圣洁的渴慕

追求圣洁（第六部分）

彼得前书2:1-3

最近，我妻子和我观看了公共广播公司（PBS）的原创系列节目《王冠》（The Crown）。这个戏剧性的系列节目将伊丽莎白女王（Queen Elizabeth）的早期生活带到了现实中，她今天仍在担任女王。

利用信件、日记、笔记、个人露面、电视记录的事件以及目击者的叙述，女王和她的家人相当私密的生活被戏剧性地呈现出来。在她父亲去世后，她有点出乎意料地成为女王，并立即与王冠所带来的所有责任和义务作斗争。

在加冕后不久，她仍在为失去父亲而悲伤，她收到了她的祖母玛丽王后（Queen Mary）的一封信，祖母鼓励她坚定不移地接受她的王室地位，并做出自己的奉献。

信中写道：“亲爱的伊丽莎白，基于你现在的职责，你必须把这些情绪放在一边。你的人民需要你的力量。我曾亲眼看到三个伟大的君主，因为未能将个人的放纵与应该承担的责任分开而倒下了。当你为失去你的父亲而哀伤时，你也必须为自己哀伤；因为你已经被一个不同的伊丽莎白所取代。这两个伊丽莎白将经常相互冲突；但王冠必须永远获胜。”

这两个伊丽莎白经常发生冲突，但王冠必须永远获胜。这恰好是对基督徒生活的一个奇妙比喻。你已经被戴上王冠，成为君王家族的皇室成员，你现在是祂光明国度的皇室成员。

现在，真正的战斗开始了。使徒保罗将其描述为肉体和灵之间的冲突；是旧人和新人之间的冲突（罗马书第七章和以弗所书第四章）。有一个过去的你，还有一个现在的你，新的你，戴着王冠的你（哥林多后书5:17）。这两个你经常发生冲突，但戴着王冠、作为皇室成员的你，在基督里新创造的，必须每天得胜。

你面临着一场争战，这场争战不是针对其他信徒，而是你自己内心的争战（罗马书7:23）：我们内心那个不愿屈服于你所代表的王冠的老我，终有一天会戴上王冠。这场争战每天都在诱惑你，让你远离你在所属国度承担的责任，在那个国度，有一天你将与基督一起掌权。

那么，王冠以及它对基督徒所代表的一切，如何在我们的日常生活中，以及在我们与罪、我们自己的肉体和魔鬼的日常争战中获胜呢？这就是问题所在。

根据这个比喻和我们将要一起学习的经文，接下来几节经文的重点可以这样理解，用一句话来说就是：在我们的肉体和灵、我们的旧人和新人的日常争战中，只要你渴慕正确的事情，王冠就会获胜。只要你渴慕做正确的事，王冠就会得胜。

现在，请大家拿出你的圣经，打开使徒彼得写的第一封信。我们已经到了第二章，我们先来学习一下开头的几节经文。第1节经文说：所以……

也就是说，鉴于你已经重生到一个新的家庭（1:23）；鉴于你现在在一个新的权柄之下，也就是神的话语之下（1:24-25），请看第1-3节：

所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

这些经文又是一个长句子。显然，写长句子的能力是使徒的一种恩赐。从语法上来讲，需要指出的一件事是，整个句子都围绕着一个命令，也就是那个主要动词。你会在第2节中间找到它，就是“爱慕”，或者你可以把它翻译成“渴慕”。[1]中文当代译本就是这样翻译的。

对圣洁生活的追求，就是要培养圣洁的渴慕。

在彼得谈到圣洁渴慕的具体内容之前，他在这段经文中提到了五种态度，这些态度会破坏你的胃口。换句话说，为了真正渴慕你应该渴慕的东西，你需要除去这五种态度。

需要除去的第一个态度是恶毒。

彼得在第1节写道：……除去一切的恶毒……

第1节中的“一切”这个词重复了三次，和合本圣经少翻译了一次，在合修版、标准译本和新译本圣经中，这个词都出现了三次。比如合修版是这样翻译的：你们要除去一切的恶毒，一切诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。

