17 - 非同寻常的生活方式
非同寻常的生活方式
谦卑(第二部分)
腓立比书2:2-4
今天我们要从另外一个角度来看谦卑这个话题。
上周我跟大家讲过一些统计数字,让我们知道现在人们是如何看待自己的,差不多都是把自己看得高人一等,比别人强。上次聚会结束后,有个人过来问我是否看过提姆·凯勒(Tim Keller)新出的一本书,我没看过,所以上周我读了这本书。
这本书的书名是《忘我的自由》(The Freedom of Self-Forgetfulness),作者也是一位牧师,他谈到了我们是如何看待我们自己的,我们这一代在这方面经历了怎样的变化。
他说:直到二十世纪,传统文化一直认为,将自己看得过高是其他一切罪恶的根源。也就是说,为什么会有犯罪和暴力?为什么有些人会受到虐待?为什么人们会这么残暴?传统上认为,答案在于人们将自己看得过高,这就是人们行为不当的原因。
但是,在我们的现代文化中,我们的价值取向已经截然相反了。这是一种完全相反的角度。人们行为不当是因为他们将自己看得过低,他们缺乏自尊,这是我们今天所信奉的,而且这种信仰深深扎根于一切事物中。这种价值取向是我们现在教育的基础,是绝大多数现代立法的基础,也是现代咨询辅导的起点。所以丈夫虐待妻子,人们犯罪,都是因为他们把自己看得过低,他们没有足够的自尊。
凯勒接着说:直到最近才有非基督徒的心理学家开始挑战这种观点。有一位心理学家给纽约《时代周刊》写了一篇文章,文章中她引用了三个最新的研究成果,是关于自尊这个课题的。这个研究成果对基督徒来说,应该不会感到意外,我这里也引用一下,就是:把自己看得高的人,相比那些把自己看得低的人来说,对身边的人威胁更大。
我无法想象这样一种价值观,会怎样扭曲我们教育的基础,会怎样激发以自我为中心、甚至是专横的蔓延;我实在无法想象,这种价值观会对人与人之间的关系产生多么大的破坏力,以至于无法修复。
这就是为什么现在会发生下面这些事情的原因:学校老师必须让孩子进入球队打比赛,否则家长会起诉这个学校。这就是为什么说每个人的梦想都会成真,只要你相信——你自己;这就是为什么说罪恶的行为只是一个不好的选择,说它不好是因为它也损害了你自己的幸福感;这就是为什么对于有些人来说,福音被边缘化了,因为显然这些人不认为自己还需要什么额外的帮助。
还有一件事能很好地说明这个问题。最近有人采访了纽约市的前市长,他已经70多岁了,他说他现在已经越来越多地能感受到生命在走向终结,因为他的大学同学一个接一个地相继离世了。记者评论说:对于将来神的审判之日,等待着他的将是什么?如果你认为这位市长对此还有什么疑惑的话,那就大错特错了。想想看这位市长所做过的事情吧:枪支的安全管理、控制肥胖、减少纽约的吸烟人数等等。这位市长面对记者微微一笑,说:“我告诉你,如果有上帝的话,当我去天堂的时候,不会有人把我拦下来问这问那;我会直接进入天堂,毫无拦阻,因为我已经为自己赢得了在天堂中的地位,一点儿问题也没有。”
亲爱的弟兄姊妹们,如果不是谦卑地俯下身子来,如果不懂得我们其实没有任何地方配得救恩,我们没有任何能力去赢得救恩;如果没有意识到这一点,那么任何人都不能进入神的家。以弗所书2:8-9说的就是这个。
这需要一种怎样的谦卑呢?
