11 - 过度疲劳 出埃及记
过度疲劳
出埃及记18
引言
我最近了解到中国的一句古话,叫做:“好人无长寿。”其实,这和当今社会存在的“疲劳过度”存在相通之处。很多相关的文章和书籍对我们提出警告,过度劳累是一种疾病,潜伏在我们的生命中,它会打乱我们的优先次序,把我们的日程安排得满满的。这种疾病的症状是显而易见的,包括:烦躁、灰心,在属灵事工上失去异象。最终,它会导致事工、工作或者职业生涯的终结。过度疲劳的人一贯的表现是痴迷于额外的活动,而不是关键的工作。
在出埃及记中,我们看到这样一个精疲力尽的人。他带领着一群同样饱受挫折的人。我们现在打开出埃及记第十八章,这是我们今天要学习的经文。在这一章里,我们会发现过度疲劳的所有表征,并且还会找出解决之道。
神使用的人
每一个深受挫折的领袖,都需要经历一些事情的考验或者某个人的质问,才会意识到自己的优先次序是多么的混乱,自己在额外的、无关紧要的事情上浪费了多少精力。在出埃及记第十八章,摩西也面临同样的境况,那个质问他的人就是他的岳父。
现在请看1-2节:
摩西的岳父,米甸祭司叶忒罗,听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,就是耶和华将以色列从埃及领出来的事,便带着摩西的妻子西坡拉,就是摩西从前打发回去的。
或许当摩西进去见法老的时候,出于安全方面的考虑,他把妻子和孩子留在了岳父家。我们接着看3-7节:
又带着西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说:“我在外邦作了寄居的”;一个名叫以利以谢,因为他说:“我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀。”摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山,就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说:“我是你岳父叶忒罗,带着你的妻子和两个儿子来到你这里。”摩西迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴……
这大概是当时东方人见面时的礼节。他们会跪下来、磕头,然后亲吻对方的手,表示问候。接着站起来,彼此拥抱,亲吻对方的脸颊。这是非常热烈的欢迎场面。
在这里,我需要附加一点,是关于叶忒罗这个人的,神使用他来质问摩西。当我们阅读后面的经文时,会发现他给女婿摩西带来极大的鼓励和情感方面的影响。我猜摩西当时已经疲惫不堪了。叶忒罗来到旷野,拥抱自己的女婿,给他带来极大的鼓舞。
在第7节,他们亲嘴之后……
彼此问安,都进了帐棚。
我可以想象到,那些人站在帐篷外,大风吹着他们的衣服,他们拉着手,彼此问道:“家里怎么样?工作还顺利吧?最近这些年发生了什么事情,跟我讲讲吧。”大家应该还记得,有四十年的时间,摩西给他的岳父放羊,两个人建立了深厚的亲情,从摩西给两个儿子起的名字就可以看出来。
当摩西逃离埃及之后,他给大儿子起名叫革舜,意思是“我寄居在异国他乡”。我们可以从这个名字当中体会到摩西的伤感。但是在接下来的四十年里,摩西和敬虔的祭司叶忒罗来往密切。多年之后,他给二儿子起名叫以利以谢,意思是“神是我的帮助”。显然,摩西重新和神建立了关系,更加信靠神。
在8-9节,摩西告诉他的岳父两人分开之后经历的事情,这是人之常情:
摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事,以及路上所遭遇的一切艰难,并耶和华怎样搭救他们,都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处,就是拯救他们脱离埃及人的手,便甚欢喜。
摩西和岳父相谈甚欢,这种关系通常只存在于家庭成员之间。有时候,基督徒得不到父母的认可,不赞同你的职业选择、生活方式,以及对耶稣基督的信仰,认为那没有意义。你感到失望,却找不出原因。
