16 - 正在消失的美德
正在消失的美德
谦卑(第一部分)
腓立比书2:1-2
有一位中年牧师说起他经历过的一件事。他说:不久前我们和一些朋友一起去一个集市,就是类似于庙会的地方。我们看到一个电动机器牛,它在原地模拟野牛,上下左右地跳动,人们可以付费在上面骑着玩儿。我过去对那个操作员说我想骑一下。他打量了一下我这个中年微微发福的身材,问我:“你真的想玩儿?”
我要让他看看,我不仅能玩儿,而且还能玩儿得很好!
然后他告诉我,这个机器牛有十二个不同级别的难度。他说:“是有些难,不过关键是你要坐在牛的中间位置,尽量保持放松;不断调整你的重心,顺着它一起动。”
于是我骑上了这个铁牛,开始的时候它的动作很平缓,慢慢地开始加速,越来越快……我精神高度集中,牢牢地抓紧把手。
我想起了他的建议,所以我尽量保持放松,但是铁牛移动得更快了,上蹿下跳,左突右冲,有好几次我差点儿掉下来。胳膊有时用力挥舞,有时自然垂下,但我一直竭尽全力,要坚持到最后。
机器牛终于开始慢下来了,最后停了下来,我依然坐在鞍子上。虽然有些狼狈,但还是成功了。
我想象着那个操作员看到我顺利完成后,肯定会非常惊讶。我跳下来,面带胜利的微笑看着他。他只是摇了摇头,微笑着对我说:“不错,这是第一级。”
这位中年牧师接着谈到,这对他的自信真是一次打击,他绝不可能去玩儿第二级了,他玩不了;他承认,他所需要的,是要对自己有一点儿诚实的评价,要谦卑。
我们常常说,我们现在的文化与以前相比,诚实少了,礼貌少了,文明少了,敬虔少了,舍己少了,纯洁也少了。我想我们文化中还有一样东西也是越来越少了,就是谦卑。我们现在越来越不谦卑了。
大家可能知道大名鼎鼎的纽约《时代周刊》,没有比这个媒体更世俗的了,她的一个专栏作家对我们现在这个世界总结了一下,做出了这么个评价:“我们是一个过分自信的物种,热衷于将自己无限夸大。”
为了支持他的这个结论,他引用了最近所做的一项研究和相关的统计数字信息,以此来说明现在社会上,这种骄傲的态度正处在上升的趋势。
当民意调查人员询问各个地方的人,让他们对自己各方面的特点打分的时候,他们大都给出挺高的自我评价,人们已经习惯于这么做了。
比如,根据上个世纪五十年代所做的一项调查,当询问高三的学生:“你是一个非常重要的人吗?”只有12%的人认为自己是。而到了九十年代,这个比例达到了80%。今天,70%的高中学生认为自己有高于平均水平的领导才能。
还有一项针对包括大学生在内的一百万名学生的调查,当问他们与周围的人相处得怎么样时,85%的人说自己的交往能力高于平均水平,其中没有一个人说自己的人际交往能力低于平均水平。的确,连一个也没有。
怪不得校园里总是这么安静。
大学教授也是用这种扭曲的观点来看待他们自己。当询问他们类似的问题时,88%的人对他们自己的评价是,在人际交往方面要么高于平均水平,要么是出类拔萃;事实上有94%的大学教授,认为自己的教课水平,是在高于平均水平和非常出色之间。
94%的认为自己有出众的能力。94%,那我一定是那6%里面的了。
几十年前《华尔街日报》的一篇文章曾经说:很难想象一名橄榄球队员,在获得一个触底得分以后,能在场上为他自己喝彩,而现在这种现象已经是家常便饭了。
弟兄姊妹们,请再听一篇文章所得到的结论,我引用的这篇文章不是基督徒写的。请听这句话:社会科学研究得到了一个非常清楚的结论,就是我们现在非常骄傲。这篇文章总结说:总之,有充分的证据显示,我们的文化已经从一个崇尚忘我无私,也就是把自己放得更低,转变为一个以抬高自我为荣的文化。
换句话说,在过去,诚实、谦卑是一个美德;而现在这个美德正在消失。
当一个人只关注自己,抬高自己,只为自己喝彩的时候,他们就很容易在生活的各个领域,被欺骗、看不清真相,这是非常危险的。
为什么呢?我来告诉你们危险在哪。
简单地说,用鲁益师(C.S. Lewis)的话来说,骄傲是母鸡,所有其他的罪都是在它下面孵化出来的。
骄傲是最先有的罪,在路西弗的心里萌发,他是被造的天使中地位最高的;但后来堕落,成了我们所知道的撒旦。他曾经在他心里说:
我要升到天上;
我要高举我的宝座在神众星以上;
我要坐在聚会的山上……
我要升到高云之上;
我要与至上者同等。(以赛亚书14:13-14)
他说了五次:我要……我要……我要……我要……我要!