弟兄姊妹们,这种觉得自己很重要的态度是很危险的,它其实是通向地狱之门;自以为了不起,会在各个方面对所有的关系都产生巨大的破坏力。但这可不是一个新的问题。
如果追溯到使徒保罗的年代,罗马人的这种观点与我们现在的就非常相似。他们欣赏那些努力赢得更高社会地位的人,欣赏那些不择一切手段能抬高自己声望的人。这都是在推崇“自命不凡”的观念。
在保罗的年代,罗马有一个很有名的作家就曾经写道:整个罗马帝国的人,都被他们对名望的追求所奴役。
保罗非常清楚,没有什么能比那些自命不凡的人对教会的破坏力更大了,还有那些以自我为中心的人,为了地位和名望而忙碌的骄傲的人。保罗也知道,没有什么能比谦卑更能激励别人的了,就是那些带着仆人之心的谦卑的人。
在腓立比书第二章,保罗已经开始了关于这个主题的教导。我们上周讲到了第1节,保罗说:如果这是真的、这是真的、这也是真的,那么就应该有这样的结果。
还记得我们上次谈到的吗?
第1节,用我们自己的话来说就是:
- 如果在基督里真的有什么劝勉——真的有
- 如果在基督里有什么爱心的安慰——肯定有
- 如果有什么圣灵的交通——确实有
- 如果在主里面有什么慈悲怜悯——当然有
- 那么,你们就要意念相同,使我的喜乐可以满足。
保罗为什么要告诉腓立比教会的人要保持合一?要知道这应该是一个相当不错的教会啊。但实际上,大部分新约圣经的学者们都相信,此时这个教会已经开始出现裂痕了,保罗在这封信的后面也会谈到这些具体问题。也就是说:
- 尽管腓立比的这个教会,对保罗有非常大的支持;
- 尽管每次为他们祷告的时候,都能给保罗带来极大的喜乐;
- 尽管他们懂得福音的价值;
- 但他们仍然处在分裂的危险当中。
约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)在他写的注释书中,谈到了保罗这时候所想到的。他说,腓立比这个教会在大部分时间里教义纯正、同心合意、行事端正,有爱心、有热心、有勇气,他们也常常祷告、慷慨大方;只是他们也面临由极少数人所引起的不合一的威胁。这些制造麻烦的人会掀起整个教会范围内的争执、纷争和分裂。
要记住这一点,弟兄姊妹们。尽管纯正的教义、行为方面的清洁、对主的爱心和忠心,这些对于一个教会富有成效的事工来说非常重要,但是这还不够,这些还不能确保教会免受分裂的威胁。因此,保罗温和而又坚定地呼吁他们,要尽力防范这样的事情发生。
因此保罗写信给这个教会,还有后来的各个其他教会,告诉他们:你们要意念相同,使我的喜乐可以满足,让我因此而欣喜若狂吧。
还有一点,“要意念相同”是这段经文的主要动词,所有跟在后面的那些行为都是附属的;也就是说,那些是用来描述这个“意念相同”到底是个什么样子。
在我们读下面的经文以前,我要先告诉大家,这些行为都是非同寻常的,是反常的;它们都不是自然而然能发生的。
保罗是在呼吁他们,当然也包括我们:要谦卑!这在生活中是一件非同寻常的事情。换句话说,我们要过一种超自然的生活,在我们谦卑地顺服神的时候,要依靠超自然的力量和圣灵的帮助。
那么这样的生活到底是个什么样子呢?