在追求圣洁的过程中，不能给罪恶留下任何空间。除去一切……“一切”的意思就是“一切”。一切的恶毒，也就是所有的恶毒。

“恶毒”在希腊语中一般指不良行为，充满仇恨的灵，伤害他人的邪恶欲望。当然，基督徒从不做这些事，对吗？不过显然第一世纪的基督徒做了，因为彼得是写给那些已经重生得救的人的，彼得劝告他们要显明他们的新生命和王室的地位。

保罗也用类似的话来命令以弗所教会的信徒，他说：

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；（以弗所书4:31）

仅仅因为这是一个两千年前的问题，并不意味着这个问题已经得到解决。事实上，愿意除去恶毒，可以把那些在信心中成长的信徒，与那些只是在信心中变老的信徒区分开来。而变老和成长之间有很大的区别，我们稍后会看到作者对这一点的强调。

彼得指的是信徒不断地做出深思熟虑的决定，而丝毫不放纵自己；他指的是不断地深思熟虑的行为选择。[2]

除去一切的恶毒，它的字面意思是把恶毒扔掉；你甚至可以把这一系列的行动理解为像脱掉脏衣服一样。事实上，这与第一世纪用石头砸死司提反的人所用的词相同。路加告诉我们，他们把衣裳放在扫罗的脚前（使徒行传7:58）。他们脱下长袍，这样他们就可以更用力地向司提反扔石头。这也是保罗在劝说信徒要脱去（除去、放下）暗昧的行为，带上光明的兵器时所使用的词。（罗马书13:12）

追求圣洁的基督徒，每天（有时是每时每刻）都会有意识地选择脱去他们旧生活中的长袍，这些长袍每天都试图依附在他身上；而穿上赐给他们的王室成员身份的长袍。在圣洁中成长的基督徒，会更加厌恶那件旧衣服。

你无法想象拉撒路在主耶稣让他从死里复活后，从坟墓里出来，然后还想穿他在坟墓里衣服，说：“我真的想继续穿着这个东西。”[3]这是不可能的。所以，要除去和渴慕、脱下和穿上，这些都是你的老我和王室成员的你之间，每天都要发生的冲突。

彼得在第一章提醒我们，我们正在走向我们永恒、不朽和荣耀的基业，因为即使是现在，我们也是属于万王之王的国度中的国王和王后。因此，将来你的身体、你的思想、你的心和你的品性，在完全和完美的圣洁中会得到荣耀，但即使在那个永恒的时刻到来之前，彼得命令你现在就在日常生活的每一个方面，为着将来那个冠冕刻意做出恰当的选择。扔掉恶毒的旧衣服。待人要有恩慈，而不是恶毒。

我曾在我的日记中写下了那件相当幽默的事情，作为父母，我们必须保持坦然。我们的双胞胎儿子在上二年级的时候，在罗利（Raleigh）市区的一所公立学校上学。有一次我们坐在餐桌前，儿子对我说：“爸爸，我想我们的音乐老师是个基督徒。”他兄弟插话说：“是的，我们非常肯定他是个基督徒。”我想：“不错啊，我的儿子在二年级的时候就已经很有分辨能力了。”

于是我问他们：“你们是怎么知道的？”他们说：“嗯，我们今天在音乐课上有点活跃，然后我们的音乐老师突然走到教室的角落，就站在那里。我们可以看出他在祷告。”

我相信那个老师确实在祷告。他无疑在面临一场争战……而且显然他希望能赢得冠冕。

需要除去的第二个态度是诡诈。

“诡诈”这个词的意思是狡猾或狡猾的操纵。它指的是任何性质和种类的欺骗行为。所以问题是，我们到底有多诚实？在这个场合会怎么样？换一个场合呢？你会诚实面对这学期的期末考试吗？你的年终开支报告呢？你即将到来的报税呢？