很巧合的是,英语中的“骄傲”这个词是pride,而这个词的最中间,就是字母i,也就是“我”的意思。
实际上,每个罪的源头都是由骄傲引起的,无论那个罪是什么。
罪是什么?罪就是人说:“不管神说什么,我要做我想做的事情。”“我要成为我自己生活的主人和统治者。”
这不只是我们这个文化的问题,不只是美国的问题或中国的问题,所有的文化和地区都不能幸免。
问题是,骄傲的无知在叩击着每个教会的门……还有每个基督徒……
这使得很多人都走偏了路。
我最近读了一位牧师所写的东西,写得很坦诚。他所讲的这件事情,很好地说明了这个问题。他说,我主持了一个葬礼,结束后他们请我领着葬礼的车队去墓地,所以我就开着车,走在葬礼车队的最前面。我打开车上的收音机,听着听着节目,我就忘了我正在干嘛了。在路过一个商店的时候,我突然想起来,要去那个店里取一样东西,我就拐进了停车场。过了一会儿我扫了一下后视镜,发现我后面紧跟着一个长长的车队,打着双闪灯……
我太顾我自己了,我已经忘了我这是要去哪里了。我一下子就谦卑下来了。
我们该往哪走?使徒保罗不想让教会开进停车场,而是走向更加谦卑。
我们都在与骄傲和自我进行争战,但是光意识到这个问题还不够,我们还需要神所默示的话语,来指引我们过一个谦卑的生活,让我们有一个谦卑的灵、谦卑的心思意念和谦卑的态度。
不要忘了我们要去向何方,不要忘了我们是谁。
现在请弟兄姊妹们打开圣经,腓立比书第二章。在接下来的几个月中我们要一起学习的经文,都有一个共同的标题,就是两个字:谦卑。
那一开始呢,我们要先搞清楚一件事情,就是圣经上所说的谦卑,不是要小看自己,或者是贬低自己;那样有可能反而是一种骄傲,想引起更多的注意。
安德鲁·穆雷(Andrew Murray)曾经说,真正的谦卑不是把你自己想得很差;谦卑是你根本就没有想到你自己。
在这一章中,神的灵要通过使徒保罗:
- 不容置疑地命令我们谦卑;
- 要将耶稣基督的谦卑,完美地解释给我们;
- 他还要把谦卑,应用到教会和每个基督徒身上。
保罗是以一系列的陈述来开始这部分内容的,请看第1节:
所以,在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯……
这里先停一下。
保罗说,若有什么……若有什么……他总共说了四遍。
在原文希腊语中,这些“如果”陈述句,被语言学家们称为“第一类的条件语句”。这个术语你们听起来肯定不会激动。但实际上你们应该有点激动,我来讲讲为什么。
你们可能会以为保罗是在这四个方面有些疑问,想知道这些是否属实:“你们在基督里有什么劝勉吗?爱心有什么安慰吗?圣灵有什么交通吗?心中有什么慈悲怜悯吗?”
但在希腊语中,“若”或者“如果”这个词与陈述语气的动词放在一起时,可以理解为“因为”的意思。也就是说,这节经文你可以这么理解:“因为在基督里有劝勉,因为爱心有安慰,因为圣灵有交通,因为心中有慈悲怜悯。”
不过你可能会问:为什么保罗不直接说“因为”?为什么说“如果”呢?
保罗实际上是要以这种方式,在逻辑上把我们引向一个正确的结论。他就像是一个法庭上的律师,引导证人同意一些特定的事情,然后要求有一个回应。
有人说保罗这里所做的,和家长在教导孩子道理时,所做的是一样的。其实家长就像是一个经验丰富的律师,对吗?我们会提出一些问题,这些问题只能回答“是”,最后就可以得出你想要的结论。让我来举个例子说明一下,看看保罗和家长们是怎么用这种方法来教导的。
你可以这样问你的儿子:
“你关心你小妹妹的感受吗?”
“是吧。”
“如果是这样,你要是不再用你的电动汽车,去压小妹妹最心爱的洋娃娃,她会不会很感谢你呢?”
“我想是吧。”
“你想让她很高兴有你这么个大哥哥吗?”
