2 - 一个展览 当雷击来临时
一个展览
当雷击来临时(第二部分)
约伯记1:6-12
引言
十九世纪末的福音传道者、穆迪圣经学院(Moody Bible Institute)的创始人穆迪(D. L. Moody)曾经说过:“我相信撒旦的存在有两个原因,第一,圣经是这么说的;第二,我和他有过交易。”[1]
坦率地说,一般的基督徒一生都没有考虑过他们所处的争战。有一位作家写道:“许多人早上起床、吃饭、开车去上班,然后打电话、发邮件,再回家照顾孩子、打扫厨房,直到最后上床睡觉,整个一天从没考虑过存在着一个看不见的世界,根本没有意识到在这个世界中迄今为止最大的战争,就发生在人身上。”[2]
地狱的力量和天堂的力量是不平等的,这不是一场两股同样强大的力量之间的战争,好像我们不知道哪一方会赢似的。神的力量是至高无上的,祂已经在这场战争中得胜了。然而,地狱的力量还没有认输。
虽然战争已经胜利结束,但每天都还有小冲突。被击败的将军被允许在地上四处游荡,招募新兵,这些新兵会否认神的荣耀和基督的主权。他最喜欢的目标就是神的儿女。让一个信徒停止赞美和感谢神给撒但所带来的快乐,要比让一千个不信主的人来咒诅神所带来的快乐更大。撒旦恨恶神的荣耀和对神的敬拜。
先知以赛亚告诉我们,撒旦贪图的是神的宝座,他要的是神的荣耀,他所渴望的是人类对他的崇拜。为此撒旦受到了审判,三分之一的天使加入了他的反叛,成为堕落的天使来服侍他,他们攻击神的工作、神的道路以及神的工人。在彼得前书5:8,彼得告诉我们,撒但的欲望是“吞吃”、“败坏”那些把基督作为救主的人。所以千万要小心!你就在他的视线里。
撒但攻击神荣耀的方式,就是借着那些不顺服、不忠心、不感恩、任性的神的儿女,他们因为试炼、灾难、冷漠和罪恶的生活而拒绝荣耀神。撒旦的最高目标就是不让信徒敬拜神,因为他知道神的宝座是他够不着的,但神的儿女能够着。
两个世纪前在英国伦敦担任牧师的查尔斯·司布真(Charles Spurgeon),一生几乎都饱受病痛的折磨。在他的传道生涯中,约伯记他讲了差不多一百篇道。对司布真来说,这可不是讲道的练习。司布真是个病人,他的健康状况不佳。在他二十多岁的时候就得了病,大约在同一时间,他开始牧养一个教会。疾病使得他几乎每天都生活在持续的疼痛中,需要长时间的卧床休息。
司布真的妻子苏珊娜(Susannah)也遭受了同样的痛苦,在她三十多岁的时候就变成了一个半残疾人。她很少能参加有一万名信徒参加的主日敬拜。
这周我读了司布真的一篇讲道,他说:
撒旦讨厌看到喜乐的基督徒荣耀神。他很清楚,悲哀的基督徒常常因为不相信神的荣耀而使神的荣耀蒙羞。撒旦认为,如果我们不再相信神的信实和良善,神就会剥夺我们对神的赞美。神说:“凡献上赞美的,就是荣耀我。”于是撒但把斧子放在我们赞美的根上,叫神不再得荣耀。[3]
这是真的吗?我们怎么能知道?我们怎么能确定撒但的计划就是要让信徒对万王之王、万主之主的赞美归于沉寂、来败坏他们的见证和对神的敬拜呢?