艾伦·布莱尔（J. Allen Blair）写道，亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）在作律师的时候，不会接受一个他认为正义不在他这一边的案子。有一次，有个人来聘请他为律师，当那个人讲述案件事实的时候，林肯只是坐在那里靠在椅子上，抬头看着天花板深思。那人说得越多，林肯就越相信他不是无辜的，于是林肯突然地把椅子一转，说：“你的案子在技术上是好的，可以运用专业法律技能来处理；但这个案子在公平和正义上很不好。你还是找别人来为你打赢这场官司吧。”那个人很不高兴，但林肯说：“我确实不能这样做。在陪审团面前为你辩护的时候，我会一直在想：‘林肯，你是个骗子！'我可能会忘了我是在法庭上，然后大声说出来。” [4]

追求圣洁的信徒，要对此给予极大的关注，保罗在写给哥林多教会的信中说：我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。（哥林多后书8:21）

诡诈可能不像恶毒那样明目张胆，但最终目标是一样的。我的意思是说，你可能不会对一个人大发雷霆，或大喊大叫，或者欺负一个人；但你仍然要达到你的目的，只是以一种更文明、更狡猾、更荫蔽的方式，来得到你想要的。

事实上，这个表示诡诈的这个词，在第一世纪被用于用鱼钩作诱饵来捕鱼；这个词就是指那个诱饵。我不钓鱼，所以我不知道在鱼钩上应该放什么样的诱饵，但是每当我想抓老鼠时，我就会用那个捕鼠器，在捕鼠器上涂抹一点花生酱。而表达在捕鼠器上使用花生酱这个概念的希腊语就是这个词“诡诈”，意思是欺骗。我正试图欺骗所有我可以欺骗的老鼠。

人们总是问我：你为什么不养一只猫。要是那样的话，我就犯了谋杀罪。

好吧，我们还是回到经文。彼得继续告诉我们……

需要除去的第三个态度是假善。

标准译本把这个词翻译为“伪善”，当代译本翻译为“虚伪”。我们上次讨论过这个词，彼得把真诚定义为不虚伪，没有面具。一位希腊学者扩展了这个词的含义，指那些戴着与他们的内心不同的面孔来与你见面的人。[5]

彼得谈到的需要除去的第四个态度是嫉妒。

嫉妒是对别人的幸福、成功、天赋或祝福的怨恨。嫉妒会导致怨恨、苦毒、仇恨和冲突（雅各书4:1-3）。嫉妒就是想拥有别人所拥有的。顺便说一下，嫉妒是从人很小的时候就开始了。

约瑟夫·爱泼斯坦（Joseph Epstein）写了一本书，书名就是《嫉妒》（Envy），由牛津大学出版社（Oxford University Press）在2003年出版。他承认我们作为父母和老年人可能会忽视什么，没有帮助我们的孩子解决。爱泼斯坦承认他的童年嫉妒心非常强。他写道：

我嫉妒那些父母很有钱的孩子；我嫉妒那些比我更聪明、更受人喜爱的孩子；我嫉妒那些对女孩更有吸引力的男孩；那些擅长体育运动的人，他们在这个世界上似乎更加自在；我很快就会发现那些生活得更好、更有才华、家庭背景更好的人……总之，我生活在嫉妒的云雾中。[6]

我要提醒大家的是：根据使徒彼得的说法，成为基督徒并不能自动清除这个嫉妒的阴云。不过你现在有了能赐你能力的圣灵，但你必须根据彼得的命令，与圣灵合作，每天做出深思熟虑的选择，来赶走那片云雾。

圣诞节就是这样一个容易做到这一点的时间，对吗？不知道大家有没有注意到，足球比赛期间的许多广告，实际上都是在挑起人们对其他人所拥有的东西的嫉妒。这些广告就好像是在说：不要让你的邻居比你强。

