18 - 雅各的梯子 创世纪
雅各的梯子
创世纪28:1-22
引言
我上次讲了双子记的故事,如果你上次没来,那我鼓励你找时间听一下录音,免得你今天会觉得我对可怜的雅各过于苛刻了。
在我们了解雅各生平的过程中,我们发现他继承了他妈妈善于耍心眼的本事,我们看到他用计谋从他孪生哥哥以扫那里得到了长子的名分,我们还看到在最后那一幕,雅各用卑鄙的手法,欺骗他年事已高、眼睛啥也看不见的老父亲,得到了他的祝福。
就在雅各刚刚离开父亲的帐篷以后,以扫从田野里回来,期待着自己得到父亲的祝福。但接下来所发生的事情,在这个家庭里引起了一场轩然大波。我可以想象那种指责就像有毒的箭一样射出来。最后以扫自己想:“这可是我弟弟最后一次欺骗我了。”他谋划着要杀掉雅各。
然而利百加得知了以扫的打算,她告诉雅各说:“你要离开此地,因为你哥哥可能今天晚上就想杀了你。我们会告诉其他人你去了老家,去物色自己的妻子。”
如果你觉得电视剧情节很曲折,那是因为你没有读过创世纪。创世纪的故事发展到第二十八章,进入了非常关键的情节。今天我们就来看看这一章所记录的故事情节。
雅各离家出走
我们先来读28:5-9的经文:
以撒打发雅各走了,他就往巴旦·亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦·亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说:“不要娶迦南的女子为妻”,又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了,以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子,便往以实玛利那里去,在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹子。
这里我要停一下,给大家讲讲这是一件多么可悲的事情。此时的以扫没有得到祝福,他一直都是父亲最喜欢的儿子,但现在却从某种意义上来说,已经被雅各取代了。这也是雅各名字的意思,就是“取代者”,取代他人的位置。以扫对属灵的事情并不感兴趣,但他的弟弟却不同,而且在婚姻大事上顺服自己的父亲。雅各要从自己的亲戚中,也就是亚伯拉罕的家族中娶一个妻子。所以以扫说:“也许我去娶一个这样的妻子,就会重新赢得我父亲对我的喜爱。”
这该有多么可悲。我上次讲过,以撒和利百加是非常偏心的父母,一个爱以扫,另一个爱雅各。而以扫却在这里徒劳地试图赢得父亲的认可,我们没有看到他最后得到了父亲的认可,这是很可悲的。
我们先把以扫放在一边,要过差不多将近二十年的时间后,圣经才再一次提到以扫。
雅各的挣扎、孤独和失落
现在我们来看看雅各,从28:10到第11节:
雅各出了别是巴,向哈兰走去;到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
虽然雅各因自己的行为该受报应,但我们不妨暂且多一点同情心,站在雅各的角度来看看这些事。雅各是个彻彻底底的宅男,就愿意猫在家里不出去,也许他从来没有在野外呆过一个晚上。实际上25:27告诉我们:
……雅各为人安静,常住在帐棚里。
雅各是个善解人意的人,他学会了做饭。他是妈妈的最爱,总是围着妈妈的身边转,身边总是有很多的仆人照顾他。他的父亲是非常富有的族长,然而,现在的雅各却独自一人,孤苦伶仃,什么也没有,晚上在野外露宿。
他刚刚踏上了一个旅程,一个漫长的旅程,要走大概八百公里的路。经文说当他停下来睡觉的时候,那不是他选择的露宿地;他在那睡觉,只是因为太阳落山了,走到哪就睡到哪。
前面我说过,雅各很可能从来没有在外面露营过,可能也没有徒步走过很远的路,但是现在他要徒步跋涉八百公里。虽然他还想继续往前走,但是现在天黑下来了,他不得不停下来。圣经没有提到他搭起帐篷,没提到他生起一堆火或者做点饭吃,我们所能知道的,就是雅各到了一个名叫路斯的荒凉山区,然后他想:“我不能再往前走了,只能在这儿过一夜了。”
于是雅各很可能脱下外套,叠了叠,找了一块小石头,把外套放在石头上,然后就枕着衣服躺下了,盼着晚上能赶快过去。
在他躺在那的时候,我猜他脑子里在快速地盘算着:“我还能再见我父母的面吗?我还能回到家乡吗?我哥哥以扫会追上我、杀了我吗?骗取他长子的名分给我带来这么多麻烦,到底值得吗?”
