信心的代表作

约伯记18-19

引言

1941年德国上空的天空和以往一样蓝。春天来了，但是对于成千上万在纳粹集中营里劳动和受苦的犹太人来说，希望只不过是他们紧紧抓住的一根稻草而已。

根据其他囚犯的日记记录，在一个特定的集中营里，一群犹太男子被指派从集中营的一端搬石头到另一端。据说他们要建一座大楼，另外一些人私下里在议论，说搬这些石头是一项公路工程的一部分。一天又一天，人们搬着石头，腰酸背疼，身体在重压下呻吟。最后，在他们开始这项艰巨工程的几周后，他们完成了任务。这些石头被堆成一个巨大的石堆，准备后续的工程使用。那天晚上，人们躺在铺位上，带着一丝成就感和期待。

第二天，人们像往常一样被命令进入营地，给他们分配了新任务。他们要把这堆石头再搬回到营地的另一边，就是回到最初存放的地方。他们带着沮丧的情绪开始工作了，但很明显，他们的工作毫无意义。这些石头最终被搬来搬去，没有目的，也没有计划。就在那时，当这些人意识到他们的工作完全是徒劳时，这些人开始动摇，最终死去。[1]

没有意义的苦难是难以承受的负担。失去目标使这些人的痛苦生活变得无法忍受。

我还读过一个类似的事情，发生在一个城镇，只不过是在不同的背景下而已。当权者决定在缅因州的一个山谷上建造一座水电站，那里有一个世代居住的小镇。这些人被重新安置，小镇最终被淹没在了人造水库的水下。这个小镇曾经有着干净的人行街道、整洁的房子和修剪整齐的草坪，但从最初决定开始这项工程到大坝完工，这个维护良好的小镇就开始年久失修了。一位居民是这样解释的：“没有未来的希望，就没有现在的工作。”[2]

当未来的希望破灭时，无论是工作、完成一件事情，还是推进或修复一件事情，甚至忍受一件事情的动力就会消失。如果没有未来和目标，绝望就会像藤蔓的触须一样，把内心缠绕住，扼杀掉希望。

就约伯而言，神指派他在被囚禁的生活中，把石头从一头搬运到另一头。生活毫无目标，在他所经历的痛苦背后，没有任何意义。更糟糕的是，比勒达对约伯所传达的，无非是约伯犯罪和他当受责罚的信息。事实上，他就像以利法在他的第二轮演讲中一样，把气氛弄得很紧张。为了使约伯认罪，比勒达为约伯描述了罪人可怕的死亡。

恐惧和焦虑的深坑

比勒达描绘了罪人死亡的四个场景。需要说明的是，这些场景都是事实，但有一个问题，就是它们展示给了错误的人。然而，对于那些没有得救的人来说，这的确就是他们的未来。

罪人死亡的第一个场景是漆黑的帐篷。

请大家把圣经翻到约伯记第十八章，我们来看第5-6节：

恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。

他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。

约伯的这个画面是一盏挂在帐篷里的灯，然后灯突然熄灭了。也许有一阵风从空隙吹了进来。灯火在风中摇曳跳动了一会儿，灯芯发出红光，然后就熄灭了，帐篷里一片漆黑，什么也看不见了。对许多人来说，这是死亡的黑暗。死亡的神秘使它成为恐怖之王。这将发生在我们每个人的身上。我们不能忽视它，我们也无法回避它。统计数字是不可否认的：每100个人中就有100个人死亡。

在上个世纪，美国报业大亨威廉·伦道夫·赫斯特（William Randolph Hearst）绝不允许任何人在他面前提及死亡。他从来没有让人提起过这个话题，从来都没有。但这无关紧要，他自己最终还是成了死亡的主题。[3]

比勒达指着约伯说：“约伯，你忽略了显而易见的事实。你生命的光将要熄灭，你将被留在神审判的黑暗中。”

罪人死亡的第二个场景是一个被困的动物。

现在请看第9-10节经文：

圈套必抓住他的脚跟；机关必擒获他。

活扣为他藏在土内；羁绊为他藏在路上。

也就是说：“你被套住了，约伯！趁着还没有被捆起来杀掉，赶快认罪吧！”

罪人死亡的第三个场景是一个被追捕的猎物。

请看第11-12节：

四面的惊吓要使他害怕，并且追赶他的脚跟。

他的力量必因饥饿衰败；祸患要在他旁边等候。

换句话就是：“你无路可逃了！投降吧，约伯。你没有出路了！”