然而,当摩西和他岳父分享神的作为时,叶忒罗非常高兴。他并没说:“摩西,你太夸张了吧。你在旷野干什么呀?还不如回到米甸,重操旧业呢。”他没有这样讲,反而为着摩西的陈述感到高兴,这对摩西是极大的鼓励。
当我和太太最近去达拉斯(Dallas)的时候,和一个年轻人共进午餐。以前他考虑念神学的时候,曾经来我们这里和我们见过一次面。我们鼓励他申请我的母校达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary),他采纳了我们的建议。
当我们在达拉斯和他一起吃饭的时候,他分享了自己的痛苦:他父亲不接受他的决定。实际上,他从小就没有得到父亲的接纳。尽管他父亲自称是基督徒,却从来不鼓励他为耶稣基督而活。这个年轻人分享了父亲带给他的痛苦,说:“我的生活永远无法满足父亲的期望。”接着,他分享了自己受到的鼓励,也是唯一的鼓励。
在座弟兄姊妹中很多人面临类似的局面,得不到别人的鼓励。还有一些弟兄姊妹处境完全相反,生活在充满关爱的家庭,得到别人的赞许。大家要意识到:我们很容易低估家人的鼓励给我们所带来的影响。
叶忒罗鼓励自己的女婿,为他而欢喜。他不仅鼓励摩西,还敬拜神。
我们看10-12节:
叶忒罗说:“耶和华是应当称颂的;祂救了你们脱离埃及人和法老的手,将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知,耶和华比万神都大。”摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了,与摩西的岳父在神面前吃饭。
这是多么美妙的画面!叶忒罗的意思是:“我现在就得走了。感谢神为你所做的一切;感谢神这样照顾你,带领你。尽管你身在旷野,一切看起来都没有头绪,我也不知道你该怎么照顾我女儿和外孙们的需要,但是,显然神在做祂自己的工作,我要为着你的益处而感谢祂。”
作为父母,当我们看到神在自己孩子生命中的作为时,都应该以叶忒罗为榜样。
叶忒罗指出的问题
现在,叶忒罗不但欢喜和敬拜神,而且表现出极大的勇气。我们要认真查看信息的核心,在13-16节:
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事,就说:“你向百姓做的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?”摩西对岳父说:“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。”
大家要留意14节的“独自”这两个字,在后面也出现了。如果我们给这段经文列出大纲,那么三个问题就显而易见了。叶忒罗的勇气不仅表现在发现了问题,而且还指出了问题。他质问的对象可是自己的女婿,这个摩西并不简单,他行了神迹,拿着手里的杖降下十灾,分开红海,而且是神的代言人。然而,叶忒罗大有勇气地对他发出挑战。同时我们也看到了摩西杰出的品格:尽管他行了不少神迹,却虚心聆听叶忒罗指出的三个问题。
第一,摩西明显已经不堪重负。
从早到晚,摩西一个人忙活,找他解决争议的人排起了长龙,从帐篷里一直延伸到太阳地里,因为只有他一个人在断案。当时以色列人有二百五十万,甚至三百万,大约是我们本市人口的四到五倍。要解决这么多人的诉讼,摩西每天要忙碌十二到十六个小时。摩西对岳父的回答是:“大家有那么多的需要,而且,他们只能来找我。”
我需要刺激一下所有参与属灵服事的人,不管是负责带领还是负责教导的。他们常见的想法就是:“看哪。现在的需要那么大,他们都来了,我怎么可能拒绝呢?”
我最近读了一篇调查报告,结果大吃一惊。整整一个星期,这篇讲道对我这个当牧师的都像是当头棒喝。我巴不得尽快讲完这篇道,去干点别的事情。这份调查是针对牧师的,结果表明:
- 百分之六十六的牧师感到孤立无援;
- 百分之八十感到徒劳无功;
- 百分之九十的牧师持续地感到服事方面的压力。
最后一条显示出牧师是多么的麻木不仁:
- 百分之九十五为自己的工作感到满意。
大家可以想象我去IBM公司采访一位雇员,对他说:“我现在要采访你。你已经在这里工作了六个月,感觉如何?”
“我感到孤立无援。”
“你觉得自己的工作成果怎样?”
“不怎么样。我越来越觉得自己是在瞎忙活。”
“团队方面怎么样呢?”