弟兄姊妹们，全世界都被包裹在这片嫉妒的云雾中。但对你来说，那只是你过去的、污秽的衣服，所以就不要再穿它了，要把它扔到一边。这是我们需要除去的第四个态度。

今天就做出决定吧，王冠必须得胜！

 第五个需要除去的态度是毁谤。

彼得说：（要）除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话。

“毁谤”这个词真的不需要任何说明或解释。它的意思我们都知道，就是流言蜚语，散布谣言；企图破坏别人的名声或口碑。

就好像彼得在提醒这些分散各地的信徒：这就是世人对待你们的方式，他们会说你们的各种坏话；散布关于聚会的各种谣言。会把你们的掰饼聚会说成是吃肉喝血；把你们的爱宴说成是举行秘密的狂欢等等，散布毁谤你们的各种谣言。世人就是这样对待你们的，那你们怎么能以同样的方式对待别人呢？[7]

如果对教会的其他肢体有些怀疑，就尽量从好的方面来想他们吧。慎重地谈论任何人的任何事情，要在你已经得到了所有的事实的基础上来谈论，而且除非你个人与这件事情有关，否则也不要谈论它。

脱掉世人喜欢穿的这件脏衣服，除掉一切毁谤的言语。

我最近参加了一个会议，玛莎（Marsha）和我住在一个能俯瞰俄亥俄河（Ohio River）的酒店里，那里是肯塔基州（Kentucky）与俄亥俄州（Ohio）的分界点。有人告诉我们，在奴隶制还没有被废除的时候，在我们酒店附近的这个特定河段，奴隶们通过各种办法游过去以获得自由，他们会漂浮在木材上，或乘船偷渡。

他们中的很多人通过“地下铁路”的方式来到河边。所谓的“地下铁路”就是安全的住所，许多白人在冒着生命危险为这些逃跑的奴隶提供过夜的地方，为他们提供食物，并帮助他们到达下一个安全地点。

那些同情这些奴隶的人，与地下铁路沿线的这些奴隶沟通的一个方式，就是通过挂在户外的晾衣绳上的衣服，来传递信息。比如用什么样的衣服来表明在这个地区旅行是不安全的，要保持隐蔽！用另一种衣服来表明在这个地方活动是安全的；还有一种衣服则表明这里是可以提供食物和休息的安全住所。

人们在被子上也设计了各种图案，来指示通往下一个安全住所的方向。当时由于绳子很贵，葡萄藤就经常被用来作为晾衣绳，把衣服挂在葡萄藤上。所以这种地下通信系统就被人称为“葡萄藤电报”。[8]以至于直到今天，还有人愿意用这样的顺口溜，说：“我是通过葡萄藤听到的。”就是说我是通过约定俗成的暗语得到的信息。

随着时间的推移，“电报”这个词不用了，人们就用“葡萄藤”来指小道消息。今天，“葡萄藤”这个词指的是最新消息，最新的八卦消息。“我从葡萄藤上听到的”这句话，已经与把人们带到自由或安全的地方毫无关系；事实上，它把人们带入了束缚。这些信息一点也不安全。

所以要把你的葡萄藤砍掉，断绝小道消息的来源。除掉说闲话的欲望，就像丢弃腐烂的破衣服一样。

在彼得的心目中，只除掉一些东西是不够的；你同时还需要渴慕得到一些东西，就好像是在说，这五种态度会破坏你的胃口，让你吃不到你应该渴慕的东西。

现在请大家看第2节：

就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

在这句话的后半部分，彼得给了我们一个命令、一个比喻、一个目标和一个提醒。让我们从这个命令开始。

首先，要爱慕那纯净的灵奶。

“灵奶”在标准译本中翻译为“话语之奶”，这是指神的话语，也就是圣经。这里的“纯净”这个词，是指没有欺骗。这个希腊词在彼得的时代经常被用来指农场的产品，比如谷物或植物油，或者是这个例子中的牛奶。[9]

换句话说，圣经是没有任何污染的，它不会伤害你；它没有瑕疵或缺陷，没有被稀释，也没有掺入错误或欺骗；它不会变酸，也不会把你引入歧途。[10]