罪人死亡的第四个、也是最后一个场景，是一个没有墓碑的坟墓。

第17节说：

他的记念在地上必然灭亡；他的名字在街上也不存留。

这一段经文可以复述为：

他们的生命化为乌有；

酸雨浸透了他们的废墟。

他们的根腐烂了，枝干枯萎了。

他们将永远不会再有人记得——这些无名坟墓中的人。

他们从光明陷入黑暗，

被逐出这个世界。

他们空手而归，没有一个孩子；

他们在这个世界上的生活毫无意义。

西方人被他们的命运吓呆了，

东方人都震惊了：

“哦,不！这就是恶人的下场。

这就是那些不认识神的人的结局！”

没错，对于罪人来说，他们死亡后的这些场景都是真实的，但比勒达却在向错误的人传讲。好吧，非常感谢比勒达，你这个给人添堵的人。约伯正处在一个充满恐惧和焦虑的深坑中，比勒达只是在这个深坑的门上添加了更多的锁和门闩。

比勒达在18:2一开头就说：约伯啊……

你寻索言语要到几时呢？

约伯在19:2回应的时候，一上来就说：

你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？

比勒达问：“约伯，你用言语为自己找借口要到什么时候呢？”

约伯回答说：“你们用言语要将我凌辱到什么时候呢？”

当比勒达在约伯记第十八章描述死亡的恐怖时（它们真的很可怕），约伯就在第十九章通过描述生活中的烦恼来回应他（它们真的很麻烦）！有很多东西都丢失了。

对比之下，我不禁注意到这两个人对真正失去的东西有不同的看法。我们一起来看一下。比勒达认为约伯的损失是：

50. 身体的力量（18:12）；
50. 财产（18:14）；
50. 名声和声誉（18:17）。

约伯认为其他的事情才是真正的损失。它们有什么不同吗？下面这些损失是最让约伯感到痛苦的：

50. 约伯哀叹他所认为的正义丧失了（19:7）；
50. 约伯说：“我的路径黑暗”，他哀叹自己缺乏智慧（19:8）；
50. 约伯哀叹自己的“荣光”被夺去了（19:9）；
50. 约伯因失去了盼望而沮丧（19:10）；
50. 他哭喊着说：“（神）以我看为敌人。”他与神失去了亲密的关系，这使得约伯心碎（19:11）；
50. 约伯将自己与其他人在关系上的损失都列了出来（19:13-19）：

21. “所认识的全然与我生疏”（第13节）；
21. “我的亲戚与我断绝”（第14节）；
21. “我的密友都忘记我”（第14节）；
21. 连与他一起生活的人都变了：

• “我的使女都以我为外人”（第15节）；
• “我的仆人……都不回答我”（第16节）；
• “我口的气味，我妻子厌恶”（第17节），意思是“因为我悲惨的处境，甚至我的妻子都不来接近我”；
• “我同胞也憎嫌”（第17节），当代译本翻译为“我的手足都嫌弃我”，他失去了与直系亲属的关系；

21. “连小孩子也藐视我”（第18节），所有的邻居都鄙视他；
21. “我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。”（第19节），他的生意伙伴都背弃了他。

对约伯来说，失去与神的相交和与人的友谊，要远比失去名誉和财产的损失更大。比勒达认为失去名声和财产是最要命的，而约伯认为失去与神的亲密关系，失去在家人和朋友面前的见证，才是最大的损失。

那么我们在多大程度上重视为耶稣基督所做的见证呢？不仅对个人是这样，对教会也是一样。我们这个教会的名声，是跟我们的教堂建筑相关，还是与基督相关呢？

几年前，当我们开始建造现在这个教堂建筑时，我还记得一件很有意思的事情。你们许多人可能还记得，在建设工程开始之前，我们在这块土地上举行了一次仪式。在周日早上我们没有在以前一直聚会的那个地方进行敬拜，而是在这里。有个人告诉我，他的一个同事因此吓了一跳。

这个人的同事周日早上要去办公室加个班，他知道他要经过我们以前那个教会。他看了看表，心想：“哦，不好，这个点教会门前那条路要堵十分钟。”然而，当他越来越近的时候，发现路上没有那么多车，他想知道这是为什么。然后，当他开车经过我们教会时，他看到教会的停车场是空的。他立刻想：“哇！糟糕！教会被基督提走了，而我被落下了！”很有意思。