弟兄姊妹们,神在把雅各带到一个愿意谦卑受教的地步。为了达到这个目的,神必须先把雅各带到一个孤独、绝望的处境,拿走所有他曾经倚靠的东西,这些东西让他听不进神的话。现在雅各成为一个孤家寡人,在那个孤寂、荒凉的石头地,在雅各感到孤独寂寞的时候,神要对他说话了。
你是否曾经也有过这样的经历呢?你是否经历过惨痛的教训,经历过试炼、艰难、财产损失或某种痛苦呢?或许在你生命的某个阶段,你所倚靠的东西荡然无存,你这才发现这些东西一直在妨碍你聆听神的话语。就在这个寸草不生的地方,神对雅各说话了,神也会对你说话。
雅各在靠近哈兰所做的梦
神是通过梦来跟雅各交流,第12节的第一个词就是:“梦见”。
雅各的梦的三个要素
雅各的梦的第一个要素就是梯子。
请看第12节经文:
梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天……
这个梯子和生活中的梯子差不多,从天庭的大门往下一直通到雅各睡觉或做梦的地方。
雅各的梦的第二个要素是神的使者。
这在第12节的后半节告诉了我们:
……有上帝的使者在梯子上,上去下来。
第二个要素就是这些服事神的天使,他们遵从神的吩咐,完成神所下达的任务。
雅各的梦的第三个要素是神的声音或同在。
我们来看第13-14节:
耶和华站在梯子以上,说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝,也是以撒的上帝;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。”
有意思的是,雅各欺骗他的父亲,给了他盟约的应许,所以此刻在他孤独寂寞的时候,他很有可能在想:“我真是神所选择的吗?”
神现在所做的,就是让雅各知道:如果他曾经愿意等候神,神无论如何都会给他这个祝福的。雅各一直是神所拣选的,他一直是神选择来延续那个弥赛亚分支的,所以在这个荒郊野岭,神不只是向雅各确认:“没错,你就是那个人。你就是下一个族长,你是那个被选中的人。”
神对雅各的祝福中的四个应许
在这个祝福中,有四个神给雅各的应许。我来给大家讲讲。
第一个应许是:神非常怜悯地应许了祂的同在。
请看第15节的前半部分:
我也与你同在……
神在应许祂的同在或者是陪伴。神说:“看哪,我与你同在,你不是独自一人。”
我想雅各从来没自己出去过,从来没一个人呆过,所以现在恐怕吓得要死。在这个荒郊野岭,也许蛇和其他动物会时常出没,而雅各没带多少东西就匆忙离家,奔赴哈兰。此时神来到他身边,说:“雅各,你看不见我,但我要让你知道,我与你同在。”
神给雅各的第二个应许是神的保护。
我们看第15节接下来的内容:
……你无论往哪里去,我必保佑你……
这里的“保佑”这个词,中文当代译本翻译为“保护”,标准译本翻译为“保守”,新译本翻译为“看顾”。这是神保护或看顾的应许。
第三个应许是神的指引。
我们继续看第15节:
……领你归回这地……
雅各也许在纳闷:“我还会回来吗?我还能回家吗?”
神说:“你会回来的。”
神给雅各的第四个应许是确据。
第15节的最后部分告诉了我们第四个应许,神的应许必成就。神说:
……总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。
换句话说就是:“我要成就向你应许的事情。”
雅各对神的反应
雅各对神的反应有两方面,我们一起来看看。
雅各对神赐福的第一反应体现了他对神的敏感,马上就知道神向他显现了。
请大家看第16节经文:
雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里,我竟不知道!”
雅各的第一反应就知道是神在跟他说话。雅各是在说:“我无论如何都不会相信神在这里,但神居然就在这。”
雅各曾经把神限定在以撒的祭坛上,好像神只会呆在那个地方。不过我们不应该对雅各过于苛求,我们其实也和他一样。我们会把神限定在教会里,当我在教会里的时候神与我同在;当我祷告的时候神和我在一起;当我读经的时候神与我同在,在这些场合里神会和我们在一起。但是我周一早上六点半去上班的时候,神会和我在一起吗?当我逛商店或在厨房里做饭的时候,神会和我在一起吗?在医院的急诊室或葬礼上神会和我同在吗?是的,神也在那里。虽然我们喜欢把神限定在属灵的事情上,但神是无处不在的。因为我们是信主的,那么神实际上就在我们里面。
第17节是雅各很好的回应,他充满了因信靠神而有的敬畏。第17节经文说:
就惧怕,说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”
雅各好像在说:“你能相信吗?就是这,就是这个乱石堆和荒芜的土地,是神的居所;这个地方实际上就是天堂的门!”