所以，要爱慕这本书，这是这个长句中的关键命令，彼得命令我们要以这本书为食物，并渴望从中得到更多的养分。这会使得我们恳求神，让祂赐给我们更大的渴望，更加渴慕祂的话语。

值得注意的是，彼得在这里没有命令信徒读神的话、研究神的话、默想神的话、教导神的话、查考神的话，甚至背诵神的话。所有这些事情都是必不可少的，其他经文也命令信徒做以上所有这些事情；但彼得在这里提到的是更基本和根基性的东西。[11]

他实际上是在问信徒：你真的想要神的话语吗？如果没有神的话语，你能坚持多久？你在培养对神的话语的食欲吗？如果没有，是什么东西破坏了你的胃口？孩子们常常没有食欲，因为他们一直在吃错误的东西。[12]即便是在吃好东西，但也没有吃更好的东西。

对于神的儿女来说，错误的事情，甚至是一些好的事情，它们都在转移你的注意力，在破坏你对最好的东西的食欲。你可能会说：“但我对神的话语有胃口，我每周日都会带着它去教会，每周至少看一两次，每次看几分钟。”

这不是真正的食欲。我们来看看彼得对真正的食欲的说明。

请看第2节：要爱慕那纯净的灵奶，怎样爱慕呢？像才生的婴孩。

刚生下来的婴儿是怎么爱慕奶的？大声地、显而易见地、声嘶力竭地、毫不犹豫地、不容商量地……你不给我，你就别想睡觉，甚至连邻居都别想睡。

彼得显然有一些这方面的经验，我们知道他已经结婚了，因为马太福音8:14说，他的岳母得到了医治。通常情况下，你在结婚之前是不会有岳母的。在哥林多前书9:5，保罗为彼得与他妻子一起旅行传教的权利还进行了辩护。

圣经没有告诉我们彼得的家庭情况，但很有可能的是，彼得也有一些孩子，而其中一个孩子给了他这方面的体验，让他知道婴儿是如何爱慕奶的。

我知道彼得是伟大的使徒，但他可能还是在凌晨四点钟被人戳了肋骨，听到他妻子对他说他最不愿意听、最可怕的那句话：“该你了。”当然了，这句话不在圣经中。想必大家都有这个体会：你踉踉跄跄地走进厨房，找到奶瓶，然后在炉子上的一壶水里加热牛奶。在它足够暖和之后，你走进婴儿的房间，他一刻不停地让你知道，他一直在那里渴望着，那种绝不放弃的渴望。婴儿的房间里很黑，但你只需要顺着声音过去，然后你把奶瓶塞在发出声音的地方。[13]这样你就堵住了那个声音。这才是真正的食欲。

彼得在这里并不是说，所有这些散居在小亚细亚的信徒都是刚信主的基督徒，甚至是不成熟的基督徒；他在这里并没有因为这些人喝奶而贬低他们。事实上，彼得的这句话是写给每一个基督徒的，不管他们的属灵成熟度处于什么阶段；彼得只是想说明，所有的信徒都应该对属灵真理保持如同婴儿对奶的那种爱慕。[14]

那个奶，就是来自我们天父的纯净、毫无杂质的话语。不管是白天还是夜晚的什么时候，祂从来都不会拒绝赐给我们这灵奶；祂知道在什么地方、如何以及什么时候堵住我们寻求灵奶而发出的声音，满足我们的渴望。

大家看到这种对神话语的爱慕要达到的目标了吗？请看第2节的最后部分：叫你们因此渐长，以致得救。

彼得用了一个被动形式的动词，这一点对正确理解这句话非常重要。你不是让自己在信心上成长，是神的话语让你的生命成长。不会因为你想或决定成长，然后你的基督徒生命就成长了；就像五年级那时候的你，想长高五厘米，或者你决定要长高五厘米，然后这事就很快发生了。

只要你有健康的饮食，在你中学毕业时，你可能会长高五厘米。这是因为你的身体内部正在发生一些事情，使你能够成长。

彼得在这里说的就是这个意思。他说，在驻在你里面的圣灵的引领下，在你以神的话语为食物时，它就使你成长起来。你可以按字面意思翻译这句话：爱慕那纯净的、神话语的奶，这样它就使你成长。[15]