我们应该一年做一次这样的事，这是对人很大的鞭策！但愿我们的见证与耶稣基督有如此紧密的联系，以至于如果我们没有在这里聚会，人们就会以为是主耶稣把教会提走了。如果我们的停车场今天是空的，会有人想到教会被提吗？如果你周一没有去上班，会有人以为你被提走了吗？

这种名声是通过为真正重要的事情而生活来建立起来的。对比勒达来说，这意味着名声、财富等等。他说：“约伯，如果你不听我的，你就永远不会恢复你的名声、你的财富，还有你在整个地区族群中的地位。”而对于约伯来说，真正重要的不是什么可以记在账上或存入银行的东西。

另外，在今年这个父亲节，这段经文为人们提供了一个很好的检查项目。你认为很大的损失是什么？是你的房子、持有的股票价值、退休基金、工作、健康？失去哪一个对你来说损失最大？还是你在工作场所体现出来的品格、为基督所做的见证、与家人和朋友的关系、与神的相交和同行？失去哪一个会让你晚上睡不着觉？

当我们一遍又一遍地读到比勒达认为约伯最大的损失是什么的时候，我们就知道比勒达完全符合这个世界的文化。他恐怕对有关管理和金融主题的书籍很感兴趣，比如：

50. 如何在身体和精神上保持最佳状态；
50. 如何避免财务破产；
50. 如何扩大你在社区内外的声誉；
50. 如何得到别人的认可和提拔；
50. 如何在你的世界里成为一个有影响力的人，等等。

但约伯却说：“这一切我都有了！现在我已经失去了这一切，最重要的是我与主的关系、我的正直、我与家人和朋友的关系。”

上周我收到了一封电子邮件，我们教会的一对夫妇所经历的事情，跟约伯的经历有点像。他们的生意做不下去了，没有了收入。他们的房子即将被没收，他们不得不宣布破产。然而，这封电子邮件依然表明他们对耶稣基督的信心和对神恩典的信靠。即使在焦虑和恐惧的深渊中，他们也已经达到了信心和确信的顶峰。

你会相信吗？在约伯的经历中，在这深渊的深处，我们将要听到的，就是圣经中信心达到顶峰的一句经文。我们先来看第十九章第23节：

惟愿我的言语现在写上，都记录在书上；

约伯，会记录在书上的！这些话语已经记录下来，并且人们已经读了大约四千年了。你为什么让我们读这些话？你想让我们读到什么？

信心和确信的顶峰

现在就请大家来看这段经文，第25-27节：

我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。

我自己要见他，亲眼要看他……

我们来谈谈信心和确信的顶峰，那就是约伯说的：我知道我的救赎主活着……

最著名的音乐清唱剧之一是乔治·亨德尔（George Handel）创作的《弥赛亚》（Messiah）。这部作品被认为是他的代表作，也就是他最伟大的作品，是他最为人所知的成就。这个代表作是亨德尔在极其困难的环境下写成的。据传这首曲子是亨德尔因还不起债而被囚禁在伦敦塔时创作的。虽然这个说法不是事实，但他的确在这个阶段正在与无法偿还的债务作斗争。

除此之外，亨德尔那时候还得了中风，焦虑和困难的生活破坏了他的健康。中风使他的左脸瘫痪，引起剧烈的疼痛。在大多数日子里，亨德尔几乎都付不起房租，甚至没有足够的钱买食物。他灰心丧气、心灰意冷。

1741年的一个晚上，亨德尔沮丧地在清冷的街道上游荡，直到黎明时分才回到他那破旧的房间。桌上放着一个厚厚的信封。这封信是朋友查尔斯·杰内斯（Charles Jennens）寄来的，他鼓励亨德尔以经文为基础创作一部新的作品。这些圣经经文就是关于耶稣基督、也就是弥赛亚的预言和应验。

亨德尔把信扔到一边，爬到床上，但他睡不着。他想起了以前所读过的经文：你们的神说，你们要得安慰，你们要得安慰，我的百姓……在黑暗中行走的人们看见了大光……这是神的荣耀……哈利路亚！

他站起来，走向他的钢琴，开始写作。

他是个左撇子，因为中风，他写字很困难。他的原始手稿中所做的笔记字体很潦草，而且有些奇怪的曲线，但这并没有阻碍他创作的步伐。在接下来的连续三周里，他都在作曲，几乎没有停下来吃饭或睡觉，也不见任何人。