“是。”
“那好吧,如果这些都是真的,你能不能和她一起玩儿的时候,给她做个好榜样呢?”
就是这样,如果……那么……,如果这些事情是真的,那么这个就应该发生!
这四件事情不是有可能的,它们是肯定的。
你可以把保罗的这段话,以回答问题的方式这样来表达:
在基督里有劝勉吗?
当然有。
爱心中有安慰吗?
有啊。
圣灵有交通吗?
是,肯定有。
心中有慈悲怜悯吗?
是的,有。
如果是这样,如果说的这些都是真的,事实上也确实是真的,因为它们是真的,那就在合一中展现你们的谦卑,使我的喜乐可以满足。
也就是说,如果这是真的,这是真的,这是真的,这也是真的,那么,就该做点什么。
有人是这样改写这节经文的:如果在基督里有什么劝勉,当然有;如果爱心有什么安慰,当然有;如果圣灵有什么交通,当然有;如果心中有什么慈悲怜悯,当然有——那么,就使我的喜乐可以满足吧。
大家看到了吧,这四个短语所表达的,不仅是现实,它们也应当成为每个基督徒的真实经历。
让我们现在来仔细看看这节经文。
首先,保罗在第一节谈到的是:在基督里的劝勉。
这里“劝勉”这个词,可以翻译为“安慰”或者“鼓励”。保罗实际上是在问腓立比信徒:你们当中有没有经历过耶稣基督的安慰和鼓励?他们会异口同声地回答:当然有了!从得救开始,一切都改变了。
今天下午我要去参加一个人的葬礼,他是在十个月前,在他家的厨房里接受了基督,当时他泪流满面。
他是个犹太人,在一家汽车经销商工作,是那里的销售部经理。以前在他孩子们还小的时候,来过我们教会几次,那也是二十多年前的事情了。那会儿我跟他谈起过福音,邀请他来教会,不过他总是说:“不了,星期天是打高尔夫球最好的时间。”
之后慢慢跟他失去了联系,直到十个月前他的女儿给我写了封信,这个女儿现在已经长大结婚了。在信中她说:“我不知道你是否还记得我父亲,他现在已经是四期癌症了(也就是癌症晚期),他现在想跟你聊聊。”
于是我就去了,打开旧约圣经跟他解释什么是福音,问他是否明白,是否愿意让耶稣基督,这位受苦、为我们而死的救主,成为他的弥赛亚?泪水流过了他的脸颊,他说愿意。
从那以后他改变了。他来我们教会聚会,每次就坐在我前面右边的那个地方,直到他再也不能来了。
就在我这次去以色列之前,他的家人告诉我,说医院已经下了病危通知书了。于是我赶过去探望他。我告诉他:“嘿,我要去你的先祖们生活过的土地上去看一看……终有一天,我们要和基督一起,永远生活在那里。”
我又给他读了使徒约翰在启示录第二十一章和二十二章中,所描述的圣城——新耶路撒冷的情形。他如饥似渴地倾听着,完全领受了。
他发现没有什么能比在基督里有更大的安慰了。
保罗在后面的经文中,还要告诉基督徒们,不要把这个消息自己留着。这就是这里所要表达的,在主里这些不仅是确定的事实,还应该把这些彼此分享出来、讲出来、表达出来。
保罗在写信给哥林多信徒的时候,也用了同样的词来谈到同样的问题,他说神是赐各样安慰的神。我们在一切患难中,祂就安慰我们,而且不仅仅如此,祂还叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人(哥林多后书1:3-4)。
那做这些事情需要什么呢?就是谦卑和舍己。
骄傲和自私的人,当然愿意因为各样的患难,从神那里得到安慰;但是要看到在别人的生活中所经受的挫折、痛苦和磨难,并且去服事他们、安慰他们,天哪,那可不是一件容易的事情。那就需要把你的眼睛从你自己身上移开,去看看你周边的人!
骄傲使得我们看不到别人……骄傲遮盖了我们的眼睛,堵住了我们的耳朵,捆住了我们的手脚。
谦卑使得我们能看到别人的痛苦和磨难;谦卑使我们不仅能看到,还驱使我们去做点什么!