“哎呀!我一直在忙着处理团队内部的人际关系。”
“那么,我猜你是不是在打算另谋高就呢?”
“不会的。我热爱这份工作。”
这听起来很荒唐。但是,当你参与事工的时候,难道不该说:“太好了!我热爱这份工作。这是一项事工。”吗?但是内心的想法却是:“我不能让别人知道我的真实感受。”
如果我真的有机会在现场见到摩西,一定会问他:“摩西,你的两个儿子在哪里?你太太呢?你的日程排得那么满,根本顾不上那些对你而言最重要的人。”那些参与事工、负责带领的人很容易忙于各项事务,结果自己的孩子都需要和他们约时间见面。尽管摩西说:“是他们自己来找我的。他们来求问神。”然而,这种情况绝对是有问题的。所以,摩西显然是不堪重负了。
第二,旁边的人被忽略了,这是很有趣的现象。
当你拒绝授权的时候,不要自欺欺人地以为你完成了自己的任务,其他人的需要得到了满足。我们看17节:
摩西的岳父说:“你这做的不好。”
大家能想到吗?摩西当时或许大吃一惊,说:“我刚才告诉你了。这是我的事工。人们都来找我。我为他们求告神。这样不好吗?为什么不好呢?”
我们接着看18节,大家恐怕不大相信:
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
“必都疲惫”希伯来语原文的意思是:“你一定会满脸皱纹的”。叶忒罗告诉摩西:“你的做法让百姓疲惫不堪。他们排队等着你,他们的需要却无法得到满足。他们感到灰心和恼火,因为你偏偏要自己来做所有的事情。他们都被忽略了。”
这个观点很有意思。摩西在帐篷里解决争议的时候,你几乎可以听到外面的人都在发牢骚。摩西根本顾不上他们。以色列群众怨声载道。
第三,前面提到的“独自”这个词似乎也暗示了:那些有潜力的领袖被忽视了。
我们再看18节:
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
这句话似乎暗示着,别人也可以执行这项任务,其他人也可以提供帮助。你身边总有一些有潜力的领袖可以帮助你。不管在事工中,还是群体生活中,你何必事必躬亲呢?我认为摩西有一个不易察觉的念头,我们自己也会有,那就是:这件事离了我就玩不转。
以色列人当中至少有三万到五万的领袖被埋没了。当摩西划分以色列群众的时候,他大概至少挑选出六万合格的领袖,分担他的责任。
摩西说:“他们来到我这里,我必须求问神。”这种说法无可厚非,但是里面却隐藏着野心和骄傲。你或许以为别人做这件事情都不如你,对吗?
“授权?还需要别人插手这件事吗?”
“不用了。我自己来就行!”
在这方面,我自己也曾经犯过错误。当我从达拉斯回来的那个星期六晚上,头脑中涌现出一个念头:“对了。谁来布置教会的敬拜大厅呢?”