在二十二天之后，有个朋友想办法进了他的公寓，发现乔治·亨德尔正在弹钢琴。他对朋友说：“我相信，在我面前我已经看到了整个天堂，看到了神自己的伟大。”这的确是亨德尔的代表作，当它第一次在伦敦演出时，乔治国王在哈利路亚合唱团中站起来，摘下了他的王冠，以表敬意。[4]

从焦虑的深处传来了信心的宣告；从恐惧的深渊中，出现了信心的顶峰。

这是亨德尔关于耶稣基督、弥赛亚福音的宣告。今天全世界各地都在唱这个曲子。亨德尔的《弥赛亚》中包含的一节经文，就是约伯记19:25。在这部曲子成为亨德尔的代表作之前，这是约伯的代表作。这是约伯信心的至高成就，“我是在深渊里，但……

……我知道我的救赎主活着！”

信心顶峰的特点

约伯的这部信心的代表作，或者说信心在达到顶峰时，至少有六个特点。我来给大家讲讲。

首先，就是对信心的确据。

约伯记19:25说：我知道……

我同意司布真（Spurgeon）的观点，他曾经用这节经文讲过道。他说我们不要指望约伯能对什么有把握；其实对约伯来说，他唯一能确定的，就是不确定性。除此之外，他似乎对什么都不确定。但他却知道这一点，就是弥赛亚还活着。大风可以刮起，狂风可以咆哮，但它们都无法撼动这个磐石。我知道……我知道。[5]

约伯没有说“我希望如此”、“我认为如此”、“也许如此”或者“可能如此”。他说他知道！虽然约伯从神那里所得到的启示很少，而且也没有书面形式的神的话语，但他居然能有这样的确据，那么，我们这些随身携带着神完美无误的话语的人，岂不更应该有这样的确据了吗？

对于这样的确据，使徒约翰在约翰一书5:13中写到：

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

这就是信心在达到顶峰状态时的第一个特点：对信心有十足的确据。

第二，这样的信心是与神的个人关系。

约伯在19:25继续说：

……我的救赎主……

约伯没有说：“我知道我妻子的救赎主活着”，或者“我父母的救赎主活着”，或者“我祖父的救赎主活着”，或者“我主日老师的救赎主活着”。宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）曾经说过，福音的精髓是在人称代词中找到的。约伯说：祂是……

……我的救赎主……

第三，这种信心的焦点是救主。

19:25还说：

……我知道我的救赎主活着……

如果没有圣灵启示和光照的工作，约伯是从哪里得到“救赎主”或“至亲赎买者”这个词的？这个词是指这样的人：

50. 他可以把亲戚从奴隶中赎回来；
50. 他有权在法庭上为亲戚辩护；
50. 他可以和近亲的遗孀结婚，给她一个未来和希望。

“至亲赎买者”就是这样的人。早在波阿斯爱上寡妇路得，并买下权利来赎回她的产业、娶她为妻之前，约伯就知道有一位救赎主，也就是至亲赎买者要赎他脱离奴役，在法庭上为他辩护，给他一个未来和希望。

约伯因着信，在深渊中向他的至亲赎买者吐露自己的心意。

第四，这种信心的基础是基督的复活。

我们不仅看到了达到顶峰的信心的确据、信心的所属关系、信心的焦点，而且还能看到这种信心的根基。约伯在19:25中说：

我知道我的救赎主活着……

若不是基督的复活，我们的信心就没有意义了。约伯没有说：“我知道我的救赎主终有一天会活着。”他也没有说：“我知道我的救赎主从前是活着的。”不，他的救赎主还活着，这是约伯代表作的基础，是达到顶峰的信心的根基。

司布真在用这段经文讲道时说：“人啊，在这个磐石上跳起来吧！”如果你正在海里挣扎，罪和疑惑的波浪打在你身上，那就跳上这块磐石吧，要知道耶稣基督还活着！”[6]