雅各很敏感,很有洞察力,马上就反应过来是神在向他说话。不过显然他马上又接着去睡了,我们就继续往下看。第18和19节告诉了我们雅各另外一个完全不同的反应。雅各又接着睡了,不过第二天他很早就起来了。这两节经文说:
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利【就是神殿的意思】;但那地方起先名叫路斯。
“路斯”这个名字的意思“光明的地方”,也有“分别出来”的意思。“伯特利”的意思是“神的殿”,雅各实际上是在说:“这里是神的殿。”
雅各的第一反应是知道神在对他说话,接下来的第二个反应却做了一件愚昧的事情,就是许了一个愿。这是旧约圣经中的第一次许愿,我会告诉大家这个许愿的三个错误。
第一,雅各所许的愿完全是以自我为中心的。
大家可以数一下,在这个许愿中有多少个“我”字,请看第20-21节:
雅各许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
大家看到了吧?雅各是在说:“神啊,如果你真的按照在异象中你所应许的那样去做,那我也会做点什么。”雅各在这个许愿中完全是为了他自己。
第二,这个许愿隐含着对神的怀疑。
第21节说:
……使我平平安安地回到我父亲的家……
其实雅各是在说:“如果你真的按照你所说的那样去做,虽然我不敢肯定你会那样做,但除了相信你我不知道还能做什么,所以我还是会相信你。如果我能安全地走完这段路,回到我父母的帐篷,那我会给你一些好处。”
许这个愿的第三个问题,就是试图跟神讨价还价。
在这个讨价还价的过程中,涉及到了三个事情。
第一,雅各许诺要让神成为他的神。
我们再来看看第21节的最后部分:
……我就必以耶和华为我的神。
雅各承诺要把神看作是自己的神。其实我们也常常像雅各一样,我们会说:“主啊,如果你做了这个那个,我就会好好地事奉你。如果你帮了我这个忙,我就永远对你忠心,甚至在工作单位也承认你的名,为你作见证。如果你让我的生活如意,如果你让我做事顺利,如果你满足了我的所有需要,如果你解决了我的所有问题,神啊,那我就会尽最大努力做好我该做的事情,你就是我的神。”
这是真信吗?雅各不得不学习一个功课,神也会在接下来的二十年中,把雅各放在环境中学习这样的功课,让他明白信心是要活出来的,而不是靠耍心眼儿。基督信仰是要活出来的,不能靠诡诈,不能靠耍心眼儿,不能靠做交易,不能靠掌控人。雅各试图要掌控神。
第二,雅各要为神立个柱子。
请看第22节:
我所立为柱子的石头也必作神的殿……
就好像雅各的这个丰功伟绩会让神印象很深似的,神在天堂把天使叫过来,说:“快看,雅各为我立了一个柱子!”
“哦,是吗?用黄金做的?”
“不是,是一堆石头。”
这一点倒是给我印象很深。大家想想看,神为什么还要把建造圣殿的各种细节告诉人呢?大家应该记得所罗门是怎么按照神的指示,用金银珠宝建造了富丽堂皇的圣殿。而雅各在这里堆了一堆石头,说:“神啊,如果你说话算数,这就是我给你立的柱子。”
神会因此欣喜若狂吗?