在那之前的三年里,一直都是我负责布置敬拜大厅。每个星期五晚上,有几个弟兄会过来帮忙。现在大家也可以看到大厅的布置。我们曾经尝试了五十种不同的方式摆放鲜花,椅子也都摆放得整整齐齐,中间留出足够宽的过道。我已经设计出一套系统。在那个星期六晚上,我回来之后,突然想到:“我不在的时候,谁能布置大厅呢?”于是立刻打了几个电话了解情况,但是没有得到什么有效答复。最后,有个弟兄告诉我:“不要担心。我们都搞定了。”
“居然让我不要担心!?”星期天八点半,我就赶到了教会,预感到场地需要重新布置,结果发现一切都井井有条!我当场差点崩溃!他们不需要我了!他们这些家伙把我给甩了!他们大概还盘算着我不要回来了,这样他们就可以按照自己的想法来干了!看到了吗?我是一个典型的反面教材。
大家知道吗?还有别的人可以照顾商店,让你可以安心吃午饭;还有别的人可以主持会议;还有别的人可以处理帐目,让你们一家人可以脱身,去做更有需要的事情。
叶忒罗给摩西的建议是:“你会满脸皱纹的。因为你凡事都要亲自动手,所以,肯定会疲惫不堪的。”结果,有潜力的领袖们都被忽视了。
摩西得到的建议
在19节,叶忒罗最后跟摩西说:
现在你要听我的话……
我真的喜欢这位岳父。我们每个人的生命中都需要这样的人。他接着说:
我为你出个主意,愿神与你同在……
我认为这当中隐含的意思是:如果你不听,那么愿神帮助你。
我们接着看19节最后的部分:
你要替百姓到神面前,将案件奏告神。
我们可以用两个词来总结他的建议,那就是祷告和教导。
- 第一,他要求摩西祷告。
换句话说,作为领袖,你的首要职责是祷告。你知道大多数人的反应是什么吗?“祷告不会成就什么事情的。还有那么多的细节和工作要完成呢。还有那么多案件要审理,你让我现在祷告?”是的。你要祷告。在神面前,你是代表,当然需要祷告。你要把主日学课程的需要带到神面前,你要把事工相关的所有需要带到神面前。排在优先次序第一位的是:你要祷告。
我们不妨看一下使徒行传第六章。这段经文完美地阐释了摩西所面对的情形。在使徒行传,耶路撒冷教会刚刚建立起来,使徒们决定选出一些领袖。为什么呢?使徒行传6:4告诉我们:这是为了让使徒们可以安心祷告。
在19节,叶忒罗告诉摩西:
你要替百姓到神面前,将案件奏告神。
换句话说,你要祷告。
每个家庭都有一个领袖,不论是一位父亲,还是单身母亲。在那个家庭里,你就是领袖。这样一来,孩子对我们会有不同的看法。我们可以是一个有创意的人,优秀的运动员,聆听者、关怀备至的父亲或者母亲。但是,他们有没有发现我们和耶稣基督之间的关系呢?他们知不知道我们经常祷告呢?
- 第二,叶忒罗建议摩西要教导。
我们看20节:
又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当做的事。
这节经文是很美妙的。“教训”的意思是“播散光明”。在这节经文中,教导的内容包括“律例”和“法度”,本来的意思是:“切割或者雕刻”。这些教导的内容都是绝对的真理和永不改变的教义。
叶忒罗告诉摩西:“你要教导你的百姓。他们以前是奴隶,为了追求进入应许之地才团结在一起。他们没有十诫,也没有行为规范,不受法律的约束。你要教导他们真理和永不改变的绝对标准。”
在座也有弟兄姊妹在参与教导。我们越是深入社区,就越会发现人们不希望听到绝对真理和永恒不变的教义。他们不希望听到黑白分明的教导和是非标准。
叶忒罗让摩西教导百姓的不仅是律例,还有法度。希伯来语的意思是“学习或者指引”,也就是以色列人后来知道的“律法”。律法就是对绝对标准的应用,这些绝对标准告诉人们该相信什么,该怎样行事为人。教义是关于怎样思考;应用则是如何生活。
叶忒罗告诉摩西的,就是每个牧师、主日学老师和查经组长的岗位描述。他说:“要把绝对标准告诉百姓。教导他们永不改变的真理。让他们看到如何活出这些绝对的教导。”
应用是很有趣的事情,因为我们在任何时候都不想接受它们。上个星期,我读了一个真实的故事。主日结束之后,一位女士和她的牧师握手,说:“这篇讲道太棒了。你说的每一句话都适用于我认识的某某人。”