- 大家来听:天堂的帷幕在人类历史上第一次拉开了,我们可以听到神和撒旦之间的一个对话,是关于地上的一个忠心的信徒。
- 大家来看:神用这个名叫约伯的信徒的生活,把它以一个展览的形式放在人类历史中,作为世界上至少有一个人会通过眼泪和试炼来敬拜神的证据。
在约伯记第一章第六节,展览的幕布徐徐拉开了。
约伯记——第一幕和第二幕
如果上次讲道的时候你也在,你就知道我们上次介绍了约伯这个人。在约伯记第一章的前五节经文中,有六个词可以来描述他:约伯是个完全、正直、敬畏神、远离恶事、家财万贯的人,他还是个调解人或改革者。这是一个怎样的人!多么美好的见证!他有七个儿子和三个女儿,这是多么宝贵的产业。
有一位作家说,在第5节的结尾一定要有一个停顿。如果这是一出戏,幕布将在第5节结束时拉上。观众会有几分钟的时间站起来伸展一下身体,然后在舞台工作人员把布景从地面转到天堂之后,他们会再次拉开幕布。事实上约伯在第一场结束时睡着了,在第二场醒来,根本没有预料到会发生什么。[4]
约伯不知道撒但在他睡着的时候是醒着的。实际上他不知道当他那天晚上躺在床上休息的时候,神已经选择在第二天让他的生活发生根本性的改变。
第二幕与第一幕没有丝毫相似之处:第一幕很平静,而第二幕却一片混乱;第一幕充满了各种祝福,第二幕全是悲剧;第一幕是我们认为敬虔的人应该有的生活,而第二幕却是意想不到的灾难、死亡和疾病的连锁反应。
这已经不是第一次发生在神所爱的人身上了。也许在你身上也发生过,当你还没意识到的时候,神就在实施一个计划了,让你惊奇、让你震惊,甚至让你崩溃。神允许事情以你根本意想不到的方式进行。[5]
你们原指望有一块软垫子,谁知却被放在患难的炉中。约伯在毫不知情的情况下,在另一个世界正在进行一场对话。这个对话将改变约伯的生活,这是我们无法想象的。
与神的一次会面
约伯生活的第二幕在天上打开了。现在我们来看约伯记1:6:
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
“神的众子”这个短语可以指天使,就像约伯记38:7所说的那样,天使们观看三位一体的神创造世界的时候在欢呼。
天使在耶和华面前交账,撒但也在他们中间。如果有人说撒但不能接近神,因为神不能与罪同在,那就错了。没有一个地方是没有神的,祂无所不在。撒迦利亚书3:1告诉我们:撒但站在耶和华面前与约书亚作对。启示录12:10告诉我们,撒但在神面前昼夜控告信徒。在路加福音22:31-32中,主耶稣告诉彼得:“撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样”,然后告诉彼得:“我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。”更有意思的是,在希腊语中,所用的动词表示这些行为已经发生过了。也就是说,撒但已经要求试验彼得,而主耶稣也已经为他祷告过了。[6]
大家能想象得到吗?你现在正在经历的考验,耶稣基督在一千多年前已经为你的这个特别的考验代祷过了!然而事实是:
- 撒旦依然跑到神那里,在神面前控诉你;
- 他依然来到你这里,在你面前指责神;
- 依然会告诉神,你不值得神去保守你;
- 依然还会告诉你,神不值得你追随;
- 依然要告诉神你是有罪的;
- 告诉你神不与你同在;
- 依然会在神耳边低语,说你对祂不忠;
- 会在你耳边低语,说神对你不感兴趣……
在约伯记的这一节中,撒旦的名字前有一个定冠词,这实际上是指他作为神对手的行为,他可以被称为“检察官”。在新约中定冠词就没有了,他将被简单地称为“撒旦”,以至于我们常常忘了,撒旦的主要目标就是控诉和指责。[7]
撒旦不是虚构出来的人物,他不是一个有趣的卡通人物,穿着红色西装,手里拿着干草叉子,尾巴尖尖的。他的头上也没有角。撒旦被造时是基路伯这一类天使中的一员。当我们想到基路伯的时候,我们想到的是胖胖的小婴儿,粉红色的脸颊,调皮的眼睛。然而基路伯实际上是站在离神的宝座最近的天使。事实上,当造约柜的时候,在施恩座的两边各有两个雕刻的基路伯,他们的翅膀彼此相对。
当亚当和夏娃被赶出伊甸园时,用喷着火的剑守护伊甸园的正是基路伯(创世纪3:24)。在所罗门所建造的华丽的圣殿中,就有雕刻的基路伯(列王纪上第六章)。先知以西结描述基路伯有四个翅膀和四个脸,分别朝向东、南、西、北。它们可以向任何方向飞行,而不需要转头。根据以西结书第一章,他们的四张脸分别是人、狮子、公牛和鹰。
其他经文还告诉我们,天使能改变他们的外貌,这当中当然包括基路伯。在毁灭所多玛和蛾摩拉前,他们是以人的形象出现的(创世纪第十九章)。有时候他们又穿着洁白如雪的衣服,像闪电一样明亮,还带着火焰。
我们都知道:
- 撒旦被称为受膏的基路伯(以西结书28),能伪装成光明的天使;
- 他是这个世界的王(约翰福音12:31);
- 是空中的掌权者(以弗所书2:2),也可以称为“大气层下国度的君王”,其实就是堕落的天使和人类的首领;
- 撒旦是这个世界的神(哥林多后书4:4),这个世界是指世界上的思想体系、以自我为中心的理念,表明他就是这个世界以人为中心的思想体系背后的主体;
- 撒旦是别西卜(马太福音12、马可福音3、路加福音11),这个词可以翻译为“苍蝇之王”,指的是他对败坏和腐败的嗜好;
- 撒旦也叫露西弗(以赛亚书14:12),这指的是他那难以置信的美丽和围绕着他的光环,让众多的天使对他非常痴迷,跟随他反叛神;
- 撒旦是欺骗者和控告者(启示录第十二章);
- 是敌人(马太福音第十三章);
- 是说谎之人和杀人者的父(约翰福音8:44)。
所以这是神和祂的天军在天上的一次会面,包括神的主要敌人撒旦。此时撒旦作为被造物,站在他的造物主面前;他是既美丽又邪恶的天使,是堕落的带着光环的基路伯,是个黑暗与败坏的人物。
现在请大家看第7节:
耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”
顺便说一下,撒旦并不是在“找麻烦”,他是在向神报告。神不是因为天上的定位系统出了什么故障而找不到撒但,然后才问他的行踪的;神并不是不知道,祂不需要最新的消息。[8]
这个问题就像神在伊甸园里问的那个问题:“亚当,你在哪里?”(创世纪3:9)神当然知道亚当在哪里,只不过是给了他一个自我表露的机会。神也知道撒但去了哪里,但撒但不愿意承认。神知道撒但一直在注视着约伯,就像经文在后面所阐明的那样。
事实上,撒旦说的“走来走去,往返而来”,是指仔细的审视。他一直在仔细观察。他一直在仔细查看约伯的行事方式。
然后耶和华神反问了撒但一个祂已经知道答案的问题。请看第8节的前半节:
“你曾用心察看我的仆人约伯没有?”
