就是我们未来的世界。在圣经中，神应许了我们一个新的创造，这是神借着祂大能的话语所成就的，不需要十亿年的漫长过程。

如果你像希伯来书第十一章所说的那样，你就会凭着信心相信神从无到有创造了宇宙万物，你就可以毫不费力地相信神可以让新耶路撒冷从天而降，你就会相信祂能把你的身体变成一个永远也不朽坏、没有罪的身体，既可以吃东西也可以到处飞。

天堂已经完成。神在天上不需要巨大的牡蛎来生产巨大的珍珠，但巨大的珍珠有一天会成为天堂的大门。神只要借着祂口中的话，就已经创造出来了。

主耶稣通过祂的神迹，告诉我们祂有能力超越自然规律。祂治好了瘸子，他们就起来行走。有些人从生下来就是瘸腿的，或者已经瘸了好多年。他们从不具备或早已丧失了行走的能力，但主耶稣不仅治愈了这种疾病，祂还让他们的身体即刻具备了所有必要的能力和行走的经验，正如马太福音21:14所说的。

主耶稣医治盲人是一个惊人的创造性行为。据我所知，在人的眼睛里大约有一亿七千万个细胞。尽管查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的知识有限，但他承认，是人类的眼睛让他对自己的理论产生了最大的怀疑。我们现在知道，人眼中大约有七百万个细胞是锥细胞，当光粒子穿过它们时，每个锥细胞都会向大脑发出信息。其他大约一亿个细胞被称为杆状细胞。虽然锥细胞对光的敏感度不如杆状细胞，但却能分辨上千种不同的颜色。人类大脑将同时收到来自眼睛细胞的数百万条信息。大脑会吸收、分类和组织所有这些信息，从而形成我们所看到的图像。

为了能恢复这些人的视力，主耶稣只是向我们展示了一点点祂对人体解剖和功能的充分了解。科学家们即便花上几个世纪，也赶不上祂惊人的智慧和大能的一点点。神通过基督创造了宇宙、人类和各种生物，所有这些被造物都很成熟，有发挥作用的能力。

大家可能还记得约翰福音第二章所发生的事情，主耶稣在参加婚礼时也显示了同样的能力。当婚宴上的酒喝完以后，祂告诉仆人们把水倒进水缸里，然后舀出一些来交给那个领班的。就在往水缸里倒水和舀出来之间的某个时间点，水变成了酒。这个酒拥有所有成熟的标志，就像是经过多年酿制的一样。主耶稣完全绕过了发酵和老化的过程，祂在一瞬间就酿好了酒！

在马可福音第六章，主耶稣邀请五千人坐在山坡上，吃了五个面包和两条沙丁鱼大小的腌制鱼，通常是腌制后和干面包一起吃，以增加食物的味道。耶稣拿着这五个饼和两条鱼，喂饱了五千人。祂没有去打更多的鱼，没有去种植小麦、等待它生长，然后做成饼。主耶稣绕开了所有这些正常的时间进程，创造出了大量的鱼和面包。

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）这样写道：

当神创造地球和地球上的生物时，鹰立即在头顶上翱翔；大象带着满嘴的长牙四处游荡，看起来有五十岁了；山脉、河流、瀑布和峡谷都已形成，如果地质学家当时能去测定的话，会发现它们已经有了很长的历史了，但实际上它们是在一天内创造的。当亚当抬头仰望天空，看到那令人难以置信的浩瀚星空时，上面有数百万颗明亮的星星，他看到的是来自数百万光年甚至更远的光，但其实这些星星只诞生了还不到四天。他看到的光本身就是神所创造的一部分。[3]

神是怎么做到的呢？祂说话，然后就成了。

约伯是一个失去了一切的人。神会怎么对他说呢？“约伯，看看我所创造的东西。这是我的智慧和大能。让我带你来参观一下我所创造的世界，从天到地，再到动物。”[4]

奇妙的神知道，展示创造的伟大将会帮助一个悲伤的人平静下来，因为它会让人看到神是那位至高的造物主，而约伯可以在创造的神那里找到安全与希望。

科学仍在努力追赶神创造的大能和设计的惊人智慧。现在对DNA的研究出现了爆炸性的进展。人们现在可以在一个全新的水平来欣赏神令人惊叹的创造性工作了。我们的DNA包含的信息足够写满六百万页纸，然而这些DNA链条是如此之小，以至于它们都能装进一个小冰块里。然而，如果我们的DNA被解开并首尾相连的话，这条DNA链条将可以从地球延伸到太阳然后再返回，这样来回达四百次之多。

这就是神所造的我们，这就是为什么我们喜欢微笑，喜欢某些东西的味道，喜欢别人的触摸和感觉，这些信息造就了我们。我们是造物主的杰作。这就赋予了我们价值、意义、美和目的。神创造了一切，神知道一切，神明白一切。

主耶稣有创造的大能，祂能超越时间和自然规律，按祂自己的旨意做任何事情。如今祂已经坐在神权柄的右边。当使徒约翰在启示录中看到天堂时，它还没有被建造。后来神只要一说话，天空之城的荣光就出现了。

结语

我们不知道所有的答案，但神知道。神也要向约伯显明祂是值得信靠的，甚至不需要从上头来解释和回答我们的疑问。

有个大学生在学期结束的时候参加期末考试。令他吃惊的是，他不知道这些问题的答案，他一道题也不会做！他知道他不可能通过这次考试了，所以他试图用幽默来赢得教授的怜悯。他在试卷上方写道：“只有神才知道这些问题的答案。圣诞快乐！”于是他交上了试卷，回家去过圣诞节了。刚过了圣诞节，这个学生收到了教授寄给他的考卷。在考卷的最上面用大号字写着：“在这种情况下，神得100分，你得0分。新年快乐！”[5]

神将问约伯七十七个问题，而这些问题约伯一个也答不上来，但神在掌管着一切。我们可以从神给约伯的这个突击测验中学到一些功课。我来给大家总结一下。

第一，如果神创造了我们，祂就能拯救我们；如果祂塑造了我们，他就能赦免我们。

进化论者所毁灭的，是那个能借着祂的恩典使他们成为一个新造的人的造物主神。这位神能在一瞬间使他们重生，成为得到救赎的新族群中的一员。

有能力创造我们、塑造我们的神，也有能力赦免我们。

第二，如果神有足够的能力创造宇宙，祂就有足够的能力掌管宇宙。

约伯对此会感到疑惑，但最终他会安下心来。

第三，如果神能创造这个现存的宇宙，祂就能创造一个永恒的宇宙。

弟兄姊妹们，当神开始安慰我们的时候，我们就会发现，解决苦难不是靠一个命题，不是靠一个答案，不是靠一个解释；归根结底是要靠一个有位格的主体——上帝。

彼得在彼得前书4:19中写道：

所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。 

我们在苦难中的希望，是与神是造物主这一真理紧密相连的：

50. 神创造了一切。
50. 神在掌管着祂所创造的一切。
50. 神与祂所掌管的事物一起，带来了祂永恒的关切。

我们可以信靠祂。为什么呢？因为祂是造物主神。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年10月21日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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