第二,保罗谈到的是:爱心的安慰。
这里的“爱心”是指耶稣基督对我们的爱,不是指我们的爱心。它可以按照字面意思翻译为:以非常友好的方式,跟另外一个人说话。
“安慰”这个词是指说话的时候靠着某个人很近,给他(她)带来一些安慰。
就在两天前我去医院探望过一个老姊妹,她已经处在弥留之际。这是个老基督徒,她的信心和喜乐极大地影响了她的女儿丽萨,丽萨和她的丈夫还有孩子们都在我们教会聚会。
当我走进病房的时候,丽萨正坐在她母亲的床边,背对着门,轻声地给她妈妈诵读几处经文。我站在那看着她们,静静地听她朗读。她的诵读把安慰带进了她妈妈的心里。
后来她又读了一段赞美诗的歌词,我知道这首诗,我告诉她这是我妻子最喜欢的一首赞美诗。她问:“你熟悉这首诗?”我说:“是的。”她说:“那你可以唱唱这首歌吗?”在这唱?独唱?要是跟一个管弦乐队一起,面对一千名观众的话,我会唱得更好。
她说:“请给我们唱一下吧。”
我就唱了这首歌,中间我变了三次调,有一段旋律我也忘了,自己编了一段,还好她们好像没有听出来。
这首歌的歌词是这样的:
重担越加重,主所赐的恩典越丰厚;
劳苦越加增,主所给的力量越强大;
患难越加多,主的怜悯也越多;
试炼越加倍,主的平安越加倍。
当我们疲倦,一切的力量都用尽,
工作未完成,已感能力不够,
当我们能力的来源已到尽头,
那时父的洪恩正开始倾流。
主爱无限无疆,主恩无可测量,
主的大能远超过世人所能想,
都从无限无量丰富的主耶稣,
主施恩,又施恩,又再次施恩。
在那一刻,在那个房间,好像什么也没有了,只剩下传递着基督的爱的安慰。
这是怎样的爱!
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。(罗马书5:8)
这是一种怎样的谦卑……神居然如此谦卑!
保罗在这一章后面的经文里面,要给我们描述成为人的仆人的这位万王之王的谦卑,那种最大极限的、令人难以想象的谦卑。
神愿意屈尊寻找我们、拯救我们;祂拣选我们成为祂儿子的新妇;祂乐于赐给我们永生,还有君尊的地位和无尽的喜乐。这些该是多么大的安慰!
弟兄姊妹们,我们要想想:神要有多么大的谦卑才能赐给我们这样的安慰?!
保罗后面要把这些要点串起来,那样的爱如果没有谦卑是不可能的。
第三,在第一节中保罗还谈到了:圣灵的交通。
圣灵的交通。我们已经遇到过“交通”这个词,意思是“同伴”或者“团契”。在第一章第5节那里,保罗将腓立比人说成是与他在福音事工上“同心合意的”人,是他的“同伴”,与他的福音工作相“契合”。
弟兄姊妹们,“交通”或者“团契”远远不只是爱宴,大家一起吃顿饭,或者是一次小组活动。“交通”或者“团契”这个词,其实是用来指几个人在一起创办合伙企业,你可想而知这个关系有多密切。
我发现一件很有意思的事情,就是在希腊世俗文化中,这个词是指继承一个共同财产。在保罗那个时候,如果几个继承人继承了一个资产,共同财产的意思就是说,每个继承人并不是继承了其中的一部分财产,而是说他们成为整个财产的共同拥有者。
这个词的含义,对如何去实践这个属灵概念有很大的影响。使徒保罗是在告诉我们:基督里的信徒是圣灵的继承者——我们有圣灵这个共同财产。不是说坐在这儿的人没有这个财产,坐在那儿的人有一点儿,别的教会的弟兄姊妹有一点儿,其他国家的信徒还有一点儿,每人都分一点儿。完全不是这样!
每个基督徒都有这个共同财产,靠着对基督的信心,我们都饮于一位圣灵(哥林多前书12:13);我们都是圣灵的殿(哥林多前书6:19)。
换句话说,我们都从神那里继承了整个资产,这里的资产就是圣灵的整个位格。我们与圣灵的交通是完整的,没有缺乏。
当然了,这个属灵的概念,一定要通过实际的生活来展现出来。
弟兄姊妹们想想看,如果圣灵愿意以极大的谦卑,屈尊来与我们交通,那我们应当何等的乐意,去彼此交通呢?
教会里什么人都有,有些人是你喜欢的,有些人是你带进来的。当你和一些你不太喜欢的人一起敬拜的时候,你会觉得不舒服吗?也就是说,如果神的灵认同我们是与基督一起的共同继承人,我们之间又是怎样彼此认同的呢?我们又是怎样彼此看待的呢?