这句话的字面意思是:“你把心放在我的仆人约伯身上了吗?”这就好像在说:“你看他不顺眼吧?我知道你渴望有机会毁掉这个忠心的人的见证。”
然后神在第8节后半节接着说:
“……地上再没有人像他……”
接着神描述了约伯是一个什么样的人,祂说约伯:
- 完全正直(他是个公义而真实的人);
- 敬畏神(他是个虔诚的人);
- 远离恶事(他是个极力抵挡试探的人)。
神实际上是在对撒旦说:“我知道你在哪里徘徊。约伯是个了不起的人,不是吗?”
我们暂时先把话题拉回来,考虑一下这里正在发生的事情。
那天晚上约伯睡觉的时候,敌人正在他的庄园里窥探。他在翻约伯的档案,在查看他的个人日记,审查他的商业合同。他在寻找、搜寻、查找约伯生活中的弱点。英国著名牧师司布真(Spurgeon)曾经这样写道:
正如从事金属加工的工人知道,一种金属要在这样的温度下加工,另一种金属要在不同的温度下加工;正如那些必须与化学品打交道的人所知道的,一种液体在一定的温度下会沸腾,而另一种液体会更早达到沸点,所以撒旦确切地知道让我们达到他目的的那个温度是什么。正如猎人知道哪种枪可以打飞鸟、哪种枪可以打鹿一样,撒旦也知道要用什么样的试探来引诱不同的人。撒旦就像一个熟练的钓鱼者,会用恰当的鱼饵来钓某种特定的鱼,而且知道在什么季节和时间这样的鱼最有可能咬钩。[9]
问题是,约伯不会咬钩。撒旦会把他打倒在地吗?他会毁掉约伯的健康和财产吗?是的!撒旦想这么做,但他不能,他不能碰约伯,因为约伯属于神,必须得到神的许可才可以。我们也是一样,撒旦若不得到神的许可,他是不能碰我们的。
基督身体中的弟兄姊妹们,你们永远不会最终落入撒旦的手中,你们总是在神的手里。你所经历的试炼就是神许可的证明,你愿意用眼泪和患难来赞美神吗?
在神面前的控告
神在第8节说:
“你曾用心察看我的仆人约伯没有?”
换句话说就是:“你一直在观察约伯吗?我知道你在观察,他是我的一个好仆人!”撒旦在第9节以指责来回应神:
“约伯敬畏神,岂是无故呢?”
他从与神的见面变成了在神面前的控告。撒但指责约伯的动机,说:“约伯敬畏你,只是因为这样你会报答他。”换句话说:“他当然是你的仆人!如果他们得到了所有的想得到的东西,谁会不乐意做你的仆人呢?你看看约伯,他成功了!”
现在请看第10节:
你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。
撒但说:“你看看你给他那些极大的祝福,这就是约伯爱你的原因,这就是他敬拜你的原因。”撒旦说的是真的吗?我们马上就会知道了。
但如果撒旦和神在谈论你和我,又会怎么样呢?撒旦会说:“他们今天来教会的唯一原因就是想讨好你,想贿赂你,让你对他们好一点,这样他们就可以从你这里得到祝福和好处。”你的反应会是什么呢?你可能会说:“我才不是那种人!”
那么,如果神没有按你期望的那样来对待你,会发生什么呢?当你的心意和愿望得不到满足的时候会怎么样呢?当你的生活不能一帆风顺的时候,当你躺在医院病床上的时候,当你在急救室里的时候会怎么样呢?你的灵里会是一个什么样的光景呢?你的祷告生活会发生什么变化呢?你的公司破产的时候,你和神的关系会发生什么变化呢?或者你的亲人去世,或者失去了工作,你会有什么样的反应呢?撒旦会瞄上我们吗?