第五，约伯宣告了他的信心所期望的。

约伯在第25节的后半节说：

……（我的救赎主）末了必站立在地上。

约伯说的话超出了他自己的理解，他所讲述的关于基督的真理，比他所能解释的还要多。约伯从绝望的深渊里，发出了强有力的关于这个预言性真理的宣告。

今天，我们与约伯一同盼望耶稣基督亲自站在地上那个得胜的日子。到那时：

……万物都服在他的脚下……（哥林多前书15:27）

约伯说祂是站立，那是一副征服和得胜的画面。这就是我们的信心所期待的。

最后第六，这种信心的动力是将来见到神的面。

约伯记19:26告诉我们：

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。

不仅救赎主要在地上凯旋作王，不仅将来神和人会像从前在伊甸园里那样彼此为伴，甚至会更进一步，就像约伯说的：“我也要到那里去！我要见到我的神！”

毫无疑问，批评家和怀疑论者试图从约伯的话里删去这一节，或者歪曲它清晰、简单而深刻的预言性真理。在这一信仰宣告中，告诉了我们以下几个教义：道成肉身、赎罪、基督的复活，以及将来那些追随神的人在身体上的复活。

我们在回家的路上！我们不是走向死亡，而是得到解救，这是在我们的救赎主耶稣基督得胜的生命中，完全和最终的得救。

这就是约伯这部信心的代表作，或者说信心在达到顶峰时的六个特点：第一，对自己的信心有十足的确据；第二，这样的信心反应了一种所属关系，就是与神的个人关系；第三，这种信心的焦点是救主；第四，这种信心的根基是基督的复活；第五，这种信心所盼望的，就是基督得胜的日子；第六，这种信心的动力是将来见到神的面。

结语

史蒂文·劳森（Steven Lawson）在他的约伯记注释书中，提到了亨利·莫里森（Henry Morrison）和他妻子的故事。莫里森是十九世纪末一位相当著名的非洲传教士。他和他妻子在教会工作了四十年。事实上，他们从未返回美国，直到这次特殊的旅程富有成果、圆满地完成宣教任务为止。

当回国的轮船驶进纽约港时，他们不知道是否还有人会记得他们，是否会有人在那里迎接亨利和他妻子。那时候还没有电话和手机，他们不确定当他们回到家的时候，是否会有人在码头等候他们。

当轮船驶进纽约港时，亨利·莫里森和他妻子走到轮船上层的甲板。他们惊讶地看到数百人站在码头上，到处都举着“欢迎回家！”的横幅和气球，人们微笑着向轮船挥手欢呼。亨利的心都快要跳出来了，他转身对妻子说：“亲爱的，他们还记得我们……他们是来欢迎我们回家的。”

他们不知道的是，此时泰迪·罗斯福（Teddy Roosevelt）正躲在私人房间里，不让乘客知道他也在船上。他刚从非洲打猎回来。那些欢迎的横幅是给他的，挥舞双手、微笑着的朋友们，都在那里欢迎他们的美国总统。

直到总统和他的随行人员下船以后，亨利·莫里森和他妻子才被允许下了船。海军陆战队的乐队还在那里演奏“向首领致敬”的曲子。

亨利·莫里森说：“这四十年来，我们如此忠心地侍奉神，这似乎是不对的。我们隐名埋姓服事神，一直对神很忠心。泰迪·罗斯福来到非洲射杀大象，而全世界都欢迎他回家。我们回到家，却没有人欢迎我们，这似乎是不对的。”

亨利的妻子抬头看着他，说：“可是亨利，我们还没到家呢。我们还没到家。”[7]

他妻子的这句话掷地有声。没错，他们还没到家呢，等他们到了天家，那会是一番什么样的场景呢？那会是一种怎样的荣耀呢？

有位作家写道：“如果我们在这里得到了我们想要的一切，我们的心就会满足于这个世界，而不是另一个世界。神一直在吸引我们远离这个世界，把我们引到祂的面前和祂的国度，在那里我们一定会找到我们如此渴望的东西。”[8]

我们的家不在这里，它在那里。我们如何从这里到那里呢？就是通过我们的救赎主、弥赛亚、耶稣基督！

请大家记住，当你回家的时候，你不是在把石头从一个地方搬到另一个地方，不是那种没有目的的痛苦，毫无意义的努力和奋斗；你是在建造一个生命，建造一座信心的丰碑，将见证基督现在丰富的供应和将来基督看得见的同在。

所以，请继续高唱你个人对耶稣基督信心的赞美诗歌。有一位救赎主，祂还活着，祂是我的救赎主！总有一天，当祂在荣耀中得胜、作王时，我要亲眼看见祂！

这就是我们对我们的救赎主耶稣基督信心的代表作，这就是我们唱出来的信靠祂的赞美歌词。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年6月17日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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