首先,保罗在第2节中讲了,这样的生活要——爱心相同。
首先,我们要有意识地去爱。
爱心相同,大家注意到了吗,保罗并没有说要爱相同的事物。保罗这里所用的“爱”这个词是agape,大家可能听说过这个大名鼎鼎的希腊语词,我们常把它称为“舍己的爱”。在新约圣经中,这个词表示“通过意志力去爱”、“定意去爱”的意思,是“下定决心去爱”的意思,这也是为什么保罗可以命令去做这样的事情。这种爱不是源于感觉或者情绪,而是源于意志。
圣经也教导我们要有这种爱——我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约翰一书3:18)。约翰还说:我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了(约翰一书4:14)。
我们不是都爱相同的事物,而是都有同一种爱。
我们都从基督那里得到了神的爱,我们也应当将这种无私的爱展现出来,彼此之间活出这种同样的爱来。
大家是否也注意到了,保罗还教导我们,不要只爱那些爱我们的人;不仅如此,保罗还让我们不要只爱那些可爱的人。
我们当中没有一个人一直是很可爱的,也许有人真的有那么可爱?我不太确定。有的人可能在一周当中有那么两三天挺可爱的,还得赶上个好周才行。
我们都有点像刺猬,虽然多少有点优点,但是彼此不能靠得太近。但是现在我们都在同一个大家庭中了,而且我们要永远生活在一起。我们这群罪人将要永远生活在一起,这听起来好像不是个好事。
保罗希望教会开始操练这样的生活,这需要一种被无私的谦卑所掌管的心思意念,因为从谦卑当中,才能流淌出对他人真正的、切实的爱。
保罗在第2节中又加了一项:有一样的心思。我们不仅要有意识地去爱,
第二,我们还要与人和睦。
有一样的心思,在中文标准译本翻译为“灵里一致”。原文中这个短语其实只有一个词,意思是“同有一个灵”,这个词在新约中也只在这里出现过一次。
有一样的心思的意思是与人和睦,同有一个灵。
弟兄姊妹们请记住:没有谦卑,就不会有和睦。
有意思的是,英语单词“交响乐”的前缀和这个词的前缀是一样的,它们都体现了和谐的概念。对于一个合一的教会来说,交响乐队是一个特别恰当的比喻。
不同的恩赐,不同的乐器,美妙的和谐……
如果在一个交响乐队中,一个低音大喇叭的演奏者,想什么时候吹就什么时候吹,想怎么吹就怎么吹,你能想象那会怎么样吗?如果在伦敦交响乐团中,有一位小提琴手,要求每次演出都必须让他独奏一曲,否则他就不参加演出,你能想象出这样的结果会是什么吗?
结果对他来说就俩字:开除!
教会其实就是一个由不同的乐器组成的交响乐队,不同的人、不同的年龄、不同的背景、不同的恩赐、不同的演奏技巧。每个人演奏自己的乐器时得心应手,但是却不能以同样的水平去弹奏别的乐器。不过我们结合在一起,为一个乐曲的演奏做出自己的贡献,同时尽力与别人保持同样的节奏,与其他人相契相合,而且总是密切留意着教会的总指挥,就是耶稣基督。
所以首先,我们应当有意识地去爱;第二,我们应当与人和睦。
第三,我们应当心往一处想,劲往一处使。
请注意保罗对这种非同寻常的生活是怎样描述的。第2节接下来说:
有一样的意念。
我们心往一处想,劲往一处使。
要是考虑到保罗在第一章27节对我们的劝勉,就是我们行事为人要与福音相称,那么第二章这里的心往一处想、劲往一处使,就与这种行事为人的方式联系起来了,就是我们要借着顺服耶稣基督来荣耀神。
大家还记得基督对教会最主要的命令是什么吗?这就是我们常常说的那个大使命,有时我们会忽略它,有很多教会根本没有履行这个使命。
在升天前,主命令我们要去向世界各地,使人做门徒,给他们施洗,凡是基督所吩咐我们的,都要教导他们去遵守,与此同时还要做基督的见证(马太福音28和使徒行传1)。
这就是作为一个教会和基督徒的首要任务。我们是基督的见证人,作为一个地方教会,我们的心都往大使命这一处想,我们的劲都往大使命这一处使,同心协力通过顺服基督来荣耀神。
这就是说,我们要把福音带给我们的世界。
弟兄姊妹们,能让撒旦最高兴的一件事,就是转移信徒和教会的注意力,不再同心协力将福音传向四方,而是只关注他们自己。
撒旦希望你无论做什么,别有那么大的激情去荣耀神,去荣耀那个寻求用心灵和诚实拜他的那个天父(约翰福音4:23);撒旦希望你无论做什么,只要想着你自己现实生活的需要就可以了,这对人来说是很自然的事情;不用为那个全球的使命操什么心了,毕竟对人来说那不是一个自然的事情,是很反常的。
所以呢,弟兄姊妹们要考虑这样的问题:我们教会是有着自然的意念呢,还是超自然的意念?在大家同心协力的过程中,我个人又有什么贡献呢?