事实上我们都知道,约伯不应该受到这样的指责。他与神同行多年。此外,正如一位作家所写的,约伯被称为神的仆人,但撒旦不在乎这个。撒旦想知道,让约伯去体会一下失去自己的孩子是什么滋味,让他经历那些财产的损失,让这一切灾祸全方位地打击他,然后你就会知道约伯到底是个什么样的人。[10]
大家要知道,约伯不知道这番对话是在天上进行的。在我们继续往下走之前,不要忘记了这一点。另外,撒旦同时也在指责上帝。圣经学者魏华伦(Warren Wiersbe)这样写道:
撒旦的指控实际上是对神的攻击:“约伯敬畏你的唯一原因,就是你付钱让他这么做的。你们两个订了一个契约:只要他听从你、敬拜你,你就得保护他、让他兴旺发达。你不是一个值得敬拜的神!你不得不付钱给人们来尊崇你。”[11]
弟兄姊妹们,大家不要忘记,当我们因为遇到试炼就不再赞美神、敬拜神、降服神的时候,那我们不但验证了撒但对我们的控告,这是他所喜悦的;而且我们也配合了撒但对我们救主的控告,这是撒但求之不得的事情!这就等于在说:“神啊,你不值得我对你忠心,你不值得我去爱你。夺去约伯的健康、他的家人和他的财物,你就会看到他的信心化为乌有。”
现在请看第11-12节经文:
“你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”
耶和华对撒但说:“凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
看看神要冒什么样的风险,祂的荣耀似乎取决于约伯的回应。绝不是这样!
与今天流行的观点相反,神没有冒任何风险,祂不需要学习什么,也不需要对任何事担惊受怕。神不是那种把所有筹码都押在约伯的反应上的宇宙扑克玩家。而撒旦并非无所不知,他不可能完全清楚地知道神所知道的未来,撒旦不知道约伯接下来会做什么,而神在创世之前就知道约伯要做什么。
神要把撒但当作一个被他操控的工具,不仅在约伯的一生中,还要在你的一生中来实现神的旨意。你想让撒旦生气吗?那就让他想起约伯的故事,提醒撒旦:你被一个普通人打败了。[12]
结语
最后,通过对这段经文的观察,我要对撒旦做一些描述。对于这个控告我们、已经被我们打败的敌人,我们可以看到以下几点:
第一,撒但虽然在地上可以自由活动,但神在管着他。
第二,撒旦虽然很聪明狡猾,但不像神那样无所不知。
第三,没有神的允许,撒但是不能碰基督徒的。
第四,撒旦的影响力和破坏力受到神旨意的限制。
第五,当信徒持续通过眼泪和试炼来赞美神的名时,就是撒旦最终失败的时候。
神说:“就拿约伯做一个例子,让他成为一个展览,让人们知道,即使一个人失去了一切,也能赞美我。”
宗教改革家马丁·路德(Martin Luther),写过一首非常好的赞美诗,叫“我们的神是坚固的堡垒”(A Mighty Fortress is our God),人们常把这首赞美诗称为“三一颂”。马丁·路德曾经说过:“让我们向神唱赞美诗,来打败魔鬼。”[13]
“三一颂”是大家比较熟悉的一首赞美诗,歌中唱到:
赞美真神万福之根,
地上生灵当赞主恩,
天上万军颂赞主名,
赞美圣父、圣子、圣灵。
所以,让我们站在一起,无论你遭受什么苦难,无论你的信心多么软弱,都要向神歌唱。因为约伯已经向我们表明,我们并不在撒但的手里,从来都没有;我们是在神的手里!这对我们是个多么大的安慰!
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2007年1月14日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2007
版权所有
[1] Holman Old Testament Commentary: Job (Holman, 2004), p. 23.
[2] Sitting With Job, ed. by Roy Zuck (Wipf & Stock Publishers, 1992), p. 145.
[3] Charles Spurgeon, The Suffering of Man & the Sovereignty of God (Fox River Press, 2001), p. 7.
[4] Charles Swindoll, Job: A Man of Heroic Endurance (W Publishing Group, 2004), p. 8.
[5] Ibid., p. 8.
[6] J. Sidlow Baxter, Explore the Book (Zondervan, 1960), p. 36.
[7] John C. L. Gibson, Job (Westminster Press, 1985), p. 10.
[8] Gary Crandall, Gold Under Fire (BMH Books, 1992), p. 48.
[9] Spurgeon, p. 10.
[10] Swindoll, p. 11.
[11] Warren W. Wiersbe, Job: Be Patient (Victor Books, 1991), p. 16.
[12] Spurgeon, p. 16.
[13] Spurgeon, p. 7.
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