我很喜欢鲁益师在几十年前写过的一段话,我稍加修改了一下,是这么说的:要记住,你现在最没兴趣和他说话的那个人,将来有一天会成为天上的人。假如现在你能看到那个时候的他,你很可能会情不自禁地要去敬拜他……
正是因为有这样的看见,我们就更应该谨慎如何对待他人。我们的身边没有普通人,你根本就不是在跟一个凡人说话。
第四,在第一节的最后部分,保罗谈到了:慈悲怜悯。
“慈悲”这个词所指的是内在的人,人的内心。英王钦定本(KJV)将它翻译为“仁慈的肠子”或“发自最深处的仁慈”,当代中译本翻译为“慈悲的心肠”。
“仁慈的肠子”虽然听起来有点别扭,但其实这是个不错的翻译。要知道,在保罗那个时候,人们把内脏器官,比如肠子、甚至于小肠看作是产生情感的地方。希腊语的这个词,就是表达一种深深的情感。
如果保罗那会儿开一家贺卡公司,那么情人节的贺卡就该这么写了:
- 我全部的内脏都在爱着你
- 在我的肾脏里,将你珍藏到永远
- 在我结肠的深处,我思念你
随着时间的推移,到了今天,心脏这个器官被看作是人情感的中心。我觉得这真好,因为说“我全心全意地爱你”,要远比“我全部的肝都爱你”好听得多。
为了进一步描述谦卑,保罗接下来所用的词,是温柔的“恩惠”或者“怜悯”。这个词用来具体指对某人的不幸表达关心,在其他一些场合,保罗用这个词来指神的慈悲,比如在哥林多后书1:3——父神,就是发慈悲的父。
有一点非常重要,就是这些词的含义彼此交织在一起,你不能在理解一个词的时候,把别的词抛开。
“慈悲”是发自于内在的情感,而“怜悯”是那个情感实际的表达。有人把“慈悲”称为树根,把“怜悯”称为果子。
就像我们前面所讲的,既然保罗的这四个陈述都是事实,那现在保罗就要在第2节中表达出他想要说的:使我的喜乐可以满足。
这句话他用了命令语气:你们要意念相同,使我的喜乐可以满足。
这个地方呢,让我们感觉好像有些矛盾。我们在一开始的时候说到了,谦卑就是不要考虑自己,只考虑别人;但是现在保罗却告诉教会,要做点什么事,好让他开心。这是不是有点矛盾呢?
打眼一看,还真是矛盾。但是从上下文来看,保罗实际上是在告诉我们一个事实,就是有一种喜乐,要远比任何一种以自我为中心的欲望都要更丰富、更深厚、更甜美;是基督的恩典,将一个人的心从内到外地改变,使得他个人的喜乐完全建立在一个新的基础上,就是看到他的基督徒朋友成长得越来越像耶稣基督。
保罗其实是在说:“你们在彼此劝勉、安慰、交通、关怀时,要展现出全然的谦卑,以此来显明圣父、圣子和圣灵的谦卑,这就会让我喜乐得不得了!”
还有一点不要忘了:保罗现在正在被软禁当中。他带着手铐,一直被看守着,没有任何活动的自由,与他的朋友们隔离,被罗马的教会所误解。即使是在这种情况下,他说:“能让我真正无比欢喜快乐的,就是你们能展现出谦卑的合一。”
我不禁在想,我们该怎么填下面的这个空呢?
“能够真正让我的喜乐可以满足的, 是 。”你会怎么填这个空?
“在生活中能够真正让我无比快乐的,是 。”
这里保罗实际上是在说:“能让我欣喜若狂的事情,不是解除我的软禁;不是让我的朋友能与我相聚;不是在那些谴责我的教会领袖面前,我被证明是清白的;也不是因为服事基督得个奖。这些都不是。”
保罗说能给他带来无以伦比、使他满足的喜乐,就是看到教会中的弟兄姊妹们彼此之间所展现出来的谦卑。没有什么能比这个更让保罗喜乐的了。
这才是真正的牧者的心,这才是真正的基督徒的激情所在。
这就是基督的心;这就是基督信仰的核心。
四世纪末有一个伟大的神学家奥古斯丁(Augustine),当有人请他列出来基督徒生活中,最核心的三条准则时,他回答说:“第一条:谦卑;第二条:谦卑;第三条:谦卑。”
毫无疑问,这是在我们周围正在消失的最宝贵的美德……现在是该把它重新带回来的时候了……现在是该彼此之间展现这个美德的时候了。
而最早实现这样改变的地方,就应该是教会。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2015年1月18日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2015
版权所有
اضف تعليق