摩西教导的内容是每个人都理解的,一旦他们相信了,就知道该怎样做。所以,叶忒罗要求摩西祷告和教导。
我还要指出一个更美妙的因素。在旧约,“教导”这个词和日历中的四、五月份来自同一个词,意思就是“鲜花开放”。当你把圣经教导别人,让人看到圣经是一本有生命的书,那时,你就是让他们的生命像鲜花一般绽放。不管他们从老师那里还是靠着圣灵得到真理教导,明白神的话语,他们就会知道应该按照律法和特定的思维方式生活。他们的生命会怎样呢?他们将会像四、五月份绽放的花朵。
当今社会的一个悲剧,就是人们并不相信圣经。我把这个负担摆在每一位牧师或者教师面前,也将其视为我自己的负担。美国社会的民众并不相信圣经跟这个世纪的生活密切相关。
美国巴拿研究所(Barna Research Group)最近发布了一些数据。他们对来自各个文化阶层的六百名基督徒进行问卷调查,结果发现其中四分之一的人每周读圣经至少两次,有一半的人根本不读圣经。这些都是基督徒,他们有一半的人根本不读圣经。研究所的负责人尝试总结其中的原因。他说:
人们不读圣经,因为他们认为圣经和自己的日常生活不相关。许多人,甚至包括那些读圣经的人,都看不出圣经能给他们日常生活中遇到的问题提供什么答案或指示。他们觉得圣经和一本烹饪手册差不多。它可以用于三十个人的宴会,却不能用于家庭的晚餐。圣经用于特殊场合是很好的,但是却不适用于日常生活。
对于在座认识基督、并且参与教导的弟兄姊妹而言,大家都应该明白希伯来书4:12的真理:
神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快……
在提摩太后书3:16-17,保罗鼓励他在信仰上的儿子:
圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。
换句话说,“圣经是有生命的,对人生中的每一件事情和活动都是有益处的。”
摩西得到了岳父敬虔的建议,要将神尚未写下来的启示展现给以色列人,让他们知道自己该相信什么,该如何生活。
叶忒罗给摩西提供的第二个建议很了不起。这不仅关系到摩西自己的重要工作,而且还涉及到授权和组织管理。我们甚至可以把叶忒罗的建议作为如何组织我们教会的一系列原则。
- 大家留意叶忒罗在21节对摩西所说的话。这是出色领袖的第一个资格。
并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神……
合格领袖的第一个条件就是和永生神建立关系,敬畏、信靠神。这个条件并不在于具备曾经带领别人的属灵经验,不在于他们知道怎样运作任何项目,不在于他们参加过领袖课程;而是在于这些人认识神。
在使徒行传,使徒们也是按照这个条件来选择领袖的。什么条件呢?经验?专业技能?不是的。这些人应该被圣灵充满、认识神。
- 在21节,叶忒罗对摩西说:这些人不仅要认识神、敬畏神,还应该
诚实无妄……
合格的领袖要爱慕真理。他们应该为人正直,他们要明辨是非,立场坚定。我听别人说过一句经典的陈述:每个信徒每天都要接受两个测试:正直和顺服的测试。为了让我们成长和成熟,神每一天都会让我们经历正直和顺服的测试。
大家知道吗?我头一天晚上听到这番话,第二天早晨就受到了正直方面的测试。你们听起来会觉得滑稽。那天早晨,我还在想:“主啊,我准备好了要接受正直方面的测试了。来吧。我要通过这一场测试。顺服?我该怎样做呢?”
当时,我和妻子正在一家酒店里准备出门。不过,我的衬衣有些褶皱,但是又不打算授权给我妻子。我自己比别人干得更好,不是吗?所以,我就亲自动手,从一把漂亮的椅子上拖出靠垫,放在地毯上,把我的衬衣铺在上面,然后跪下来熨烫。可是,我让熨斗在某个部位停留时间过久,结果把靠垫的天鹅绒烤化了,粘在我的衬衣上了!我把衬衣撕下来之后,发现那个昂贵的靠垫上留下了熨斗形状的棕色痕迹。我脑子里当时就闪过一个念头:“伙计,考验你个人正直的时候到了。你该怎么向人家酒店交代呢?”