谦卑就是这样,它不会自热而然地产生。要有意识地去爱,要与人和睦,要心往一处想、劲往一处使。这就是谦卑。
接下来保罗还要进一步告诉我们,什么是不谦卑。
请注意第3节:
凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。
凡事不可结党,中文新译本把它翻译为:不要自私自利,也就是说,不要被自己的利益所驱动来做任何事情。
想想看,这该有多么不自然?!
保罗这里所用的词,在第一章17节那里也同样翻译为“结党”(新译本翻译为“自私”),含有“自私的野心”的意思。
这个希腊语词的演变历史很有意思。最初它是指白天工作的工人,主要是指那些在地里干活儿的人,他们负责割麦子,然后把它们捆成一捆一捆的,他们每天会得到当天的工钱。后来这个词用来指那些通过自私的手段,去谋求个人财富和政治地位的人。再到后来,到了保罗那个时候,这个词一般指那些被自私的野心所驱使、运用欺骗的手段来获得地位和权力的人。
运用欺骗的手段来获得地位,现在已经是很自然的事情了。
这就是使徒约翰所提到的那个丢特腓(约翰三书),他好为人首,他总是通过欺骗、背地里的小动作和操控来达到居首位的目的。
自私是一种破坏力很大的罪——它施行破坏;它会让人欺骗、操控别人;它会毁了一个人,而且首要的受害者,就是自私的这个人自己。
现在你们可能会理解,为什么保罗要在这个方面警告教会。当人们在教会中忙于争夺位子,当人们只关注自己的事情,当教会只忙于自己内部的各项事务的时候,不合一和纷争就是不可避免的。
几年前我读了乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards)的自传,他是十八世纪大复兴运动的领导者之一。这本自传特别谈到了乔纳森和他妻子撒拉的婚姻,书名叫《嫁给一个难以相处的人》(Marriage to a Difficult Man)。我妻子把这本书作为圣诞礼物送给了我,我不太明白这是为什么。
书中有一章讲述了乔纳森所牧养的教会,在他们教会的阳台垮塌了以后所发生的一次冲突。教会的带领者们不得不一起重新确定一下教会座位的安排。那个时候不象现在,当时每个人在教会里的座位是固定的。
在十八世纪,你的座位是分配好了的,通常座位的分配是按照一个人的重要程度来安排的。在一楼每排座位安排六个人,那是不错的座位;而在后面阳台上,一条长凳要挤满九个人。最好的位置就是最前排,就像我们教会一样……
但现在,阳台垮塌了,没阳台了,座位只好重新分配。乔纳森·爱德华兹当时留下的日记里,记录了执事们和教会的带领者们为此花费了很长时间,中间也经历了一些冲突,最后才算是确定了一个能让大家都满意的方案。
忙着分配座位,不用干别的了,这可让教会够分心的了吧?都是因为要确定我坐在哪里。
而谦卑却与自私完全相反。
再往下看,保罗在这节经文里也提到了虚浮的荣耀。
虚浮的荣耀是一个复合词,字面的意思就是“虚空的、没有意义的荣耀”。
保罗说,自以为了不起其实是很空虚的,是在试图得到一种荣耀,但实际上只不过是一场空,那个重要性被夸大了,其实没有什么了不起的。
我的孙子尼古拉斯最喜欢的一件事情,就是让我们给他吹一个大气球,然后把气球交给他。他会让里面的气慢慢地放出来,听着嘶嘶的声音看着它在手里慢慢变小,他会很开心;或者,他会干脆撒手,里面的气一下子放出来,气球就在房间里上蹿下跳,最后落在地上。
这就是这里要表达的意思。
自以为了不起的人,就像是那个气球——满满的,也很大,但同时它里面又是空空的。它外面看起来越大,它里面的虚空也就越大。里面只不过装满了空气而已。
- 你要过一种虚空的生活吗?那就为你自己而活。
- 你要过一种丰富的生活吗?那就虚空你自己,把自己倒空。
没错,但那不是自然而然会发生的事情。那是要有圣灵超自然的同在和大能才会发生的事情。
保罗接着又谈到了另外两个非同寻常的方面,也是关于谦卑的,可以帮助进一步建立教会内部的合一。
第一,要有一个非同寻常的领悟。
请看第3节:
只要存心谦卑,各人看别人比自己强。
这是一个非同寻常的领悟——别人比你更重要!