第三,雅各要把他财产的十分之一献给神。
在第22节的后半节,雅各说:
……凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
这是今天很多基督徒的典型写照,也就是说:“神啊,如果你赐给我财富,我就会拿出一部分给你。主啊,要知道,你给我的越多,我奉献给你的就越多。”好像神真的缺钱一样。
我认为在奉献这个问题上,大部分基督徒就是这样的态度。我们会想:“主啊,我的奉献取决于你赐给我多少。你给我很多,我就给你多一点。”
可悲的是,雅各以为他能用一点小钱去贿赂神。
神对雅各的回应
我们看到雅各在旷野里与全能的神讨价还价,然而神以两种方式回应了雅各,我们可以从经文中看到。
神回应的第一种方式是沉默。
没有动静是个好事,因为没有雷鸣电闪,没有让雅各所站的地方地动山摇,神的这种沉默当然是好事。然而沉默也不好,因为雅各在接下来的二十年时间里,再也没有听到过神的声音。雅各只能漫无目的地前行。
我认为神回应的第二种方式更好,就是对雅各的耐心。
神只是淡淡地一笑,说:“你这个小买卖人,还在这里讨价还价,我要把你送到学校里好好学学,你的老师将是拉班,他可是个谈价钱的老手。他要十次更改你的工价;要欺骗你先跟他的大女儿结婚,你还以为先娶的是小女儿;他会搞定你的。那时候你就会学会相信我是不可以有诡诈的,是不能耍心眼儿的,是不能讨价还价的;那时候你就知道了,相信我就是相信我至高无上的主权。”
雅各会明白,神想成为他每天生活中必不可少的一部分,神要在他的生活中排第一位。神不希望人跟祂讨价还价,而是要完全委身于祂。
你可能会说:“那样的话,神要是给我一个梯子就好了。如果神给我一个那样的东西,我绝不会像雅各那样回应神;如果我能看见神和天使在那个梯子上上上下下,如果我能看到那样的异象,那我肯定就不是现在的我了。”
我想让大家看看约翰福音第一章所描绘的美好画面。约翰已经给了你一个梯子,请看约翰福音1:48-50,拿但业正在一棵无花果树下默想关于弥赛亚的事情,随后被带到了耶稣面前,经文说:
拿但业对耶稣说:“你从哪知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。”
拿但业说:“拉比,你是神的儿子,你是以色列的王!”
耶稣对他说:“因为我说‘在无花果树底下看见你’,你就信吗?你将要看见比这更大的事”;
在第51节,耶稣要引用创世纪28:12,耶稣……
又说:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在……
(在哪里?)
……在人子身上。”
耶稣基督其实是在说:“我就是那个梯子。我是神与人之间的启示,是我给你提供了那个通向神宝座的通道。”
你和我现在生活在十字架之后的时代,所拥有的远超过雅各。雅各有个一闪而过的异梦,而我们却有内驻在我们里面的基督,我们每天都有那个梯子与我们同在。然而,我们还是要讨价还价,我们会说:“神啊,我们之间的关系,取决于你为我做了什么。”
神希望我们所过的生活,是把基督看作是一周的每一天都活着,而不只是礼拜天祂才是神。
结语
有几个美国宣教士在走访西伯利亚的集体农庄,接待的人不知道他们是宣教士,告诉他们当地人对他们的教会非常自豪,希望带他们去看看。宣教士们就跟着他穿过小村子,不一会儿就到了。让他们感到惊奇的是,这是一个非常漂亮的白色建筑,带着一个洋葱形状的塔楼。
在宣教士们慢慢靠近这个建筑的时候,他们注意到在教会的墙上,写着共产主义的口号。他们还看到大院非常整洁,好像是敬拜的地方,难道人们还在这里敬拜?谁知道呢。
在宣教士们进了前门后,他们发现前厅与一般的教会没什么区别,这让他们有点意外。不过,在他们走进大厅后,可真是大吃一惊。这里与一般教会的大厅丝毫没有相似之处,里面全是鸡窝,一层一层地一直堆到房顶。接待他们的人很自豪地说:“我们教会是个养鸡场,是整个西伯利亚地区最好的养鸡场。”然后他又对这些宣教士们说:“鸡是实实在在的,神可不是。”
我担心我们也是用这样的态度来生活。我们说这种痛苦、这个疾病、这个困难、这个问题、这个财产损失都是真实的,我们会问:“神啊,你在哪里?”
在路斯的山区,神来到雅各面前对他说:“我在这里。我创造了你的头所枕的那个石头,我计划了你所走的这条路,虽然崎岖难行,令你胆战心惊,但当你沿着这条路一路走过来,你发现我就在这里等着你。”
耶稣基督也在那里等着你。在希伯来书13:5主耶稣说:
“我总不撇下你,也不丢弃你。”
无论是在教会的敬拜大厅,还是在荒无人烟、孤独寂寞的旷野,神就在那里。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1989年1月29日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1989
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Ongeza Maoni