我们当时入住的酒店是我生平住过的最好的,坐落在一个风景秀丽的地方。现在,我需要考虑一个问题:“我现在是不是应该下楼,告诉他们:我一时疏忽,把他们的靠垫烫坏了。”我的内心陷入挣扎,决定等到退房的时候再说,所以先把靠枕反过来,放回了原来的位置。
最后一天早晨,我把情况告诉了我太太。我还下定决心:“我不可以失败。尽管这是一个小问题,但是如果我不把这件事情告诉酒店,而是一走了之,那么我的正直考试就失败了。”大家可以考虑一下我当时的处境。
我八点下楼,走到前台。所有的人都在那里结帐,手里拿着各自的公文包。最后,轮到我了,柜台上当时挤着四个人。我对工作人员说:“我需要告诉你一点事情。前两天,我熨烫衬衣的时候,把你们的椅子烫了一个窟窿。”在那一刻,所有人都抬起头来看着我。他们大概在想:“这是哪里来的傻瓜!”我赶紧说:“我一定会赔钱给你们的。”
接着,我环顾四周,看看谁能帮我找个台阶下。我太太坐在大厅的沙发上,一副“事不关己,高高挂起”的架势,好像在说:“我可不认识这个人。等他跟你们处理好了再说吧。”
那位工作人员诧异地看着我,说:“请稍候。”然后去找她们经理汇报了情况。经理过来说:“没关系。”我走出酒店的时候,尽管无地自容,还是觉得像是得到了大赦一般,毕竟我通过了测试。
我想,摩西要挑选的那些领袖也应该在极为不利的情况下说正确的话,做正确的事情。尽管我在酒店那一次通过了测试,但是在一些小的事情上曾经失败过。然而,这些领袖必须是经得起考验的,他们要持守真理。
- 在21节,叶忒罗接着告诉摩西,这些杰出的领袖还应该是:
恨不义之财的人……
在希伯来语中,“不义之财”这个词是从“满手油腻的审判官”这个短语演变来的。我们一般认为法官应该刚直不阿,清正廉洁。在旧约时代,如果一个人想要贿赂法官,就会把昂贵的油送给他。如果这个法官收受贿赂,人们就会说:他满手油腻。
叶忒罗说:“我们要找的人不可以满手油腻,他们不是用钱可以买得通的,他们拒绝接受贿赂。我们需要的人应该憎恨谎言和不义之财。”
应用:遵行神计划的结果
在应用方面遵行神的旨意,会有怎样的结果呢?我们可以从经文中找到答案。
第一,这些领袖能够承担使命。
我们看22-23节:
叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住……
摩西也能够坚持下去。精疲力尽?不会的。叶忒罗不这样认为。按照神的心意做事情,你是可以坚持下去的。
第二,我认为经文暗示这些新的领袖能够继续发展。
显然,摩西会带上他的杖和他的协助团队。有大约六万人加入了领袖的行列。
第三,人们的需要可以得到满足。
我们接着看23节:
这百姓也都平平安安归回他们的住处。
我们继续看24-27节,摩西展现了杰出的品格:
于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。
弟兄姊妹们,现在神或许带领一个人进入你的生活中,让你重新评估自己如何分配体力,让你看一下自己的日程中是不是安排了重要的事情,而不仅仅是一大堆额外的工作。
重要的事情是什么呢?对这些未来的领袖而言,最要紧的是认识神,花时间亲近神,学习神的话语和真理。如果我们忙得没时间安排这些任务,那么我们真的忙过头了。
你把自己的家庭放在什么位置呢?或许,神安排你的儿子带着钓鱼工具来找你,说:“爸爸,我们什么时候去钓鱼,快说呀!”或者你的另一半对你说:“你可以安排时间陪我一下吗?”或许,有些弟兄只顾忙自己的事情,从来不让妻子插手。或许有些姊妹整天忙着照顾孩子的时候,她们的老公却跟没事儿人似的,当甩手大爷。指不定他们自己还在想:“那都是女人该做的事儿。男人应该忙自己的那一摊事儿。”所以,他的妻子只好自己承担。或许你的孩子从来没有得到父母的帮助,或许,教会里有人觉得自己的需要从来没有得到满足。
不管具体情况如何,我们都应该接受挑战,重新评估自己该做什么。或许神现在就安排一位叶忒罗进入你的生命中。毫无疑问,你该认真聆听了。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1989年10月29日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1989
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