保罗真是这个意思吗?不会是真的吧……
这里翻译为“看”的这个词,本身就有一种确定的结论的意思。也就是说,你不要装得好像别人比自己强,或者是摆出一副屈尊俯就的样子;而是说事实上你已经得出了这么个结论:别人确实比你自己更重要。
这里要注意这个结论是怎么得来的,请大家再看看这句话的前半部分:只要存心谦卑,各人看别人比自己强。
只要存心谦卑——原文中这个短语只有一个词,意思是“带着卑微的思维方式”。但这不是指一种妄自菲薄的态度,把自己贬得一钱不值,把自己看成是连下三滥也不如的那种。不是这样的!
保罗这里所说的思维方式,只要存心谦卑,实际上是一种完全忘记自己的思维方式。他们不是把自己看得有多么好,他们也不是把自己看得有多么坏;在保罗谈到教会的这个背景下,在这个上下文中,他们这些人根本就没有考虑到自己。即便是想到自己的时候,他们也是把这个教会中其他的人看得比自己更重要。
弟兄姊妹们,我们当中谁也不应该在教会里到处张扬,说“我没有不擅长的。”同样,也不应该说:“我一无是处。”这两种方式都会伤害到教会和说这话的人,最终也无法将荣耀归给神,归给我们的创造者。
这里翻译为“强”的这个词,在这句话中的意思是“优越”,就是“高人一等”。也就是说,一个谦卑的人,不会把自己看得比别人更优越,更高人一等。这就是保罗在说他自己是使徒中最小的时候的态度(哥林多前书15:9),他甚至说他比众圣徒中最小的还小(以弗所书3:8)。
保罗不是在抱怨,或者是卑躬屈膝,他也不是在哀怨自怜;保罗已经得出一个结论,就是他不比任何人更优越。
这是一个非同寻常的领悟,难道不是吗?
在基督的身体当中,如果有这样的领悟,难道还会有纷争吗?难道还会有世界上的那种攀比吗?不会再有论断的了,不会再有传闲话的了。每个人都看别人比自己强。
在基督的身体中,没有什么大人物。
没有人再去抢头功、出风头,引起大家的注意。我们是一个交响乐队,神是我们的指挥,我们都在按照这个指挥的指示,发挥着自己的作用。
在婚礼中,新郎新娘当然是主角儿,不过人们也很关注伴郎和伴娘。但是试想一下,如果伴郎或伴娘认为自己是主角儿会怎么样呢?如果伴郎和伴娘的风头盖过了新郎和新娘,那会怎么样呢?
不觉得比来比去、抢来抢去的,是很愚拙的吗?
谦卑中的合一,是建立在非同寻常的领悟之上的。
第二,信徒们合一成为一体,是建立在非同寻常的决心之上的。
请大家看第4节:
各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
一个非同寻常的领悟说:其他人比我更重要;一个非同寻常的决心说:其他人的需要比我的更重要。
各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
翻译为“顾”的这个词,中文标准译本翻译为“注重”,希腊语这个词的意思是“使它成为你生活的目标”。早上从床上起来,你满脑子想到的全是你自己个人的事情。这是再自然不过的了。
很有意思的是,希腊语的这个词(skopeo)也被用在了英语的两个单词上,一个是望远镜(telescope),一个是显微镜(microscope)。
我们会用望远镜,来看我们生活中前方的道路,看得尽可能远,估计可能会发生的事情,然后我们为此定计划、做准备。
我们还会用显微镜,来评估我们日常生活中所有的细节,所有的事件、关系、问题、需要等等,然后我们会关注它、谈论它,为此祷告(只为自己的事情祷告),会为此担心、为此焦虑。
这种望远镜和显微镜的行为是很自然的,是很容易发生的。
保罗这里实际上是在说,谦卑的意识是要拿着望远镜,操练它,使我们去看别人的需要和关心的事情,而不是老盯着自己的事情;还要拿着显微镜,评估各种可能的方式,使我们能够帮助他们,鼓励他们,为他们祷告,支持他们,而不是光为自己忙乎。
有一位牧师曾经说,保罗使得我们面对这样一些问题:在教会里我正在做的事情,我要想想我为什么要做?在家里和职场上也要问这样的问题。是不是以自我为中心在驱使着我?甚至于在该帮助别人的时候也有这样的动机?即使是在服事他人的时候,是不是实际上是在服事我自己呢?比如希望被别人注意到,这样就可以得到我配得的赞赏和认可?当我辛苦的工作被忽略,或者我的建议不被采纳的时候,无论是否以外在的方式表现出来,我里面会不会滋生怨恨呢?