如果没有神话语的奶在你里面滋养你，你属灵的生命就不会在外面显现出来。[16]

你想过得胜的生活吗？如果你希望在生活中得胜，神的话语就必须在你里面发挥作用。进入圣经的目的，是为了让圣经能够进入到你里面。这就是为什么马丁·路德（Martin Luther）在五百年前写下了这样一段话：

圣经是活着的，它对我说话

它有手，它抓着我

它有脚，它跟着我跑。[17]

而这正是信徒所渴望的，而且必须以更大的渴望去渴慕。

在第3节的最后，彼得有一个提醒。他写道：你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

“若”这个词表达的是第一类条件语句，可以理解为：既然……所以彼得的结论是：你们有这种渴望，是因为你们确实已经尝到了主恩的滋味。[18]

我要提醒大家：你已经尝过了主恩的滋味，你是否忘记了这个滋味是如何使你渴望神的？那就再品尝一下吧，再品尝一下，更多地经历神。

每当我们进入冰淇淋店时，我们也会经历同样的事情。每当玛莎和我受邀去生命之道（Word of Life）所在地，也就是纽约的施罗恩湖（Schroon Lake, New York）时，我有幸在他们的圣经会议上讲道一个星期。我们有一个传统，在这一周里，我们都要和另外一对夫妇一起去那里的一家小冰激凌店，他们自制的冰激凌味道好极了，简直令人难以置信。我看着玻璃柜台里面的各种冰激凌桶，标注了各种口味的冰激凌：奶油软糖杏仁、花生酱布丁、巧克力樱桃乳酪等等。

我看着这些诱人的冰激凌，实在无法选择，所以我要求店员给我一个那边的样品，然后又换了一种……就这样品尝了17个样品，我终于决定要哪一种了。我特别喜欢其中一个品种的味道，我想要品尝更多。

彼得提醒他们还有我们：要记住神在我们生命中的那些恩慈的样本，再回去寻求更多。我们要认识的不仅仅是圣言，还有圣言的作者。

大家看到了吗？学习圣经的最终目的，不是为了掌握它的内容，而是为了认识它的作者——我们的主，并被我们的主基督耶稣所掌管。

所以彼得说：你们已经尝到了祂的恩慈，你们已经尝到了祂的美善，没有比这更令人满意的主了。事实上，你越是品尝到祂的美善，这个世界就会变得越没有味道。只要你渴慕正确的东西，你就会得胜。

最后，我来给大家分享一篇文章中的一段话，来结束今天的内容。这篇文章是在二十世纪初传教士比利·桑德（Billy Sunday）的圣经中发现的。这段话是这么写的：

二十九年前，在圣灵的指引下，我走进了创世记的门廊，走在旧约艺术馆的走廊上，墙上挂着挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、但以理等人的肖像。

我进入了诗篇的音乐室，在那里圣灵扫过自然界的键盘，似乎神伟大的管风琴中的每个部件，都在回应以色列的甜蜜歌手大卫的竖琴。

我走进传道书的密室，那里有传道人的声音，又进入沙仑的温室和百合花的山谷，那里有甜美的香料滋润着我的生命。

我来到箴言的办公室，又走进先知的天文台，在那里我看到大小不一的望远镜指向遥远的事件，它们都聚焦在那颗明亮的晨星，它将为了我们的救赎，而出现在月光之下犹太地的山头。

我进入了弥赛亚的产房，跟随祂学习马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。然后进入保罗、彼得、雅各和约翰的通信室，看到他们写给各教会的书信。

然后我走进启示录的宝座室，那里耸立着闪亮的山峰，万王之王坐在荣耀的宝座上，医治了万国，于是我大喊：

向耶稣之名欢呼！

让天使俯伏在地。

拿出王冠，

为万物之主加冕。[19]

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年12月18日讲道稿整理而成。

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