所以问题是:我到底在寻求谁的好处?!
提姆·凯勒说得好:我们现在的社会崇尚自我标榜,崇尚自命不凡;但这却削弱了我们其他的美德,比如谦卑、责任感,甚至为他人利益而舍己的辛勤工作,也在慢慢丧失。
我这里有一份1887年护士工作的责任清单,这是30年前出版的一本书《品格的塑造》(Quest for Character)中所收录的。
1887年护士工作的九个责任:
- 每天在你负责的区域扫地、拖地,清除病人家俱和窗台的灰尘。
- 搬来足够的柴火,使你负责的区域保持恒定的温度。
- 光线对于观察病人的状况很重要,所以每天要给煤油灯添油、修剪灯芯;每周清洗一次窗户。
- 护士所做的记录对于医生的工作很有帮助,所以要仔细记录。
- 白班护士除周日外,早上七点上班,晚上八点下班;周日多两个小时的休息时间。
- 护理学校毕业的护士,对于护士长认为表现好的,每周可以有一个晚上休息,使她有谈恋爱的时间;对于固定参加教会聚会的人,每周可以有两个晚上休息。
- 如果有护士抽烟、喝酒、去美容院美发或者经常去舞厅,需要向护士长做出解释,以证明其品格和做这些事情的意图没有什么问题。
- 每个护士都应该在发工资的那天,从收入当中拿出一笔足够的钱,用以预备自己在丧失劳动能力的日子可以供养自己,不会成为别人的负担;举例来说,如果你每月收入30块钱,你应该拿出15块钱留着以后用。
- 对于工作中表现出色的护士,在5年的时间里都能忠心地服事病人和医生,医院主管部门将给这样的护士每天增加5分钱的工资。
面对这样一个责任清单,你的第一反应会是什么?这个世界上究竟有谁会愿意去做这样一份工作?!
福音实际上就是在操练我们,使我们有这样一种忘我的谦卑和舍己。
其实,在神的心意当中,借着使徒保罗告诉我们,就应该这样彼此服事;在一个本地教会和我们每一个人的心里,就应该这样来战胜分裂、不专注和各顾各的态度,就应该这样与骄傲争战。
保罗说,我们就应该这样生活、彼此服事,要意念相同。那是一种怎样的生活呢?它看起来应该是这么个样子:
- 爱心相同——这是有意识地去爱;
- 有一样的心思——这是要与人和睦;
- 有一样的意念——这是要心往一处想、劲往一处使,这需要有谦卑的意念;
- 这些最终使我们得到一个非同寻常的领悟——其他人要比我们更重要;
- 还有一个非同寻常的决心——其他人的需要要比我们的更重要。
这将是一种非同寻常的生活,一种带着谦卑的意念、超自然的生活方式。它所产生的结果包括:
- 将荣耀带给基督
- 使教会更加合一
- 促进彼此的服事
- 推动福音走向世界
如果你想过一种虚空的生活,那就把自己填满你的生活;如果你想过一种丰富的生活,那就倒空你自己。
这是一种非同寻常的生活方式,这是一种反常的生活方式;但这却是过有价值的生活的唯一方式。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2015年2月22日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2015
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